【題記】無產(chǎn)階級不僅要建立鞏固的無產(chǎn)階級政權(quán)，還必須建立完全屬于本階級的民主制度。而要做到這一切，無產(chǎn)階級除了要及時(shí)地總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)當(dāng)向過去的統(tǒng)治階級學(xué)習(xí)，特別是要向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)。

　　文化大革命的實(shí)踐證明：這種斗爭形式只能是“繼續(xù)革命”的一種特殊形式，而不能是主要的、“常規(guī)”性的斗爭形式。

　　從第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的建立到如今，社會(huì)主義的實(shí)踐已近百年。百年時(shí)間在人類歷史上是很短暫的，但是對社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者來說卻是極其重要的。在這期間，有巨大的勝利喜悅，也有巨大的失敗傷痛;有不少成功的快樂，也有很多挫折和迷茫。

　　不論是蘇聯(lián)的還是中國的以及別的社會(huì)主義國家的革命者、馬克思主義者，都有過一些大體相同的經(jīng)歷：在取得政權(quán)之前，都曾同舊政權(quán)進(jìn)行過浴血奮戰(zhàn);在取得政權(quán)之初，又經(jīng)歷了被推翻者的各種形式的明槍暗箭;在政權(quán)稍微鞏固一點(diǎn)，就為醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和收拾舊社會(huì)留下來的爛攤子而艱難奮斗;在日子過得稍微好一點(diǎn)的時(shí)候，革命隊(duì)伍里的一些意志薄弱者就開始“掉隊(duì)”甚至走向“反面”。此外，他們還要面對國際帝國主義的封鎖、威脅、“和平演變”甚至武裝進(jìn)攻。

　　從新中國成立到毛澤東逝世的近三十年中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民，同形形色色的敵人進(jìn)行了多次的、反復(fù)的斗爭，其中影響較大的有：土地改革運(yùn)動(dòng);鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng);抗美援朝戰(zhàn)爭;批判電影《武訓(xùn)傳》;“三反(反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義)”、“五反”(反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家財(cái)產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟(jì)情報(bào))運(yùn)動(dòng);批判胡風(fēng);整黨與反右運(yùn)動(dòng);農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)(即“四清”運(yùn)動(dòng));無產(chǎn)階級文化大革命運(yùn)動(dòng)等。【按：每一次“批判”或“運(yùn)動(dòng)”，都是一場嚴(yán)酷的階級斗爭，都是“無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的這些“批判”或“運(yùn)動(dòng)”有一個(gè)顯著的特點(diǎn)：都充分發(fā)動(dòng)了群眾，都有最基層的群眾參加。實(shí)踐證明：這種“斗爭”形式既有顯著的優(yōu)點(diǎn)(這是主要的)，也有不少問題(是第二位的)。其“優(yōu)點(diǎn)”是：群眾的積極性得到了比較充分的發(fā)揮，并且自身也在斗爭中受到教育，得到提高;主要經(jīng)驗(yàn)及“問題”是：群眾的覺悟水平對于運(yùn)動(dòng)(斗爭)的過程起至關(guān)重要的作用，群眾還極易受本身的“情緒”及運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種思潮的影響，因而常常出現(xiàn)“忽左忽右”的行為——有時(shí)“打擊了不該打擊的”，有時(shí)則“該打擊的沒有打擊”，甚至還會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部的互斗，造成自身的傷害(這些問題在文革中表現(xiàn)得尤為突出)。】

　　無產(chǎn)階級文化大革命是毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的最后一次政治運(yùn)動(dòng)，也是影響最大、最深遠(yuǎn)的政治運(yùn)動(dòng)。他在總結(jié)過去階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)國際國內(nèi)無產(chǎn)階級專政情況下階級斗爭的新特點(diǎn)，提出了“無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論”——“無產(chǎn)階級文化大革命”就是他的這個(gè)理論的“大演習(xí)”。

　　文化大革命的實(shí)踐證明：這種斗爭形式只能是“繼續(xù)革命”的一種特殊形式，不是也不能是主要的、“常規(guī)”性的形式。

　　為什么?

　　首先的，也是最主要、最基本的原因是：無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命，與過去的革命有一個(gè)根本性的區(qū)別：這時(shí)候的無產(chǎn)階級已經(jīng)掌握了政權(quán)，成為了“統(tǒng)治階級”，而原來的統(tǒng)治階級則“降格”為被統(tǒng)治階級。【按：實(shí)際上，這時(shí)候的無產(chǎn)階級已經(jīng)不是原來意義上的無產(chǎn)階級，因?yàn)樗呀?jīng)不再“無產(chǎn)”，而已經(jīng)“有產(chǎn)”，只不過是以“階級”的名義掌握財(cái)產(chǎn)的。在本人的各種文章中之所以對此沒有做任何改變，不過是“從俗”罷了。】

　　在過去，無產(chǎn)階級的敵人是“拿槍的敵人”，他們對于無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的斗爭是毫不客氣、“手下留情”的。在這種情況下，無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾如果不拿起武器，“以暴制暴”，幻想他們的敵人會(huì)“發(fā)善心”，會(huì)“和平交權(quán)”，無疑是白日做夢。

　　但是，在“無產(chǎn)階級專政條件下”，無產(chǎn)階級“繼續(xù)”對于被推翻了的資產(chǎn)階級的斗爭，在一般情況下，是用不著像過去的資產(chǎn)階級對待無產(chǎn)階級那樣，始終用“槍”的。無產(chǎn)階級不僅有足夠的力量而且有足夠的信心，用“平和”的、“文明”的手段完全可以“治”住自己的老對手，這是無產(chǎn)階級專政與資產(chǎn)階級專政的本質(zhì)區(qū)別之一。【按：從新中國成立以后的歷次政治運(yùn)動(dòng)(階級斗爭)看，除一兩次外，基本上都是“文斗”，“文化大革命”也正是此意。在一些運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的“武斗”，既非毛澤東的本意，也非“繼續(xù)革命”的規(guī)律。】

　　其次，隱藏在執(zhí)政黨內(nèi)、政權(quán)內(nèi)的“走資本主義當(dāng)權(quán)派”雖然性質(zhì)上也屬于無產(chǎn)階級的敵人，但在“形式”上不屬于“拿槍的敵人”。所以，同他(們)的斗爭應(yīng)該用“文斗”，而不應(yīng)該用“武斗”。

　　第三，“繼續(xù)革命”對于無產(chǎn)階級及其政黨來說，不僅是一個(gè)“新問題”，而且是一個(gè)極其復(fù)雜的問題。

　　所謂“新問題”，主要有兩層含義：一是過去沒有、現(xiàn)在才出現(xiàn)的問題;二是無產(chǎn)階級、人民群眾對于這個(gè)問題的認(rèn)識需要一個(gè)過程。

　　所謂“極其復(fù)雜的問題”，原因就更多一些。比如，“走資派”如何界定?如何區(qū)分“走資派”與“犯錯(cuò)誤干部”?怎么識別“老革命”與“走資派”(無產(chǎn)階級政權(quán)的第一代干部大都是出生入死的“老革命”)?“判定”走資派的最后權(quán)力由誰來掌握?如果這些“復(fù)雜的問題”得不到正確的解決，那么與走資派的“斗爭”不是瞎說一氣，就是亂斗一場。【按：這些問題歸結(jié)起來實(shí)際上是兩個(gè)問題：一是“走資派”如何界定?二是“走資派”由誰來判定?關(guān)于如何“界定”，我的看法是：一、“走資派”不應(yīng)該簡單地從“人”的意義上去理解，更應(yīng)該從“路線”的意義上去理解;二、“走資派”絕不是哪個(gè)人的個(gè)人行為，而是“一幫人”的集體行為(因?yàn)槿魏蝹€(gè)人或者少數(shù)幾個(gè)人是很難讓一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)“走資”的);三、甄別是不是“走資派”既要“聽其言”，更要“觀其行”。至于“走資派”應(yīng)當(dāng)由誰來判定這個(gè)問題，我想應(yīng)該是十分清楚的——就是這個(gè)“判定”權(quán)應(yīng)當(dāng)由人民群眾的絕大多數(shù)(至少應(yīng)超過百分之六十的工人、農(nóng)民和其他勞動(dòng)群眾)來掌握，而決不能由少數(shù)人(更不要說是“幾個(gè)人”)說了算——這當(dāng)然給“界定”工作帶來了困難，也給“走資派”帶來了“機(jī)會(huì)”;所以解決這個(gè)問題的根本辦法是確立無產(chǎn)階級專政下的“兩黨制”(或者多黨制)。】

　　毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的第一次文化大革命之所以出現(xiàn)如此的“亂局”，除了別的原因外，這些問題沒有解決好也是重要原因。

　　毛澤東無疑是“群眾運(yùn)動(dòng)”的“行家里手”。但是，即便如此，他也不可能完全駕馭每一次群眾運(yùn)動(dòng)。為什么?原因是清楚且“簡單”的：第一，因?yàn)槊恳淮味际?ldquo;第一次”，都有其“特殊性”;第二，盡管他對群眾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識與駕馭能力比別的人高，但也不可能對每一次運(yùn)動(dòng)的過程與“細(xì)節(jié)”都估計(jì)、考慮得那么“周到”，對運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種新情況、新問題都“未卜先知”;第三，雖然他是運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，但是他的思想、意圖等等都得由別人去實(shí)施，而別人如何實(shí)施，則完全取決于他(他們)對于他的思想、意圖的理解了。【按：在我的《物質(zhì)與思想辯證二元論提綱》里指出：“思想的實(shí)踐有兩種基本類型：一種是思想者本人踐行自己的思想;另一種則是某人(或某些人)踐行他人的思想。在前一種情況下，實(shí)踐與思想基本上是具有一致性的(即使在實(shí)踐發(fā)生偏差時(shí)，一般都能夠在第一時(shí)間得到糾正)。但是，在第二種情況下情況就比較復(fù)雜了：有的人可能會(huì)“忠實(shí)”地、準(zhǔn)確地踐行某種思想;有些人可能會(huì)對某種思想進(jìn)行“修正”后再踐行;有些人則完全是根據(jù)自己對某種思想的“理解”來踐行;而有些人可能有意地與原來的思想完全相悖的意思去“踐行”，等等。”這里的情況顯然屬于第二種類型。】

　　由此可見，在他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的歷次運(yùn)動(dòng)中，總有同他的思想、“戰(zhàn)略部署”不相符合的情況出現(xiàn)(有些甚至是嚴(yán)重違背他的思想的)就完全不足為怪了!【按：很顯然，這是任何由“人”領(lǐng)導(dǎo)的斗爭或運(yùn)動(dòng)(當(dāng)然包括“繼續(xù)革命”運(yùn)動(dòng))的一條基本規(guī)律。】

　　無產(chǎn)階級專政的建立，既為無產(chǎn)階級政黨“依靠人民群眾”創(chuàng)造了前所未有的良好條件，也為人民群眾“參政議政”創(chuàng)造了基本保證——因?yàn)?ldquo;無產(chǎn)階級專政”的基本含義是：在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主，只對一小撮無產(chǎn)階級的敵人實(shí)行專政。

　　當(dāng)然，人民群眾還有一個(gè)覺悟不覺悟、覺悟到了何種程度等問題。無產(chǎn)階級文化大革命的實(shí)踐證明，盡管人民群眾在運(yùn)動(dòng)中享受了最充分最廣泛的民主權(quán)利，但是，一方面由于人民群眾還沒有正確運(yùn)用這種權(quán)利的必要能力，另一方面由于還沒有建立必要的、不可缺少的運(yùn)用這種權(quán)利的配套制度，所以不可避免地出現(xiàn)了“亂用”、“濫用”這種權(quán)利的局面。

　　但是，從根本上說，只有“相信群眾、依靠群眾”，走群眾路線，始終依靠群眾的“大多數(shù)”，舍此別無出路。

　　毛澤東對于“民主”問題，一向是極重視的，不僅有大量的言論，而且在許多方面努力進(jìn)行了實(shí)踐。比如早在井岡山時(shí)期，他就在軍隊(duì)中建立了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)“三大民主”;新中國成立以后，他也在許多方面進(jìn)行了“民主制度”的建設(shè);在“前三十年”，中國的工農(nóng)大眾普遍享受著包括集會(huì)、游行在內(nèi)的廣泛的民主與自由權(quán)利。

　　這里要特別要說一說他與民主人士黃炎培的談話。在延安時(shí)期，他在回答黃炎培關(guān)于歷史“周期律”的提問時(shí)說，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了破解所謂“周期律”的方法，這就是“民主”。他說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”

　　但是，遺憾的是，盡管他在“民主”這個(gè)問題上有一定的認(rèn)識和一定的實(shí)踐，但還是沒有能夠沖破傳統(tǒng)的“馬列主義”、“社會(huì)主義”觀念，特別是沒有能夠充分吸收過去的(特別是資產(chǎn)階級的)“民主建設(shè)”的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在建立嶄新的無產(chǎn)階級民主制度上沒有能夠走出突破性的一步。正如我們反復(fù)說過的，毛澤東對于“繼續(xù)革命”必要性的主要方面的考察是非常深入的，而且事實(shí)也證明了他的主要論斷是正確的，預(yù)見是英明的。但是，關(guān)于“繼續(xù)革命”的“方法”，他的思想?yún)s沒有突破傳統(tǒng)的思維模式，仍然停留在“暴力”革命的傳統(tǒng)方式上。【按：“金無足赤，人無完人”。每個(gè)人都會(huì)有自己的時(shí)代的與個(gè)性的局限。毛澤東也不例外。因此我們不能過分苛求于他。但是，在我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，還是不能不對此表示一種遺憾的。】

　　我們是無產(chǎn)階級徹底革命論者。我們不僅要繼承革命先行者們的一切正確的思想和理論，而且要從他們的失敗或挫折中總結(jié)應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而補(bǔ)充和完善他們尚不完善的思想理論，以便使自己的斗爭進(jìn)行得更順利，不犯他們曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，不走他們曾經(jīng)走過的彎路。

　　那么，有沒有一種比較好的、可以作為一種“常規(guī)性”的繼續(xù)革命的方法呢?答案是肯定的。這就是：在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建立了無產(chǎn)階級專政以后，無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)及時(shí)地建立完善的無產(chǎn)階級的民主制度，用完備的無產(chǎn)階級的民主制度使無產(chǎn)階級的政權(quán)牢牢地控制在無產(chǎn)階級和人民大眾的手中。

　　正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一種正確的“執(zhí)政思想”如果不能“制度化”的話，那么這種思想是很難得到長期的、穩(wěn)定的貫徹和實(shí)行的。在這方面，西方資產(chǎn)階級比東方無產(chǎn)階級(乃至整個(gè)世界的無產(chǎn)階級)有更豐富的經(jīng)驗(yàn)。它們是東方無產(chǎn)階級很好的老師。【按：俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”如果把“資本主義”或者“社會(huì)主義”當(dāng)作不同的“方圓”的話，那么資產(chǎn)階級或者無產(chǎn)階級的“執(zhí)政思想”就是形成這些“方圓”的“規(guī)矩”;但是，倘若這些“執(zhí)政思想”不能“制度化”的話——即把“規(guī)矩”固化、“硬化”，那么，這些“方圓”也不能“固化”、“硬化”。資產(chǎn)階級正是由于把自己的“執(zhí)政思想”制度化了，所以資本主義也就“制度化”了。這是資本主義具有強(qiáng)大“生命力”的重要原因之一。】

　　在長期的資產(chǎn)階級專政實(shí)踐的基礎(chǔ)上，西方資產(chǎn)階級建立起了一整套相當(dāng)完備的資產(chǎn)階級民主制度。這些制度主要包括：資產(chǎn)階級的兩黨制(或多黨制，但主要是兩黨制)，國家權(quán)力的分割制，資產(chǎn)階級的法律制度等。資產(chǎn)階級的“民主制度”是一個(gè)完整的、有機(jī)的整體，但是，資產(chǎn)階級的“兩黨制”無疑是具有“核心”地位的。【按：毫無疑問，任何“民主”都是有嚴(yán)格的階級性的。資產(chǎn)階級的“民主”自然只有資產(chǎn)階級能夠充分享用，而無產(chǎn)階級是不可能得到“充分享用”的。但是，誰也不能否認(rèn)：在資產(chǎn)階級內(nèi)部的確是相當(dāng)民主的(特別是在“發(fā)達(dá)的”資本主義國家里。雖然也會(huì)有例外，但那是個(gè)別的和暫時(shí)的)，而且是比較“自覺”的。這是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級越來越深刻地認(rèn)識到：這是維持和鞏固其“階級專政”的絕對需要。資產(chǎn)階級的這種認(rèn)識，一方面是它從自己長期的實(shí)踐中得到的重要結(jié)論，另一方面是它“認(rèn)真”地向過去的封建階級、甚至奴隸主階級學(xué)習(xí)的結(jié)果。】

　　無產(chǎn)階級取得政權(quán)、建立無產(chǎn)階級專政的歷史還很短，經(jīng)驗(yàn)還很少。而且，無產(chǎn)階級的目標(biāo)不只是奪取統(tǒng)治權(quán)力，還要建設(shè)一個(gè)完全消滅私有制、消滅剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。因而它不僅擔(dān)負(fù)著發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加社會(huì)的“財(cái)富基礎(chǔ)”的歷史責(zé)任，而且必然要受到比過去的任何統(tǒng)治階級所遇到的大得多的阻力甚至反抗。【按：這種阻力和反抗不僅來自同無產(chǎn)階級對立的階級，而且來自有幾千年的歷史的、根深蒂固的私有觀念;不僅來自無產(chǎn)階級的外部，而且還來自內(nèi)部。】

　　所以，擺無產(chǎn)階級面前的是一場持久的、艱苦的斗爭。為了取得這場斗爭的徹底勝利，無產(chǎn)階級不僅要建立鞏固的無產(chǎn)階級政權(quán)，還必須建立完全屬于本階級的民主制度。而要做到這一切，無產(chǎn)階級除了要及時(shí)地總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)當(dāng)向過去的統(tǒng)治階級學(xué)習(xí)，特別是要向資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)。

　　到目前為止，所有的社會(huì)主義國家(包括過去曾經(jīng)是和現(xiàn)在仍然是的)，無一例外都是實(shí)行一黨專政。這種一黨專政的局面當(dāng)然是無產(chǎn)階級在向資產(chǎn)階級奪權(quán)的斗爭過程中形成的。它既是一種歷史的成果，也是一種歷史的包袱。

　　實(shí)踐證明，在無產(chǎn)階級向資產(chǎn)階級爭奪政權(quán)的時(shí)候，實(shí)行“一黨”的團(tuán)結(jié)局面是有利的、明智選擇。但是，在取得了政權(quán)、建立了無產(chǎn)階級專政以后，“一黨專政”的弊病就顯現(xiàn)出來了。首先，“一黨專政”必然使執(zhí)政黨凌駕于一切權(quán)力之上，使一切“監(jiān)督”成為空話。其次，“一黨專政”的體制事實(shí)上取消了人民大眾對國家領(lǐng)導(dǎo)人的選擇權(quán)，這是對無產(chǎn)階級民主的否定。第三，“一黨專政”使無產(chǎn)階級政權(quán)只能寄希望于黨的領(lǐng)導(dǎo)者的德才水平。第四，在“一黨專政”的體制下，由于政黨內(nèi)部的制度(特別是組織制度)，德才水平實(shí)際上高于“領(lǐng)導(dǎo)人”的人可能在有意無意間被埋沒甚至被壓制;一些真正忠誠正直的人由于“好”提不同意見而可能受到壓制甚至打擊，而一些善于阿諛奉迎的人反而受到重視和提拔，其結(jié)果是給了一些陰謀家、野心家攫取最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以可趁之機(jī)。【按：實(shí)踐已經(jīng)對這四個(gè)方面的問題做了充分的、肯定的回答。】

　　毛澤東除了在無產(chǎn)階級的“民主思想”方面有所建樹外，在建立無產(chǎn)階級的“民主制度”方面也進(jìn)行了具體的探索。中國的“人民代表大會(huì)”制度就是他探索的最重要成果。但是，事實(shí)已經(jīng)證明，如果在整體上不能建立比較完善的無產(chǎn)階級民主制度的話，“人民代表大會(huì)”將比一枚“橡皮圖章”的作用更糟糕。

　　那么，如何才能保證在無產(chǎn)階級內(nèi)部真正實(shí)現(xiàn)高度的民主呢?我認(rèn)為，除了人民大眾享有切實(shí)的民主權(quán)利外，實(shí)行無產(chǎn)階級的“兩黨制”以及其他各種配套制度(包括最高權(quán)力的適度分散、監(jiān)督制度的嚴(yán)密可靠、司法制度的完善等等)，應(yīng)當(dāng)是一種正確而明智的選擇。而無產(chǎn)階級的“兩黨制”則是這種新制度的核心。【按：人們通常主張的言論、集會(huì)等自由權(quán)利固然是很重要的，但是，“一盤散沙”的人群即使言論等很自由，也難于將正確的意見集中起來，更難形成真正的“力量”。只有“組織起來”的人們才有可能形成為真正的社會(huì)力量，而“組織起來”的最高形式就是政黨。】

　　毫無疑問，無產(chǎn)階級的兩黨制同資產(chǎn)階級的兩黨制是有本質(zhì)上的區(qū)別的。無產(chǎn)階級“兩黨制”下的兩個(gè)政黨都應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級政黨。這是社會(huì)主義的方向不發(fā)生改變，無產(chǎn)階級專政的性質(zhì)不發(fā)生變化的基本保障。

　　有人或許會(huì)問：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級兩黨制有可能嗎?答案當(dāng)然是肯定的。依據(jù)是：一、在任何人群中，都存在著不同，都不可能“鐵板一塊”，無產(chǎn)階級隊(duì)也不例外;二、從認(rèn)識論的角度說，人們的思想認(rèn)識永遠(yuǎn)是存在差異的，在無產(chǎn)階級隊(duì)伍里，同樣存在著各種各樣不同的思想認(rèn)識。在無產(chǎn)階級以前，一個(gè)階級有多個(gè)政黨完全不是什么奇怪的事，難道無產(chǎn)階級有多個(gè)政黨倒成為奇怪的事情了嗎?【按：在這里還有必要說一說認(rèn)識上的一個(gè)誤區(qū)。到目前為止，人們的頭腦里始終存在著“共產(chǎn)黨不能分裂”這種思想(毛澤東本人就很突出，他曾經(jīng)多次說過“要團(tuán)結(jié)，不要分裂”就是典型的例子)。其實(shí)，“政黨”在某種情況下，“分裂”不僅是很自然的事情，而且是很好的事情，它會(huì)促進(jìn)政黨的更新，提高政黨的活力。必須認(rèn)識到：政黨的分裂與國家的分裂完全是兩回事。在現(xiàn)階段，一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家是不能分裂的。這里拿“人”做個(gè)比喻：一個(gè)人是不能“分裂”的，“分裂”了不死即殘。但是人體內(nèi)的正常細(xì)胞是可以而且應(yīng)當(dāng)分裂的。正常細(xì)胞的分裂不僅是必要的，而且是人體具有強(qiáng)大活力的反映。倘若人體細(xì)胞不分裂了，那么這個(gè)人體的生命也就快要結(jié)束了。】

　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上(包括執(zhí)政前和執(zhí)政后)，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過分裂的“機(jī)會(huì)”，但是由于種種原因，都同人們擦肩而過了。歷史是不能重復(fù)的。“過去的”就是不可改變的“過去”。但是，作為宇宙間具有最高智慧的人類，特別是作為發(fā)展到今天的最先進(jìn)階級的無產(chǎn)階級及其政黨，在社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地作出明智而理性的選擇。【按：毛澤東有句名言：“黨外無黨，帝王將相;黨內(nèi)無派，千奇百怪。”很明顯，他對無產(chǎn)階級政黨內(nèi)存在不同派別這個(gè)事實(shí)早就認(rèn)識到了。如果說在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以前維護(hù)無產(chǎn)階級政黨的“統(tǒng)一”是有“必要”的話，那么在奪取政權(quán)以后就“失去”了這種“必要性”了。】

　　綜上所論，我認(rèn)為，既然在無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)、建立了無產(chǎn)階級專政以后，實(shí)行無產(chǎn)階級的兩黨制既是必要的，又是可能的，那么，為了建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，原來由一個(gè)無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的局面就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候作出改變，過渡到無產(chǎn)階級的兩黨制。

　　或許我們還要走相當(dāng)長的路，才能真正實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義國家里實(shí)行無產(chǎn)階級兩黨制。但是我們相信，這一天肯定是會(huì)到來的。而這一天的來到，一定會(huì)給人類真正開辟一條通向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的光明大道!

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