棒喝是哪里來的？是出自佛經，據說是“臨濟問黃檗，如何是佛法的大意，檗便打，如是三何，三度被打，后參大愚，得悟黃檗宗旨。”
棒喝，不就是警醒人們迷途的意思嗎？如今啊，棒喝自己是可以的，棒喝迷途者是不可以的，“看法”和“建議”就比棒喝柔軟得多。今天，我也要套一句俗話：整體是好的，畫像只指側面部分。
承平日久，私權已立，活著活著，大家就活進“自保”的文化怪圈中，在“山川美景，家鄉巨變，霓虹摩天”里，每個人的責任是什么？你，我，他，摸摸自己的腦袋，發現還在，那就慶幸了，至于別人的眼淚和人頭，管不著那么多。
看看中國的文化人，只覺自私欲的強悍恐怕是已經到了一個歷史頂峰，再往高里走就有些麻煩啦，有些人，為了自己的那個“目標”，遮蓋自己的真實面目，不惜一切代價地去“制造成果”，不要臉地把別人的努力做一個修改就署上自己的名字。
“盜亦有道”過去其實是個憤言，但現已把它修正到法理，大盜即有道，盜法即道法，文化人的盜竊不只是水平高，而且覺悟高，高到臉都可以不要。
一百年前，知識分子嘲笑官場三部曲：吹，拍，鉆。
一百年后，知識分子已然笑不起官場，兩兄弟早“團結”在一起了，不都得唱這三部曲嗎？部分教育點位，就突出兩個字：一是精；二是形。精是精致，教授精致，學生也精致，精致到古今中外無與倫比。形是形式主義，形到一定的高度，便有層出不窮的“成就”。形式主義，官僚主義，兩者一打通，官與教自然也便通了。秀才人情紙一兩，教授世故皮幾張。中國古有科舉八股，今有申論八股。破了封建體制，破不了中國知識分子高超的八股基因。八股能有何用？吹，拍，鉆。說真心話，我對官員的印象甚至要好過知識分子，前者假不過后者。
中國的作家，比如西北的“賈平不突”，再比如山東的“無語”，寫了些獲獎作品，其中也有些下三路的描寫。群眾一罵，其同流便斥道：“不要用道德來要求作家，作家奔放的思想你們不理解。”中國，還有個畫師叫陳單青，原清華教師，據說頗有些功底，因不滿國內諸事跑到美利堅，結果，人家美國人既不認他的畫，更不認他那背誦出的“思想”，他又回流到國內繼續當中國人的“思想家”，他也講：“不要用道德來要求藝術！”
我的個天哪！作家不要求道德，藝也不要求道德，那誰該背道德的包袱？道德就只管平凡人？憑啥呢？聰明人真是做賊也英明啊！好你個文藝，不就是抓住了嫖客管不住褲子嗎？國人的悲哀就悲在太過感性，死在了花顏巧語里，這幫人，就算是得了諾獎的“無語”，放到國外，也不會有人追星，只在中國能當“爺”。留歐十年的陳季同發現歐洲人看不起中國文藝，感到非常生氣，歐洲文藝家說中國的作品矯揉造作，缺少一個真字。這結論可能粗淺了點，但對于部分人而言，作品形像并無太多出入。
國人一提兩面人，就聯想到官員，似乎只有官場才需要兩面性。不對，社會愈分化，兩面性越突出，分化到極端，全民便都是兩面人，文化越高，兩面做得越是精細形似。教員本是教書的，現在也學會了兩面，明明心里早想著，滿嘴里還“我不想，我不想，是領導逼我的”。一個社會，如果到了“人不兩面便無利”的窘境，做兩面人便是最合適的生存手段。
過了幾天太平日子，有些人嘴又開始癢，腦子里滿是“五千年文明”，說什么只有“王道教育”才能服人，在炮口面前求所謂的心服。服個啥呢？服你個混帳王八蛋嗎？來點圣經賢言，鬼子就不奴隸你了？在外國的領獎臺上把自己的國家臭上幾句，文學就上了一個檔次？
對文化人的下墮，魯迅讓吶喊，我看暫時還是彷徨一下的好。
最近，有朋友跟我聊香港國泰航空的事，不知道從何說起。
在所謂儒家文明的自豪里浸潤了幾千年的中國人，做奴隸的心態已經如同男人的痔瘡——十男九痔。稍有點被奴化的機會就愿意變成奴，一旦奴久了，你讓他做成人就不太可能，他們哪舍得洗去身上的“洋氣”和“貴氣”？所以啊，真正的中國人務必要守好地盤，不要再次全民遭奴役了，若是再委身，就真的沒法子做人了。
曾經住在租界的上海人，得忘記自己是中國人，住久了，便真不當自己是中國人了。香港人在洋盜的租界里沉浸了一百多年，心中哪里還有國啊！事實上，洋盜也沒把它當洋人，那些跑到美國說理的，那些逃到英國尋求港獨臺獨的，有幾個能吠很久？主子拋棄它，不就是無意間掉了一枚硬幣嗎？上不得心的。
中國曾經有一句話叫“十有九人翻白眼，百無一用是書生”，這書生，真要是承認自己在大難面前無用倒罷了，至少不妨事。問題是，當世的書生，用則無用，嘴卻有直搗黃龍的勇氣，一到緊急關頭，便血氣全無，帶路當奴的速度非一般人可比，鼓吹給洋人做奴的大多是書生出的點子。
國人，不同時代有不同的病，清末有“恐日病”，民國既有“恐日病”又有“恐共病”，如今，又患了“恐美病”，孔教的后代實實在在地患上了“恐病”，若是有不安之兆頭，心里就萌生投降為奴之預案。
和平是好事，和平久了，有時也不怎么好，老寄望“協定”能帶來真的和平，總以為用鋼筆簽下的美言美句能讓肥肉改變命運，豈不知，桌上的和平，其實就是肥肉的命運。
在上海的租界，有一車夫不小心碰到了英國紳士的尼子衣，一群黃皮打手將其按地錘打，周圍人明哲保身不敢近前，車夫終于還是不堪其辱奮力反擊，這一反擊可壞了，租界把他抓起來立案拷打，后被笑稱為“人打狗案”（黃皮打手都是狗）。罵人為狗，不是很好，卻也形象。說句心里話，真要堅定地保衛疆土，在狗多勢大的特殊時期，對有些個狗，人有時候真的要敢于痛打。
東北失了之后，蔣介石說日本太強大，硬斗是沒法子的，留學日本的學子們血脈賁張誓言回國看看祖國到底有沒有法子。回國之后，南北轉了一圈，然后感嘆“他媽的，真沒法子！”。為啥就沒法子了？外有帝國主義，內有無能蔣府，還有不滅的軍閥作風，官僚士大夫和買辦地主都各唱各戲，整個國家似乎就只落在了刨地的農民和打鐵的工人身上，能有啥法子？
一百多年過去了，還是有許多處連著陸地的、漂在海上的地塊沒回到祖國，有人說要留給下一代，下一代又說留給下一代，都是“沒法子”的一代代，眼前估摸著還是沒法子。這事可能說大了，往小點講，國人生活中的諸多鎖事，比如教育改革，比如坑蒙拐騙，比如黃賭毒黑，長得比春筍還快，發得比野草還盛，全民都知道很真實，全民也知道問題在哪里，但就是沒人有法子治理，咱們都成了“沒法子”的后代。
“有人出人，有錢出錢”是一種責任的呼吁，放在國家統一的大事上似乎異議不大。如果有錢的把錢轉走了，那不就只剩“出人”的人了？估計到了最后，你既出人了，還得出錢。有錢的人把錢都轉出去給了侵略者，留給同胞的恐怕只有冥幣。我們呼吁不要仇富，但也不要太過寄望有錢人，尤其是中國有錢人。以前，我總認為只有今天的富人愛把錢往外國存。后來才知道，民國的富人賺了錢也愛存外國銀行，感覺這樣可以“鐵穩如山”換來萬世無憂。
面對外敵，最怕者當是內部先分裂，兄弟鬩于墻，能外御其侮？不可也！拳頭往外打才有力，兄弟大吵，把拳頭往里收，必受外侮。有兩面人，假裝摩拳擦掌，實偷眼向外看苗頭，炮聲一響，就屁股尿流往外逃。還有些個人，對內，嘴里喊著同是炎黃子孫，三句話不對味，刀就來了，槍就響了，不是腦漿噴濺，就是人頭落地，哪有什么兄弟之情。
好人是居多，愛國者也居多，多在中底層的老實人。
不理想者也不是沒有，渣與奴不外乎六態：
糊里糊涂地吃飯困醒拉屎度日，像只豬；
鉤心斗角，吃人腦髓，恰如猿孤；
媚顏奴骨，忍氣吞聲，猶如癩猴；
貪財獵貨，資敵財源，鄙視同胞，如哈巴狗；
茍且偷生，，聞險即逃，好似黠鼠；
有家無國，有我無他，趁難洗劫，就是強盜；
這些年，國人總在問同一個問題：“我們這么客氣地對待別國，我們這么委屈地忍受著委屈，為何還是不被接受？”這問題難回答嗎？不難。上面的“六態人”，沒把自己當人，人家怎會當你是人？
做一個現代人，還有很多真理需要智者或勇士去爭取。尋求真理絕對是一件要命的事，李大釗輩如此，二十一世紀亦如此，真理不在天上，不在地下，只能在地上。
歷史教訓告訴我們，中國人，在遇侵略時，只有活成一個人，方有勝機，若活成一盤沙，心臟就會被人家掏走吃掉，道理很簡單，看你們信不信。
民國曾經有人掛個招牌“維新政府”以諷刺官場珠胎暗結，誰敢揭露不白之事，必向揭露者大興問罪之勢。時下，也有句流行語：解決不了問題，那就處理提出問題的人。
這種相似性是不好的，處理人要慎重！中國整體是好的，但不能說沒有問題。
附言：
1，深圳出現“負首付”買房。評：離開大基建，一切都停擺，這個局能拖這么久在于中國人口基數大，還能拖拖，不急著喊完蛋。
2，有人問及云南昆明城投債大窟窿的問題。答：全國城投隱形債公開的權威數據是60萬億，顯形債還不清楚準確數，估計也蠻可觀。以債還債，跟美國債沒什么區別，都是龐氏騙局，在上文我就講過不要笑美國債，彼此彼此!
3，在上一篇文章后面有人批評我不該相信西方的民主、自由和法治，他們說西方的那些東西全是騙局。回應：我只是說人家強調這六個字，沒說全是真的，也沒說全是假的。不過，肯定有部分是真的，實事求是地分析問題比較好。
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