鐵穆臻｜大原則問題，毛主席絲毫沒有動(dòng)搖過（完善版）

詳細(xì)解讀：101那時(shí)候關(guān)于“天才”、關(guān)于Z變經(jīng)，還沒直接暴露出唯心的問題，也沒有講“頂峰論”。至于之后出現(xiàn)的原則問題，主席絲毫沒有妥協(xié)，都第一時(shí)間迅速的直接否定了。

　　毛主席曾經(jīng)說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通。現(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國(guó)都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸。我是被他們迫上梁山的，看來不同意他們不行了。在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次。叫做不以人的意志為轉(zhuǎn)移吧。”

　　毛主席曾經(jīng)說：“我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)，這是我跟黑幫們的區(qū)別。”注意——毛主席僅僅是對(duì)個(gè)人崇拜的反感、對(duì)過分夸大個(gè)人作用的反感，而518的最重要問題主要是非原則的個(gè)人崇拜，還沒到到唯心主義的地步。

　　有人就以毛主席被“迫上梁山”為理由，給毛主席扣原則性不強(qiáng)的帽子，污蔑毛主席縱容庸俗化和唯心主義。我只能說這種人胡說八道、毫無歷史常識(shí)、狂妄自大。

　　主席說的很清楚，他所“違心”妥協(xié)的是他自己所反感的“個(gè)人崇拜”，也就是“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通。”、“我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)，這是我跟黑幫們的區(qū)別”而且，即使對(duì)個(gè)人崇拜“違心同意”，也僅僅是同意講話下發(fā)，也不等于不糾正認(rèn)識(shí)問題——在糾正認(rèn)識(shí)問題上，毛主席沒有做絲毫妥協(xié)，第一時(shí)間就在糾正。總之，原則性問題上，毛主席絲毫沒有讓步。筆者將在以下內(nèi)容用大量史料證明。

　　（1）當(dāng)時(shí)最大的原則性問題就是預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)的變質(zhì)，捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)專政、捍衛(wèi)公有制

　　資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在、資法影響下產(chǎn)生的腐朽上層建筑存在以及舊社會(huì)腐朽上層建筑存在、政治經(jīng)濟(jì)管理的官僚主義因素存在、貪污腐化的特權(quán)階層存在，這一系列社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的問題，是毛主席及時(shí)發(fā)現(xiàn)的、必須解決的當(dāng)時(shí)最重要的根本路線問題，是包括了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑問題都的根本的問題，而不是一兩個(gè)小集團(tuán)的問題。根本上解決這些問題，是捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切、捍衛(wèi)公有制、預(yù)防官僚資本主義復(fù)辟所必需的（如果不是為了捍衛(wèi)這個(gè)比一切都大的原則，也不會(huì)進(jìn)行防修防變的偉大實(shí)踐了）。開辟無產(chǎn)階級(jí)專政下預(yù)防社會(huì)主義社會(huì)變質(zhì)的道路，更是必需的。

　　這是當(dāng)時(shí)最大的原則。為了這個(gè)最大的原則，為了無產(chǎn)階級(jí)大民主對(duì)腐化變質(zhì)力量的全面專政，在其他的問題做一定妥協(xié)沒有任何問題。

　　正如毛主席所說：“有些反黨分子，不正是這樣說的嗎？但他們是要整個(gè)打倒我們的黨和我本人，我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)，這是我跟黑幫們的區(qū)別。此事現(xiàn)在不能公開，整個(gè)左派和廣大群眾都是這樣說的，公開就潑了他們的冷水……而現(xiàn)在的任務(wù)是……以后還要有一次橫掃牛鬼蛇神的運(yùn)動(dòng)，爾后還要有多次掃除，所以我的這些近乎黑話的話，現(xiàn)在不能公開，什么時(shí)候公開也說不定，因?yàn)樽笈珊蛷V大群眾是不歡迎我這樣說的。”

　　相對(duì)于捍衛(wèi)公有制、捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)專政、捍衛(wèi)真正的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)、打擊腐化變質(zhì)力量這樣的當(dāng)時(shí)最大原則問題，有些個(gè)人崇拜的非原則的問題是可以暫時(shí)默許的，不能給捍衛(wèi)公有制和無產(chǎn)階級(jí)專政的群眾潑冷水。認(rèn)識(shí)問題也是第一時(shí)間內(nèi)部糾正了，原則問題上沒有絲毫讓步。

　　毛主席對(duì)勞動(dòng)群眾的革命熱情的尊重，高呼群眾斗爭(zhēng)“好得很”，也是完全符合馬克思主義的。馬克思和恩格斯指出： “工人應(yīng)該努力設(shè)法使直接革命的熱潮不致在剛剛勝利后又被壓制下去。相反，他們應(yīng)該使這種熱潮盡可能持久地存在下去。工人不僅不應(yīng)反對(duì)所謂過火行為，不應(yīng)反對(duì)人民對(duì)可恨的人物或?qū)εc可恨的往事有關(guān)的官方機(jī)構(gòu)進(jìn)行報(bào)復(fù)的舉動(dòng)，不但應(yīng)該容忍這種舉動(dòng)，而且應(yīng)該負(fù)責(zé)加以領(lǐng)導(dǎo)。”毛主席關(guān)于尊重群眾熱情，并領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)動(dòng)帶領(lǐng)群眾激烈的打擊先鋒隊(duì)內(nèi)變質(zhì)力量的觀點(diǎn)和馬恩是一致的。

　　而且，毛主席所妥協(xié)、反對(duì)的，也僅僅是“我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)”，對(duì)個(gè)人崇拜的反感體現(xiàn)了毛主席的淡泊名利，并不是對(duì)原則性問題的妥協(xié)——原則問題也絲毫沒有妥協(xié)。即使是文件下發(fā)了，認(rèn)識(shí)問題也第一時(shí)間在糾正，既維護(hù)了打擊變質(zhì)力量、震懾牛鬼蛇神的大原則，又在理論認(rèn)識(shí)問題上第一時(shí)間糾正，絲毫沒有妥協(xié)。

　　（2）別人樹立了一個(gè)人，我們這邊也總要樹立一個(gè)人

　　毛主席在原則性的根本問題上絲毫沒有動(dòng)搖——不然的話也不會(huì)寧可粉身碎骨也要和一切腐朽力量進(jìn)行最后決戰(zhàn)了（斯大林就缺乏這種遠(yuǎn)見，自以為社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不存在矛盾，忽視資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)本身就會(huì)帶來社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部的資產(chǎn)階級(jí)分子，還搞包辦代替，給了修正主義集團(tuán)不受制約的復(fù)辟資本主義巨大的權(quán)力空間），捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)專政、捍衛(wèi)公有制、打擊修正主義，為了捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主的這個(gè)大原則，才暫時(shí)在短期允許了101對(duì)語錄著作和領(lǐng)袖個(gè)人能力以及威信的大力宣傳。而101對(duì)語錄著作的大力宣傳以及101當(dāng)時(shí)對(duì)領(lǐng)袖個(gè)人榮譽(yù)宣傳比較大力的問題，不涉及根本上歪曲公有制、無產(chǎn)階級(jí)專政、無產(chǎn)階級(jí)大民主這一最大的底線的問題。當(dāng)時(shí)對(duì)領(lǐng)袖的宣傳，確實(shí)客觀上可用來震懾牛鬼蛇神，加強(qiáng)對(duì)變質(zhì)力量的壓制。而且，在震懾變質(zhì)力量同時(shí)，毛主席也是第一時(shí)間在糾正101的認(rèn)識(shí)問題，在認(rèn)識(shí)上絲毫沒有妥協(xié)。總之，原則問題上，毛主席實(shí)事求是沒有妥協(xié)的。

　　正如毛主席所說：“為了打鬼，借助鐘馗。我就在二十世紀(jì)六十年代當(dāng)了共產(chǎn)黨的鐘馗了。”

　　關(guān)于樹立和宣傳領(lǐng)袖方面的必要性，也正如毛主席所說：“過去是為了反對(duì)蔣介石……他們樹立蔣介石。我們這邊也總要樹立一個(gè)人啊。樹立陳獨(dú)秀，不行；樹立瞿秋白，不行；樹立王明，也不行。那怎么辦啊？總要樹立一個(gè)人來打倒王明嘛。王明打不倒，中國(guó)革命不能勝利啊。”

　　（3）詳細(xì)解讀：101那時(shí)候關(guān)于“天才”、關(guān)于Z變經(jīng)，還沒直接暴露出唯心的問題，也沒有講“頂峰論”。至于之后出現(xiàn)的原則問題，主席絲毫沒有妥協(xié)，都第一時(shí)間迅速的直接否定了。

　　1、101那時(shí)還沒有犯唯心主義的錯(cuò)誤，還在強(qiáng)調(diào)唯物主義，所以毛主席對(duì)他持團(tuán)結(jié)、批評(píng)、教育態(tài)度

　　101在1966年關(guān)于”天才”的論述以及“Z變經(jīng)”，僅僅是加大力度強(qiáng)調(diào)了語錄著作的作用和領(lǐng)袖個(gè)人威信、意識(shí)形態(tài)的重要性而已，還沒有達(dá)到唯心主義的地步。而且講話里面還強(qiáng)調(diào)過必須堅(jiān)持唯物主義。就這些而言，還算不上唯心主義。所以主席當(dāng)時(shí)對(duì)他持團(tuán)結(jié)、教育、批評(píng)的態(tài)度。

　　關(guān)于唯物主義，例如：

　　“生產(chǎn)關(guān)系固然是基礎(chǔ)，但是靠奪取政權(quán)來改變，靠奪取政權(quán)來鞏固，靠奪取政權(quán)來發(fā)展。”

　　“馬克思主義者起碼應(yīng)該知道，存在決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，同時(shí)，意識(shí)又有巨大的能動(dòng)作用。”

　　“馬克思主義者是唯物主義者，在任何時(shí)候都是重視現(xiàn)實(shí)的。”

　　“人的認(rèn)識(shí)規(guī)律就是從感性到理性。”

　　“城鄉(xiāng)小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力，不斷地生長(zhǎng)新的資產(chǎn)階級(jí)分子。工人當(dāng)中，也摻雜一些復(fù)雜成份。黨和國(guó)家機(jī)關(guān)有些人腐化。”

　　“毛澤東思想全部貫穿著唯物辯證法。”

　　“人的腦子是存在的反映，是有矛盾的，是有階級(jí)性的。”

　　“實(shí)用主義就是資產(chǎn)階級(jí)的主觀唯心論。在他們看來，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利的就是真理，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不利的就不是真理。我們抓突出政治，活學(xué)活用毛主席著作，是符合社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理，是符合自然界發(fā)展規(guī)律的真理，是符合無產(chǎn)階級(jí)革命需要的真理。”

　　關(guān)于捍衛(wèi)公有制、反對(duì)無政府主義，例如：

　　“我們反對(duì)私有制和私有觀念。私有制和私有觀念是產(chǎn)生修正主義的重大因素。”

　　“忘記了政權(quán)，就是忘記了政治，忘記了馬克思列寧主義的根本觀點(diǎn)，變成了經(jīng)濟(jì)主義、無政府主義、空想主義。”

　　所以，101當(dāng)時(shí)還沒犯唯心主義，還在講唯物主義。可見主席原則性問題并沒有妥協(xié)，所妥協(xié)的是非原則的、毛主席自己所反感的個(gè)人崇拜問題。

　　2、101在1966和陳后來在廬山關(guān)于“天才”表述的問題還不一樣。101在九大前關(guān)于“天才”的表述主要是個(gè)人崇拜，陳在廬山則是首先暴露出了他的唯心主義。

　　“天才”起初在101那里還只是一種“能力相對(duì)更強(qiáng)”的修辭。他說：“毛主席在幾十年前就懂了，我們沒有懂。他不但懂了，而且還會(huì)熟練地運(yùn)用。從懂到用，有很大的距離，懂了未必會(huì)用……你懂一點(diǎn)書本上的軍事知識(shí)，打的時(shí)候不一定能打勝利。毛澤東思想全部貫穿著唯物辯證法。”可見他的“天才”的意思并不是天生、先驗(yàn)，而是掌握了客觀規(guī)律、可以熟悉的應(yīng)用，是對(duì)這種能力的一種修飾。這和陳伯達(dá)在理論的高度斷章取義的空“證”所謂的“先驗(yàn)論”、從理論高度大肆宣傳還是根本上有區(qū)別的。

　　101這個(gè)講話也沒有到唯心主義的“先驗(yàn)論”的地步，而且在后面說了意思是掌握客觀規(guī)律并熟悉的應(yīng)用。66年的101也沒有像陳那樣空洞的、抽象的搜集“恩列毛原典”加以抽象的“作證”天才論。可見他的“不承認(rèn)天才，不是馬克思主義”只是在承認(rèn)客觀物質(zhì)規(guī)律掌握好、運(yùn)用好的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了個(gè)人能力，認(rèn)為有能力強(qiáng)的掌握規(guī)律更好的人是現(xiàn)實(shí)，所以符合馬主義，符合事實(shí)，并沒有把這個(gè)“天才”問題像陳伯達(dá)那樣上升到“先驗(yàn)論”的理論高度并在理論高度大肆宣傳。這段話主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和榮耀，屬于是個(gè)人崇拜的問題，所以和唯心論還是有區(qū)別的。

　　“天才”問題方面，101確實(shí)說了“天才”，但是這個(gè)“天才問題”還沒有上升到陳伯達(dá)那樣“理論高度的搜集佐證“和理論高度大肆宣傳的原則性錯(cuò)誤的地步，主要展現(xiàn)了個(gè)人崇拜的問題。

　　斯大林在1924年《悼列寧》中同樣說：“正因?yàn)槿绱耍袑庍@位無產(chǎn)階級(jí)英明的領(lǐng)袖中最英明的領(lǐng)袖，還在無產(chǎn)階級(jí)專政成立的第二天，就奠定了工人國(guó)際的基礎(chǔ)，正因?yàn)槿绱耍袑幨冀K不卷地?cái)U(kuò)大并鞏固全世界勞動(dòng)者的聯(lián)盟——共產(chǎn)國(guó)際。”斯大林也說了”最英明“，但是這能說他這句話就是唯心主義嗎？不能。在那個(gè)年代，列寧和毛主席也確實(shí)是最偉大的了。

　　恩格斯、列寧都說過“天才”，斯大林也曾經(jīng)說過列寧是天才。例如他在《論列寧》就說：“列寧是為革命而誕生的。他真正是組織革命爆發(fā)的天才和領(lǐng)導(dǎo)革命的偉大能手。”但是這也不是說斯大林這句話就是唯心主義的理由。

　　3、普遍真理是存在的，毛主席是當(dāng)代最偉大的馬主義者也是事實(shí)。

　　例如唯物論、辯證法，物質(zhì)統(tǒng)一性，物質(zhì)根本屬性運(yùn)動(dòng)……馬主義是世界的普遍真理。“毛思想是普遍真理”這句話本身并沒有問題。毛主席是偉大的馬主義者，毛思想本身也是馬主義的發(fā)展，堅(jiān)持唯物主義為核心的普遍真理，存在普遍真理，本身是沒有問題的。所以說毛思想是普遍真理沒問題，因?yàn)槊枷氚桶l(fā)展了作為普遍真理的馬主義。

　　馬主義是世界革命最銳利的思想武器，毛思想是發(fā)展的馬主義，毛思想同樣也是最銳利的思想武器，因?yàn)槎际菫榱藷o產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的科學(xué)，最銳利本身也是沒問題的，無產(chǎn)階級(jí)的不是最銳利的，那就證明不了資產(chǎn)階級(jí)滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利了。所以“毛澤東思想是真正的馬克思列寧主義，是高度同實(shí)際相結(jié)合的馬克思列寧主義，是全國(guó)人民最好的教科書和必修課”也不算唯心主義——只是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論指導(dǎo)重要性，毛思想本身在當(dāng)時(shí)也是最好的教科書。

　　毛主席“是當(dāng)代最偉大的馬克思列寧主義者”——注意說了“當(dāng)代”。這本身也是當(dāng)時(shí)的事實(shí)，所以在當(dāng)時(shí)條件下、當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)講毛主席“有最高的威望，是最卓越、最偉大的人物”也沒有問題。馬恩和列的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)歷確實(shí)比毛主席要少很多，斯的困難程度也要比毛主席遇到的小很多（蘇聯(lián)解密檔案披露的資料——斯大林在會(huì)見瞿秋白等人關(guān)于中共六大以及中共革命問題的談話中，親口強(qiáng)調(diào)中國(guó)革命比俄國(guó)更困難、條件更差、更不容易），這也是事實(shí)。

　　4、個(gè)人崇拜、著作的作用大力強(qiáng)調(diào)存在形而上學(xué)，但是毛主席即使是同意講話下發(fā)，也沒有做認(rèn)識(shí)上思想上做任何妥協(xié)。毛主席第一時(shí)間就在糾正101的這一問題，沒有做原則性的妥協(xié)。

　　101說，毛主席“是我們黨的最高領(lǐng)袖，他的話都是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則。誰反對(duì)他，全黨共誅之，全國(guó)共討之。”這句話主要問題在于個(gè)人崇拜、形而上學(xué)，但是還不是唯心主義。“準(zhǔn)則”一定是思想，但是準(zhǔn)則不是所有思想而是正確思想，所以這段話存在形而上學(xué)問題。這里的“都是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則”雖然犯了形而上學(xué)的理論問題，不過相對(duì)于大量的前文關(guān)于唯物主義、公有制、無產(chǎn)階級(jí)專政的言論而言，形而上學(xué)還沒有占主流（屬于非主流），還沒有陳伯達(dá)那樣單純的就抽象的以先驗(yàn)論、唯心主義為全部?jī)?nèi)容，所以還處于主席所認(rèn)為的可以團(tuán)結(jié)和批評(píng)、教育的范疇，并在第一時(shí)間都毫不動(dòng)搖的做了批評(píng)。

　　之后，101先提到：“解放軍把毛主席著作作為全軍干部戰(zhàn)士的課本”，才在之后講的“毛主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句。對(duì)毛主席的著作，我領(lǐng)會(huì)得很不夠，今后還要好好學(xué)習(xí)。”可見，他后面所講的“毛主席的話”，實(shí)際上就是他在前面和后面都強(qiáng)調(diào)的“毛主席著作”，用毛主席的話說就是“我那幾本小書”——強(qiáng)調(diào)的主要是解放軍要加強(qiáng)對(duì)毛主席著作的學(xué)習(xí)。

　　毛主席唯一違心同意的也僅僅是關(guān)于著作的作用和領(lǐng)袖作用大力宣傳的問題，而且僅僅是同意下發(fā)講話，在糾正認(rèn)識(shí)問題上絲毫沒有妥協(xié)。所以毛主席說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通。現(xiàn)在經(jīng)他一吹，全黨全國(guó)都吹起來了，真是王婆賣瓜，自賣自夸”，“我則只說對(duì)于我所起的作用，覺得有一些提法不妥當(dāng)，這是我跟黑幫們的區(qū)別”。可見毛主席對(duì)他著作的作用保持謙虛態(tài)度。

　　舉個(gè)例子，客觀來講，毛主席的一句“槍桿子里出政權(quán)”，確實(shí)比陳獨(dú)秀啰嗦一堆最后得出右傾投降主義性質(zhì)結(jié)論的長(zhǎng)篇大論要強(qiáng)得多·。

　　而且更重要的是，毛主席講：“當(dāng)時(shí)六六年七月份，我就給林彪打過招呼”。毛主席那時(shí)第一時(shí)間批評(píng)了101的問題，絲毫沒有妥協(xié)。同意講話下發(fā)而已，不等于問題不糾正。1966年7月13日，王任重在日記中記載：“11日總理來，下午到主席處談了三個(gè)小時(shí)。主席寫給江青的一封信，不贊成過分吹他的著作的作用”。之后，周總理拿著主席那封信去大連給101看了，101表示完全接受主席的意見，可見主席第一時(shí)間批評(píng)教育了101，并沒有縱容101，絲毫在認(rèn)識(shí)問題上沒有妥協(xié)。

　　據(jù)正式刊物“黨史博覽”的相關(guān)資料顯示，李進(jìn)在“批林整風(fēng)”匯報(bào)會(huì)上的一段講話說：“聽說主席寫了這封信后，要秘書抄了一個(gè)抄件并在抄件上做了親筆修改。在主席那里（即白云黃鶴之處）首先看到這封信的抄件的，是總理、王任重。總理看了這封信后，提出他去大連說服林彪改正。主席同意。總理勸告林彪不要再做那種提法，據(jù)說當(dāng)時(shí)林彪表面上是答應(yīng)了。因此，八屆十一中全會(huì)后，中央專門發(fā)了一個(gè)通知。”

　　馬克思和恩格斯講，對(duì)于過火的革命熱情不僅不應(yīng)該潑冷水而且要尊重，“不但應(yīng)該容忍這種舉動(dòng)，而且應(yīng)該負(fù)責(zé)加以領(lǐng)導(dǎo)。”毛主席是正確貫徹了這一真理的。不僅尊重?zé)崆椋壹m正認(rèn)識(shí)問題，在思想領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)。

　　為了震懾牛鬼蛇神、震懾變質(zhì)力量，宣傳宣傳可以，但是認(rèn)識(shí)上必須搞清楚，以后講的話必須要注意認(rèn)識(shí)問題——可見這就是當(dāng)時(shí)毛主席真正要告訴101的本意，也是主席當(dāng)時(shí)團(tuán)結(jié)同時(shí)對(duì)101做批評(píng)教育的當(dāng)來看最正確的辦法—該指出的認(rèn)識(shí)問題都指出來了，認(rèn)識(shí)上沒有絲毫妥協(xié)，盡可能希望其轉(zhuǎn)變過來。可見毛主席在原則問題上沒有客氣過。

　　?5、101的“Z變經(jīng)”。

　　Z變的社會(huì)基礎(chǔ)，101提到了。加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的思想教育，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，捍衛(wèi)正確路線和正確路線的堅(jiān)持者，本身也是沒問題的。101這段話的問題主要是在論述這段的過程中過度強(qiáng)調(diào)了維護(hù)和捍衛(wèi)領(lǐng)袖個(gè)人權(quán)威的問題，這個(gè)問題還是個(gè)人崇拜。有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)前提作為“擋箭牌”在先，101還沒有暴露出唯心主義的“高度”，在主席看來還是處于可以繼續(xù)批評(píng)團(tuán)結(jié)教育的范疇。

　　綜上所述，101這時(shí)在“天才”問題方面暴露出來的主要問題還是個(gè)人崇拜的問題，而第一次出現(xiàn)理論高度而且沒有加以任何前提就抽象的、“先驗(yàn)論”的佐證“天才論”，出現(xiàn)“天才”問題方面嚴(yán)重唯心主義問題并通過小冊(cè)子大肆進(jìn)行理論高度宣傳的還是陳伯達(dá)。第一次面對(duì)陳伯達(dá)在“天才”問題的原則性錯(cuò)誤的時(shí)候，毛主席堅(jiān)決迅速糾正了。

　　綜上所述：

　　第一，那個(gè)講話中還多次提到唯物主義和辯證法。

　　第二，那時(shí)對(duì)天才的表述還沒有達(dá)到陳伯達(dá)的唯心主義理論的“高度”大肆宣傳的地步。

　　第三，普遍真理以及毛主席豐功偉績(jī)方面有事實(shí)根據(jù)。

　　第四，那時(shí)還在講反對(duì)無政府主義以及堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。

　　第五，那時(shí)也講了捍衛(wèi)公有制的問題。

　　第六，那個(gè)講話倒數(shù)第二段大力強(qiáng)調(diào)的“毛主席的話”，實(shí)際上就是這段開頭和結(jié)尾講的“毛主席的著作”，也就是毛主席自己所說的“我那幾本小書”。客觀來講毛主席著作其中的一篇就比赫魯曉夫之流長(zhǎng)篇大論要有意義得多，意在強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。一句“槍桿子里出政權(quán)”確實(shí)比很多平庸的長(zhǎng)篇大論要有作用。

　　第七，那個(gè)講話也強(qiáng)調(diào)思想上靈魂上用無產(chǎn)階級(jí)思想武裝的必要、打擊腐朽思想、進(jìn)行思想靈魂上社會(huì)主義革命、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要。例如“我們要以毛澤東思想為武器，批判揭露各種修正主義，批判揭露各個(gè)戰(zhàn)線、各個(gè)部門的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，批判揭露為資本主義復(fù)辟鳴鑼開道的資產(chǎn)階級(jí)思想”，也是在表示愿意打擊復(fù)辟力量。

　　第八，個(gè)人崇拜問題確實(shí)存在，“都是準(zhǔn)則”確實(shí)也體現(xiàn)了形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。準(zhǔn)則是思想，但是準(zhǔn)則必須是正確的思想，“都是準(zhǔn)則”顯然不可能，所以這里沒有唯心，但是有形而上學(xué)。八個(gè)指頭七個(gè)還沒觸犯根本底線，還表示了愿意堅(jiān)持預(yù)防變質(zhì)，只有一個(gè)指頭是形而上學(xué)但是還沒暴露唯心問題（劉少奇1943年給續(xù)范亭的信中犯過唯心主義的錯(cuò)誤，毛主席還一一糾正、耐心指導(dǎo)，對(duì)他還是團(tuán)結(jié)和批評(píng)的態(tài)度，沒有一棒子打死。所以不能犯了形而上學(xué)就一棒子打死，毛主席選擇的是批評(píng)教育）。

　　毛主席那時(shí)對(duì)101持團(tuán)結(jié)、批評(píng)、教育的態(tài)度也是正常的，并不至于撕破臉。而且前文已知——毛主席那時(shí)第一時(shí)間批評(píng)了101，絲毫沒有妥協(xié)。同意講話下發(fā)不等于認(rèn)識(shí)問題不糾正。之后，周總理拿著主席那封信去大連給101看了，101表示完全接受主席的意見，承認(rèn)他自己有錯(cuò)。可見主席第一時(shí)間批評(píng)教育了101，并沒有縱容101，在認(rèn)識(shí)問題上沒有絲毫妥協(xié)。

　　當(dāng)時(shí)親歷者戚本禹回憶說：“主席在滴水洞寫給江青的信是叫我去燒掉的。這封信是主席在外地時(shí)叫總理交給江青的，總理和王任重都把它抄下來了。后來陶鑄也抄了一份，可能是從王任重那里轉(zhuǎn)抄的。總理的軍事秘書周家鼎告訴我，他親眼看見總理親手用行書抄了一份。1971年作為中央文件下發(fā)的這封信就是根據(jù)總理的抄件來的。當(dāng)時(shí)是總理拿著主席那封信去大連給林彪看了，林彪表示完全接受主席的意見。信回到了江青那里，我是在江青那里看到她捧著主席信的原件，把信念了一遍給我們聽。”

　　而且，當(dāng)時(shí)最大的原則問題，就是需要打擊社會(huì)內(nèi)部的一切腐化變質(zhì)力量，需要捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)專政、捍衛(wèi)公有制、打擊先鋒隊(duì)變質(zhì)力量。

　　相比于這樣的大原則，形而上學(xué)的問題、個(gè)人崇拜的問題是不占主流的、只占次要地位的，還是可以通過批評(píng)教育解決的（而且對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命家的形而上學(xué)的崇信，比干脆就是走修正主義、走資本主義強(qiáng)得多，主席也第一時(shí)間在糾正并劃清界限了）。

　　在當(dāng)時(shí)客觀情況下，毛主席為了和人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來私有制帶來的一切腐朽產(chǎn)物進(jìn)行最徹底決戰(zhàn)，面臨空前嚴(yán)重的社會(huì)阻力（蘇聯(lián)不用面對(duì)那樣嚴(yán)重的阻力，因?yàn)樘K聯(lián)經(jīng)歷過沙俄帝國(guó)主義時(shí)代，舊社會(huì)殘余比中國(guó)少一些，而且列寧的繼承人僅僅認(rèn)為公有制建立之后國(guó)內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)分子也是來自國(guó)際資本影響而已、搞先鋒隊(duì)內(nèi)部近似于“宮斗”方式清洗一個(gè)或幾個(gè)小集團(tuán)而已，沒有專門、大規(guī)模搞整體社會(huì)的思想、靈魂全面的革命，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利帶來的腐朽影響也嚴(yán)重缺乏警惕。但是在他的晚年，1952年的時(shí)候，他糾正了“完全適應(yīng)論”這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，意識(shí)到了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系本身，也有資本主義生產(chǎn)關(guān)系因素，也會(huì)存在階級(jí)斗爭(zhēng)，甚至可能會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟。但是為時(shí)已晚。列寧的繼承人和毛主席革命的徹底性以及敏銳的預(yù)見力、洞察力沒法比）。我們借鐘馗打鬼，因?yàn)槲覀冏枇Ω螅锩鼜氐仔愿鼜?qiáng)，我們的革命徹底性和阻力都是前所未有的，所以是完全可以理解的。

　　然而蘇聯(lián)不打鬼的時(shí)候卻非要樹立“鐘馗。

　　雖然斯大林在他的“傳略”刪掉了一些對(duì)他的個(gè)人崇拜之詞，但是還是在很多地方允許了對(duì)他不切實(shí)際甚至是明顯帶有唯心色彩的錯(cuò)誤宣傳。

　　他允許別人說他做的事“最出色”，不僅是不符合事實(shí)，而且忽視了發(fā)展。首先，即使是存在迄今為止最出色的事情，也要加個(gè)“當(dāng)代”之類前提，因?yàn)椴淮硪院鬀]有超過當(dāng)代的。而且，斯格勒戰(zhàn)役也不是“最出色”的。說斯格勒戰(zhàn)役“最出色”，顯然罔顧事實(shí)。

　　成吉思汗西征，規(guī)模跨度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)，何來蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)其中的一個(gè)戰(zhàn)役“最出色”之說？

　　十月革命，蘇俄內(nèi)戰(zhàn)，根本上改變了俄國(guó)社會(huì)性質(zhì)，其革命的偉大意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于并未改變蘇聯(lián)社會(huì)性質(zhì)、僅僅是捍衛(wèi)蘇聯(lián)社會(huì)性質(zhì)的蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)，何來蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)其中的一個(gè)戰(zhàn)役“最出色”之說？對(duì)得起蘇俄的締造者列寧嗎？對(duì)列寧太不公正了！

　　四渡赤水，三萬被四十萬包圍，敵我實(shí)力差距懸殊，照樣突出重圍，這兵力差距敵我懸殊程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于斯格勒，過程復(fù)雜性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于斯格勒。

　　中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，在人類世界上人口最多的地區(qū)展開（國(guó)際共運(yùn)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上規(guī)模空前），包括抗美援朝在內(nèi)跨度二十六年?（時(shí)間之長(zhǎng)空前，因阻力巨大），根本改變了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，而且是人類歷史上困難最大、差距最懸殊的以弱勝?gòu)?qiáng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，無論是人口規(guī)模還是時(shí)間跨度還是敵我差距，都是蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)所無法相比的（蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)主要在蘇聯(lián)四百多萬平方公里的歐洲部分以及其余德柏林以東歐洲地區(qū)展開，加起來和一個(gè)中國(guó)面積差不多，但是蘇德人口規(guī)模又不如東亞大，中國(guó)是當(dāng)時(shí)人口最多的國(guó)家）。

　　?這個(gè)“總能“顯然是罔顧事實(shí)，每個(gè)人都不可能不犯錯(cuò)誤的。斯這里顯然是允許了別人把他包裝成戰(zhàn)爭(zhēng)中不犯錯(cuò)誤的“神”，這種造神行為是唯心主義的。眾所周知，蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，斯大林犯了防御時(shí)的保守主義、撤退時(shí)的機(jī)會(huì)主義、進(jìn)攻時(shí)的冒險(xiǎn)主義的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

　　“傳略”這里對(duì)斯大林的過度吹捧更明顯了。斯允許別人說“斯每一句話都代表蘇聯(lián)人民”，這是極端嚴(yán)重的歷史唯心主義、主觀主義——斯大林如果說了錯(cuò)話，不代表蘇聯(lián)人民說了錯(cuò)話。他說的每一句話不可能全部代表蘇聯(lián)人民，因?yàn)樗矔?huì)說不符合蘇聯(lián)人民利益的錯(cuò)話，不可能處處都對(duì)。斯大林如果有正確的東西，也不代表蘇聯(lián)人民都正確。可見這里斯大林對(duì)他的個(gè)人崇拜還是有縱容。

　　我們打鬼才借鐘馗，可以理解，而且是完全必要的。但是，蘇聯(lián)1947年的時(shí)候，不打鬼卻把斯大林弄成鐘馗，就是不可饒恕的違反實(shí)事求是的嚴(yán)重的失誤。

　　毛主席不僅面對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上空前嚴(yán)重的潛藏的舊社會(huì)封建和買辦殘余阻力，而且要首次專門、大規(guī)模的和一切腐朽的非無產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力殘余做最徹底的靈魂決戰(zhàn)（“關(guān)于思想靈魂的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的論點(diǎn)出現(xiàn)在了一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家政治實(shí)踐的議事日程中，既感覺到有將思想靈魂上決戰(zhàn)付諸行動(dòng)的必要性，又同時(shí)具備這樣做的能力并積極行動(dòng)。這在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上前所未有的。”），更要首次大規(guī)模探索無產(chǎn)階級(jí)公開、全面、自下而上的打擊先鋒隊(duì)內(nèi)部變質(zhì)力量的道路，還要首次大規(guī)模打擊社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系特別是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)帶來的腐朽殘余——不僅阻力困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前人，而且革命徹底性和規(guī)模要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前人——所以為了進(jìn)行這樣前所未有的徹底的決戰(zhàn)，更需要盡可能團(tuán)結(jié)一切愿意支持這次決戰(zhàn)的力量，而不能單純的抓住八個(gè)指頭中的一個(gè)指頭從并非大原則的問題上一棒子打死別人。要注意當(dāng)時(shí)的大原則。所以那時(shí)毛主席對(duì)101等多數(shù)人的團(tuán)結(jié)、批評(píng)、教育的態(tài)度是完全必要也是可以理解的。

　　上層建筑領(lǐng)域的革命是一個(gè)必然環(huán)節(jié)。新民主主義革命構(gòu)建了一個(gè)完整的行政體系。完成了生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義改造之后，行政體系依然是新民主主義社會(huì)建立的行政體系，其中的干部有相當(dāng)一部分，雖然入了黨，雖然成了先鋒隊(duì)的一員，但是思想上立場(chǎng)上路線上相當(dāng)一部分還停留在新民主主義的階段，甚至還有相當(dāng)一部分的變質(zhì)力量，對(duì)這些力量進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政，就要實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)大民主，不然的話，干部?jī)?nèi)部相當(dāng)力量利用不受制約的權(quán)力搞官官相護(hù)，包辦代替，是查不到、懲罰不了真正的資產(chǎn)階級(jí)分子的。所以說，政治上層建筑領(lǐng)域進(jìn)行一次全新的變革，是適應(yīng)生產(chǎn)資料公有制改造的需要的，實(shí)現(xiàn)革命大聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的、無產(chǎn)階級(jí)專政的革命委員會(huì)三結(jié)合行政體制的構(gòu)建，是對(duì)新民主主義的行政體系的一次革命，是社會(huì)主義政治的上層建筑革命，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的一次必然環(huán)節(jié)。這不是什么無政府主義，這是以社會(huì)主義革命委員會(huì)三結(jié)合的無產(chǎn)階級(jí)專政的行政體系對(duì)新民主主義行政體系的代替。

　　防修防變的初期，進(jìn)行的是社會(huì)主義的、無產(chǎn)階級(jí)專政的革命委員會(huì)行政體系對(duì)新民主主義以來行政體系的革新，用無產(chǎn)階級(jí)大民主對(duì)先鋒隊(duì)內(nèi)部走資派進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)專政。防修防變中期和后期，則是鞏固四大民主的成果，在思想靈魂上層建筑領(lǐng)域繼續(xù)進(jìn)行更全面更深刻的革命。

　　（4）對(duì)于“頂峰”之類的問題，毛主席也絲毫沒有動(dòng)搖，第一時(shí)間做了糾正、解決

　　而且，真的面對(duì)“頂峰”、“最高最活……”這些問題的時(shí)候，主席第一時(shí)間做了否定。

　　面對(duì)“大樹特樹”、“絕對(duì)權(quán)威”，主席絲毫沒有妥協(xié)，第一時(shí)間做了否定。

　　主席面對(duì)“絕對(duì)權(quán)威”、“大樹特樹”，并沒有妥協(xié)，反而堅(jiān)決劃清界限。

　　毛主席對(duì)個(gè)人崇拜也不是完全妥協(xié)，迅速親自刪去“最高最活”、反對(duì)“一句頂一萬句”。

　　（5）語錄書不存在“庸俗化”的問題

　　語錄書沒有一句是錯(cuò)話，而且收集全面、內(nèi)容深刻，不能無知的給語錄扣上割裂和庸俗毛思想的帽子。語錄書一定程度上大大的加快了馬列毛主義的通俗化普及，在全社會(huì)造成馬列毛主義的空氣。101對(duì)語錄書作用的過大宣傳并不是原則性的問題。

　　語錄書反而有利于原則性因素的傳播——公有制、無產(chǎn)階級(jí)專政，語錄書都有。

　　（6）林集團(tuán)第一個(gè)出了“天才”方面的根本性的理論高度大肆宣傳問題的是陳伯達(dá)

　　率先對(duì)“天才”問題在理論高度正式斷章取義、庸俗和歪曲馬主義的事件，是陳伯達(dá)首先在理論高度收集、編撰“恩列毛論天才語錄集”大肆宣傳和佐證抽象的“先驗(yàn)天才論”。

　　而且率先暴露出要利用這個(gè)“論天才原典集”搞宗派主義、設(shè)“元首”、破壞團(tuán)結(jié)、犯組織原則錯(cuò)誤的也是陳伯達(dá)。真正面對(duì)這樣的原則性問題，真的面對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的理論高度和組織團(tuán)結(jié)的原則性問題，毛主席第一時(shí)間就迅速糾正了。

　　第一，陳第一次在理論高度特意搜集恩列毛著作原典并予以“理論高度的展現(xiàn)”。

　　第二，陳第一次刻意搜集之后以“理論”名義高度大肆宣傳。

　　第三，陳第一次抽象寫“天才”，而不像66年101講的那樣還提到了“唯物辯證法規(guī)律掌握和運(yùn)用”，所以直接暴露。

　　九大以前的101的“天才”，還沒有到陳伯達(dá)那樣“刻意在理論解釋高度收集著作原典”斷章取義、唯心主義和理論高度大肆宣傳的地步。關(guān)于“頂峰論”的問題，毛主席第一時(shí)間也否定了、劃清界限了，絲毫沒有妥協(xié)。對(duì)于“一句頂一萬句”，對(duì)于這種有個(gè)人崇拜傾向的問題，毛主席個(gè)人很反感，也極其迅速的糾正了。

　　毛主席1970年10月14日說：“什么偉大謙虛，在原則性問題上，從來沒客氣過。要敢于反潮流。”101在陳伯達(dá)事件以前，只是在說話的時(shí)候表達(dá)了個(gè)崇，和恩列斯一樣說過“天才”，表達(dá)感情，而且親口說過堅(jiān)持唯物論，并沒有把“天才”上升到理論高度。而陳伯達(dá)第一次把“天才”問題上升到理論高度，第一次從馬理論角度“論天才”、制造“偽科學(xué)”。發(fā)現(xiàn)這一理論角度的問題之后，毛主席第一時(shí)間迅速反擊了！毛主席的原則性是最強(qiáng)的。

　　說過“天才”的很多，101引用的——例如恩格斯、列寧、斯大林等人都說過。

　　恰恰陳伯達(dá)犯了理論錯(cuò)誤和組織原則之后，真的出現(xiàn)原則性問題之后，101才暴露他的集團(tuán)幕后指揮地位。主席發(fā)現(xiàn)問題之后第一時(shí)間糾正了問題，絲毫沒有動(dòng)搖。

　　?陳伯達(dá)犯了理論上的原則和組織上的原則錯(cuò)誤當(dāng)然離不開101的背后指揮，但101在背后指揮陳伯達(dá)干這件事之前特別是在九大之前，他自己在“天才”問題方面頂多說幾句“天才”而已，類似的話列寧和恩格斯、斯大林都說過，都還沒有到陳伯達(dá)那樣刻意在理論角度“收集原典刻意在理論高度進(jìn)行論證”、理論高度大肆宣傳的地步。

　　綜上所述，陳伯達(dá)首次在理論高度做這種歪曲化的活動(dòng)，還搞“設(shè)元首”、分裂主義、宗派主義活動(dòng)，同時(shí)突破了理論和組織團(tuán)結(jié)的底線。而101當(dāng)時(shí)還并沒有暴露出這些問題。所以毛主席當(dāng)時(shí)也對(duì)101持團(tuán)結(jié)態(tài)度，不一棒子打死，期望他反省，只是批評(píng)了在理論高度第一次犯根本錯(cuò)誤、在組織原則犯了錯(cuò)誤的陳伯達(dá)。

　　101在九大之前雖然說“天才”，但是這時(shí)他的“天才”只是和恩列斯一樣表達(dá)感情，沒有上升到理論高度，還沒有犯唯心主義錯(cuò)誤。而陳第一次把“論天才”上升到理論高度，制造“偽科學(xué)”，第一次在“天才”問題上犯了斷章取義的歪曲理論的錯(cuò)誤，所以主席毫不留情的第一時(shí)間批陳。這個(gè)道理如果明白，就會(huì)知道主席為什么批陳而在當(dāng)時(shí)還對(duì)101持團(tuán)結(jié)態(tài)度了。

　　?（7）101事件的影響并沒有到極端嚴(yán)重的地步。

　　101集團(tuán)僅僅是一個(gè)軍事官僚宗派團(tuán)體犯了宗派主義和唯心主義的錯(cuò)誤（而且是陳伯達(dá)事件之后才暴露出來的），101集團(tuán)本身在很短的時(shí)間被成功粉碎，使101集團(tuán)并沒有帶來任何實(shí)質(zhì)性的、根本上的巨大危害，絲毫沒有動(dòng)搖無產(chǎn)階級(jí)專政和公有制根本路線，所以其負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于王明路線等等之前的幾次路線的影響。迅速解決101事件之后，公有制和無產(chǎn)階級(jí)專政還是在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下牢牢地捍衛(wèi)了。

　　而且，極其嚴(yán)重的更大的真正的理論上的、實(shí)踐上的原則性錯(cuò)誤，?列斯犯過的，毛主席從來沒犯過！

　　列寧說：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切)用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了。”而毛主席就不犯列寧這樣的“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤。列寧這種直接的“過渡”思想，更是空想主義、主觀主義（唯心主義）、盲動(dòng)主義，這種錯(cuò)誤思想的實(shí)踐也給蘇俄初期帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，而且嚴(yán)重破壞了工農(nóng)聯(lián)盟。而毛主席從來都是反對(duì)“窮過渡”的。毛主席就沒有犯過這種“直接過渡”的空想主義錯(cuò)誤，他一方面打擊按勞分配、資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利背后生產(chǎn)關(guān)系帶來的腐朽因素，另一方面強(qiáng)調(diào)政治掛帥、不強(qiáng)迫但是發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義、集體主義偉大精神，打擊資法思想的時(shí)候也從來沒有說徹底全部在當(dāng)時(shí)取消資法，堅(jiān)決反對(duì)一平二調(diào)、反對(duì)吳芝圃等人的“窮過渡”——1956年以來退居二線的他一直反對(duì)資法帶來的腐朽思想同時(shí)反對(duì)分配上的平均主義，從來沒有搞過絕對(duì)平均主義。

　　斯大林在1938年的時(shí)候，就是說“在社會(huì)主義制度下，在目前還只有在蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的這種制度下(也就是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)建立了這種生產(chǎn)關(guān)系——公有制)”，“因?yàn)樯a(chǎn)過程的社會(huì)性是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的”，所以“這里生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力狀況完全適合”。他那時(shí)的意思無疑就是只要實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系就“完全合適”。按照他的那個(gè)道理——只要實(shí)現(xiàn)了所謂的生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾就不存在了生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系就完全適應(yīng)了！這是完全錯(cuò)誤的。

　　直到1952年，長(zhǎng)達(dá)14年，斯大林才不得不糾正他曾經(jīng)的錯(cuò)誤，但是又嚴(yán)重缺乏無產(chǎn)階級(jí)的原則性和無產(chǎn)階級(jí)革命家的勇氣，玩文字游戲——他詭辯說“完全適應(yīng)”僅僅是相對(duì)概念而不是絕對(duì)概念（“完全”就是絕對(duì)概念，他偏偏為了不做自我批評(píng)詭辯為非絕對(duì)概念，相對(duì)的話就不是“完全”而是“基本”或“全局上”了！）。

　　即使是1956—1957年這樣的特殊時(shí)期，主席也承認(rèn)、沒有否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑基本矛盾的，沒有像斯大林那樣用“完全合適論”否定社會(huì)主義內(nèi)部基本矛盾、根本背叛歷史唯物主義，之后毛主席不到兩個(gè)月又迅速重提社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)。“完全適應(yīng)論”和蘇聯(lián)官僚資本主義的復(fù)辟（點(diǎn)擊可閱讀）

　　而斯大林雖然1938之前特別是1933提到過階級(jí)斗爭(zhēng)，但是在1938年斯大林的“完全適應(yīng)論”連基本矛盾都取消，取消基本矛盾之后1938—1952長(zhǎng)達(dá)十四年嚴(yán)重忽視階級(jí)斗爭(zhēng)，問題更嚴(yán)重——斯大林用“完全適應(yīng)論”親自根本上否定了社會(huì)主義社會(huì)存在基本生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，親自根本上否定了歷史唯物主義基本原理，親自根本上對(duì)唯物辯證法做了動(dòng)搖甚至背叛，進(jìn)而親自根本上否定了社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系就存在階級(jí)斗爭(zhēng)，而且長(zhǎng)達(dá)14年不改——這樣嚴(yán)重的原則性錯(cuò)誤，毛主席從來沒犯過。斯大林顯然這一點(diǎn)上就不如毛主席原則性強(qiáng)。