關(guān)于中國(guó)人口出生率開(kāi)始有所下滑的問(wèn)題，很多人是非常擔(dān)心的。

　　記得在年輕時(shí)，看到過(guò)一篇文章，說(shuō)美國(guó)非常擔(dān)心中國(guó)。那時(shí)的中國(guó)，還是比較貧窮，也是比較落后的。但是就是人口非常的眾多。有人問(wèn)美國(guó)，你們?yōu)槭裁磿?huì)擔(dān)心中國(guó)，中國(guó)現(xiàn)在都還很窮，很多方面都不如美國(guó)。美國(guó)人說(shuō)，你不知道，中國(guó)人實(shí)在太多了。就這一點(diǎn)就非常可怕。

　　從這里，我才知道，中國(guó)的人口眾多，也是美國(guó)畏懼中國(guó)的一個(gè)重要的原因。

　　馬克思在講唯物史觀的時(shí)候，一直在講人類社會(huì)的兩個(gè)生產(chǎn)。一個(gè)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，另一個(gè)是人口的生產(chǎn)。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)，我們都還是知道一點(diǎn)的。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步就是與物質(zhì)資料的生產(chǎn)有著直接的和密切的關(guān)系的。社會(huì)生產(chǎn)力越是發(fā)展，生產(chǎn)效率就是越高，人類社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)資料的數(shù)量也就會(huì)越多、越豐富。

　　而對(duì)于人口的生產(chǎn)，大約最早涉及這個(gè)領(lǐng)域的就是馬爾薩斯的“人口論”。這個(gè)“人口論”是站在資產(chǎn)階級(jí)的利益上提出來(lái)的。它是說(shuō)，人口是以幾何級(jí)數(shù)的速度在增長(zhǎng)，而物質(zhì)資料是以算數(shù)級(jí)數(shù)的速度來(lái)增長(zhǎng)。所以物質(zhì)資料的增長(zhǎng)比不上人口數(shù)量的增長(zhǎng)。馬爾薩斯就是要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒等非人手段來(lái)減少世界上的人口。馬爾薩斯是受到馬克思批判的。

　　我們國(guó)家后來(lái)涉及到人口生產(chǎn)的問(wèn)題，應(yīng)該是在七十年代初所提出的計(jì)劃生育。為什么叫計(jì)劃生育。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的中國(guó)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是通過(guò)計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的。所以當(dāng)時(shí)中國(guó)人口增長(zhǎng)速度很快，而我們國(guó)家生產(chǎn)的財(cái)富的速度卻趕不上人口增長(zhǎng)的速度。經(jīng)過(guò)國(guó)家統(tǒng)計(jì)，在六十年代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)以較快速度發(fā)展時(shí)所增長(zhǎng)的財(cái)富，有相當(dāng)一部分被新增人口所吃掉了。所以國(guó)家積累財(cái)富的速度和數(shù)量都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的要求。這才讓國(guó)家決定要推行計(jì)劃生育，而實(shí)際就是節(jié)制生育的政策。

　　計(jì)劃生育工作搞了四十年左右，中國(guó)人口增長(zhǎng)的速度真的降了下來(lái)。人們逐漸也接受了每對(duì)夫妻只生一個(gè)娃的政策。當(dāng)然最初時(shí)人們還是有著較大抵觸情緒的。在中國(guó)開(kāi)始全面要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要大規(guī)模開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)我們?cè)趧趧?dòng)力方面出現(xiàn)了一定程度的危機(jī)因素。我們的勞動(dòng)力數(shù)量可能會(huì)出現(xiàn)一些不足的問(wèn)題。為了盡早在萌芽狀態(tài)下就能解決這個(gè)問(wèn)題，國(guó)家放開(kāi)了生育的政策。先是允許二胎的出生，后來(lái)又允許三胎的出生。這個(gè)政策出臺(tái)后的最初時(shí)期，嬰兒出生的比例確實(shí)有了較快地增長(zhǎng)。但過(guò)了這個(gè)短暫的階段，嬰兒出生率又開(kāi)始回落了。很多家庭不愿意生二胎，更不用說(shuō)生三胎了。

　　這個(gè)問(wèn)題，用直接的視角來(lái)看，就是生育，即生與育，其成本已經(jīng)實(shí)在是太高了，很多家庭是難以承受的。即使有的家庭能夠承受，但這樣的高成本也會(huì)使他們認(rèn)為，他們的生活質(zhì)量肯定會(huì)有所下降。

　　生育成本的劇增，有諸多方面的原因。一個(gè)很重要的原因就是整個(gè)社會(huì)，在很多方面，包括對(duì)孩子的教育方面，市場(chǎng)因素大幅度進(jìn)行了介入。不僅有諸多培訓(xùn)班，而且在學(xué)校教育方面，所謂不能讓孩子輸在起跑線上的說(shuō)法，更是增強(qiáng)了家長(zhǎng)們對(duì)孩子教育方面的焦慮，迫使他們不得不加大對(duì)孩子教育的投入。這使得很多家庭既叫苦不迭，又無(wú)可奈何，不得不被這種潮流推動(dòng)著，走著那極不情愿的育兒道路。在這種情況下，更多的家庭更不愿意多生孩子了。

　　市場(chǎng)化的現(xiàn)象，還出現(xiàn)在婚姻領(lǐng)域。雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，到底有多少婚姻是一種市場(chǎng)交換關(guān)系，但是人們普遍都知道，在很多地方，女方要向男方收取彩禮，已經(jīng)是不成文的規(guī)則。這大大增加了婚姻的成本，也大大減少了婚姻的數(shù)量。這就必然引發(fā)生育率的下降。

　　還有一種似乎不能算是生育率下降的直接原因，但肯定也是諸多原因之一。那就是，現(xiàn)在一些年輕人中流行的各類稀奇古怪的觀念。而這一類觀念在西方資本主義那里，則被看作是政治正確的觀點(diǎn)。如同性戀，就是其中的一個(gè)。同性戀本身到底是不是政治正確，在不同的國(guó)家、不同的文化里，概念就有很大的不同。有的國(guó)家視同性戀為違法。直接的原因就是這種狀態(tài)極大的影響與阻礙了人口的生產(chǎn)。雖然有的國(guó)家允許同性戀婚姻，并視為合法婚姻。這樣的同性戀家庭也可以通過(guò)人工手段來(lái)養(yǎng)育子女，但這畢竟是非自然的方式，也不太可能成為所有同性戀者的選擇。

　　還有所謂不婚主義。這種情況似乎是引導(dǎo)人們，所謂個(gè)人的自由才是最重要的，不能為了婚姻而犧牲個(gè)人的自由。在我看來(lái)，這就是西方資產(chǎn)階級(jí)鼓吹極端個(gè)人主義和自由主義帶來(lái)的惡果。這種所謂鼓吹極端個(gè)人主義的觀念，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，不愿意承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任，因此對(duì)人口生產(chǎn)本身是絕對(duì)產(chǎn)生負(fù)面作用的。

　　婚姻的市場(chǎng)化，也是西方資本主義帶來(lái)的一個(gè)難以回避的結(jié)果。在一些婚姻關(guān)系中，女方的美貌成了最重要的條件，男方的富有成了關(guān)鍵性的因素。這就是在做市場(chǎng)交易。在這樣的婚姻里，最重要的因素，即愛(ài)情，則被擠壓到最偏僻的角落里。所謂“丈母娘”經(jīng)濟(jì)，就是這種婚姻市場(chǎng)化的突出表現(xiàn)。而西方資產(chǎn)階級(jí)的觀念和意識(shí)形態(tài)，則在為這種婚姻的市場(chǎng)化推波助瀾。

　　要解決人口有序生產(chǎn)和增長(zhǎng)的問(wèn)題，需要采取的措施非常多，也非常復(fù)雜，但又是不得不盡快確定下來(lái)，要盡快實(shí)施的。主要方向就是鼓勵(lì)婚姻、鼓勵(lì)生育。具體措施這里先不細(xì)說(shuō)了。有一點(diǎn)可以嘗試一下，即通過(guò)法律來(lái)規(guī)范人們的婚姻與生育。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)都在說(shuō)，結(jié)婚與生育都是純個(gè)人的事，國(guó)家不好硬性規(guī)定和要求。這樣的觀念其實(shí)應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整。在中國(guó)古代，就規(guī)定過(guò)，如果哪家的女孩子到了一定的年齡還沒(méi)有出嫁，那么國(guó)家就會(huì)處罰這樣的家庭。這樣的法律規(guī)定在今天看來(lái)，似乎很不人性。但是在中國(guó)古代，戰(zhàn)亂與饑荒經(jīng)常造成大量的人口損失。如果沒(méi)有這樣硬性的規(guī)定，今天中國(guó)人口未必能達(dá)到如此大的規(guī)模。

　　例如，有的單身女性，并沒(méi)有健康方面的原因，就是愿意選擇單身生活。這應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。但是從國(guó)家鼓勵(lì)婚姻和鼓勵(lì)生育的角度上說(shuō)，這種單身女性在達(dá)到一定的年齡之后，依然沒(méi)有結(jié)婚，國(guó)家是否可以向其征收一定的稅費(fèi)，用以補(bǔ)貼那些生育了子女的家庭。估計(jì)這樣的想法肯定會(huì)遭到很多人的反對(duì)，遭到很多人的不滿，甚至罵聲滿天飛。但是沒(méi)辦法。為了保障中國(guó)人口的增長(zhǎng)，至少是有序的增長(zhǎng)，至少是不要太快速度的減少，這種看起來(lái)不那么合理的法律或者規(guī)定，有時(shí)候確實(shí)是必要的。正如在計(jì)劃生育的年代，超生者就要繳納罰款一樣。今天說(shuō)起來(lái)，當(dāng)年讓超生家庭繳納罰款，實(shí)際也有不合理的地方。但是沒(méi)有辦法，為了落實(shí)計(jì)劃生育政策，這種不合理的政策就存在一定的必然性與合理性。

　　再有，國(guó)家可以對(duì)于所謂收取彩禮，也要制定一定的法律或者規(guī)定。原則是禁止收取彩禮。但是如果有的地方有所謂類似的風(fēng)俗，那也要把彩禮的數(shù)額限制在一定的范圍內(nèi)，使得所謂彩禮只能是一種象征性的民俗，而不能使其成為婚姻市場(chǎng)化的性質(zhì)。如果有違反者，國(guó)家也需要進(jìn)行處罰。

　　有網(wǎng)友表示，在國(guó)內(nèi)的婚姻方面，由于貧富差距的存在，很多處于底層的青年男性收入偏低，根本沒(méi)有財(cái)力支付現(xiàn)在婚姻的費(fèi)用。而現(xiàn)在某些女性自身的商品性物化，只想與有錢(qián)的男性結(jié)婚。這種現(xiàn)象造成大量青年男性結(jié)不了婚，也有許多所謂白富美的女性不愿意嫁給達(dá)不到她們的高富帥要求的男性。這就是當(dāng)代中國(guó)的資本因素給婚姻以及生育帶來(lái)的禍害。因此，要解決中國(guó)人口增長(zhǎng)率出現(xiàn)負(fù)數(shù)的問(wèn)題，應(yīng)該急迫需要解決共同富裕方面的問(wèn)題。

　　國(guó)家絕對(duì)不能在法律上允許同性戀婚姻的合法化。男同性戀者如果不愿意與異性正常結(jié)婚，在他們達(dá)到一定的年齡之后，也需要繳納一定額度的稅費(fèi)。女同性戀者，如果也不愿意結(jié)婚，但如果愿意生孩子，就不需要繳納這一類稅費(fèi)。

　　同時(shí)在意識(shí)形態(tài)方面，對(duì)于西方資本主義傳過(guò)來(lái)的所謂鼓勵(lì)自由主義、個(gè)人主義以及各種不利于健康婚姻與生育的烏七八糟的觀念和思想，必須進(jìn)行堅(jiān)決的批判。這項(xiàng)任務(wù)可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間，但是這項(xiàng)工作是一定要做的。同時(shí)還要做得更好、更徹底。我們要讓真正合理和科學(xué)的婚姻觀、生育觀成為我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的重要組成部分。

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