馬克思曾經描述，在未來理想社會，“勞動已經不僅僅是謀生手段，而且本身成為生活的第一需要”，那時候物質極大豐富，精神高度發展，工作成了生活的基本需要，人們從事勞動不再僅僅是為了獲取物質利益，而更多的是為了滿足精神需求，對于勞動者來說，勞動也不再是被迫的苦役，而是快樂的享受。
但是，這種人人向往的美好理想，至今仍然似乎是一個遙不可及的夢。這讓我想到打工詩人許立志，這位年輕的詩人根據自己切身體驗，用他敏感細膩的筆觸，刻畫了忑瑟時代，勞動對于普通勞動者來說到底意味著什么。
“流水線上我站立如鐵，雙手如飛 / 多少白天，多少黑夜/我就這樣站著入睡”
“不知疲倦地，搶、搶、搶 / 直到手上盛開著繁華的繭，滲血的傷/ 我都不曾發現 / 自己早已成了 /一座古老的雕像”
“流水線上，我的身姿如站似跪 / 它晝夜流動使我幻覺/空洞眼神照耀著的/是一碗孟婆湯還是一條忘川河”
“十萬打工仔 / 十萬打工妹/將最美好的青春/在流水線上，親手埋葬”
——顯然，對于忑瑟時代背景下的普通勞動者來說，勞動是日復一日、望不到頭的苦役，是浪費生命、死水一潭的噩夢，是汗水和著血淚編織的羅網，是苦難夾雜絕望釀成的毒漿。許立志最后還是加入了富士康跳樓的合唱，這似乎是他的宿命，又何嘗不是千千萬萬普通勞動者的宿命，“新的一天”何時才能到來！
勞動創造世界，然而勞動也創造了勞動者自身的苦難，這似乎是一個無解的悖論，但是自從人類社會找到了馬克思主義的武器，就發現了勞動被異化的秘密，這完全是由于生產資料私有制的社會里，勞動者的勞動被資本家無償占有，資本家通過剝削勞動者的剩余價值使自己暴富，而勞動者則永遠陷于貧窮困頓的深淵。
不要再說什么馬克思主義的剩余價值理論已經過時，不要再宣揚什么剝削有理、壓迫有理的陳詞濫調，擺在面前血淋淋的事實早已擊碎別有用心者精心炮制的無恥謊言。
只有建立在社會主義公有制基礎上，勞動者才能掌握自己的命運，才能成為自己勞動的主人，勞動才可能成為如馬克思所揭示的“不僅是謀生手段，更是生活的第一需要”。
我們不也曾看到過這個理想社會的曙光嗎？在毛主席時代，無數的工人、農民普通勞動者，以主人翁的精神，投身于建設社會主義高潮，沒有人喊一聲苦、叫一聲累，他們苦不苦、累不累？他們也苦也累，但是在他們心里感覺的是苦中有甜、累而有希望，這是一種崇高的革命樂觀主義精神，因為他們知道自己付出勞動的意義。
正是把勞動從苦役中解放出來，勞動者的精神才能從被動轉為主動，勞動創造世界的威力也就具有了名副其實的意義，因而多少人間奇跡也可以創造出來。如紅旗渠就是一個典型，它只可能產生在勞動者真正被解放的毛主席時代。
異化的勞動雖然也創造了社會價值，但由價值形成的財富被極少數剝削者占有，于普通勞動者本身來說，又有多大的關系呢？這樣的勞動又有什么積極的意義呢！
只有到勞動成果全部為勞動者所有，新的一天才會真正到來！
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