在人類歷史上，尤其是在中國的歷史上，善與惡、忠與奸、公與私的斗爭是從來就沒有間斷過的。
這里，善、忠、公自然是屬于同一類的，尤其是這個公，它代表著以工農為主體的絕大多數人的意愿。從詩經里的“不稼不穡，胡取禾三百廛兮” ，到唐詩里的“朱門酒肉臭，路有凍死骨” ，再到宋代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ，一直到馬克思的“消滅私有制” ，最后到毛澤東的“斗私批修” ，都無不體現著偉大人物與人民群眾讓這個“公” 字的形象越來越大的強烈愿望。在這個漫長的過程中間所出現的斗爭，都無不是以工農為主體的絕大多數人民群眾，與一小撮剝削者、壓迫者之間的驚心動魄的階級斗爭。
公既然是代表著以工農為主體的絕大多數人的意愿，那么，主張大公無私的人們，就必然是走群眾路線，必然充分讓群眾講話，而絕不會走精英路線，實行一把手說了算，更不會“不換思想就換人” 。
惡、奸、私雖然是屬于人們不齒的另一類的，但是，很多歷史事實告訴人們：在大奸若忠的大奸面前，善與惡、忠與奸、公與私的真實面目，往往都是顛倒的乾坤，真真假假，使人們一時半會是很難分辯清楚的。譬如，有人曾經說“改革開放是對社會主義制度的自我完善” ，然而，在貓論的作用下，不僅出現了龐大的既得利益集團和新生資產階級，并且還出現了人類有史以來絕無僅有的神速兩極分化。為此，險些葬送了共產黨和社會主義。為此，三十多年來，人們終于清清楚楚地看到了，這是貓論把惡、奸、私，尤其是這個私推向了極致的必然。為此，我要說：公與私——馬列主義、毛澤東思想與貓論的分界線。不徹底鏟除貓論邪惡，想不搞私有化都是很難的。
秦川牛
2014-10-19
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