陸軍上尉 方步清
昨日觀古理敗亡之事,此朝論今思危機之時。
世界的變遷正如歷史的重演,列國的紛爭視乎還在眼前,西秦(美國)的強大自不必言,北燕(俄羅斯)的浩瀚世人可見,而東齊(中國)的危難又近在眼前,是繼續上演列國的紛爭,還是進入西秦的大一統時代,那是歷史的進程,更是力量的博弈,但是我們不能坐以待斃,而什么導致了東齊的危難,想必不僅僅是軍事、經濟、政治上的問題吧,讓我們尋著文化的脈絡看看究竟。
一、齊俗奢靡之風尚存
周朝齊國,起源于呂尚,而齊國在創業之初,由于自然條件限制、生產不發達、民風尚為儉樸,后來隨著生產力日益發展,齊國成為“泱泱大國”,奢侈浮靡之風,漸及全國。在張儀會見齊王時說:“天下強國無過齊者,大臣父兄殷眾富樂無過齊者。”而《戰國策·齊策》記載:“臨淄甚富而實,其民無不鼓瑟、擊筑,彈琴,斗雞、走狗、六博、踏鞠者。”由此可見當時的齊國到處彌漫著一派玩物喪志,不思征戰的風習了,這種民風直接影響到國防的安全,直接影響到軍隊的戰斗力。在這種情況下,齊國國君“不修守戰之備”、老百姓則完全喪失戰斗性,當秦國大軍壓境時,就出現了“民莫敢格者”的結果。
看近代中國的發展是否也因循了這條老路呢?想當年毛時代,八億人民八億兵,萬里江山萬里營,全國山河一片紅,雖然人苦,飯少,不畏強敵,可心里暖和。而今再看,一個個恢宏的數字,GDP、外匯儲備、對外貿易、高樓大廈節節攀升,官車官府官人橫空出世,二奶、小三……接踵而至,奢侈品的泛濫、淫意玩樂風盛行,而戰斗意志卻節節敗退,人心涼了。可嘆盛世淹沒了昔日的狼煙,不守戰備待何期待安寧。
二、齊人棄功貪利尚在
齊人立國之初,太公首封,治齊以尊賢上功為尚,對齊國的立國施治起了重大的作用,也形成了尊賢上功的傳統。但到中后期,由于經濟發達,奢侈之風的影響,又加上地處中原東陲,久無戰事,致使齊人的重功傳統逐漸被趨利所代替,并向私利和唯利發展。其對物質利益的追求勝過了對軍功的向往。朝野上形成了一種追名逐利之風。《荀子·強國》有言:“眾庶百姓,皆以貪利爭奪為俗”,而賣國求利之徒直接斷送齊國的命運。后勝受金誤齊,齊不貸粟于趙,使趙敗亡。這些都是讓齊國滅亡的根源。
建國初,革命烈士的鮮血染紅了中華大地,軍功章不僅僅是軍人的榮耀,更是家人的驕傲,記得在小時候,能有一個當兵的親人那是偉大,能有一個軍用挎包那是自豪,因為軍人是國家的象征,是精神的歸宿。而如今,“臭當兵的,傻大兵”不絕于耳,國家動用那么大的宣傳力度,征集士兵入伍,沒人愿來,都覺得不經濟,沒實惠,而來的往往是考不上學、管不了的、犯了事的社會三流青年,再看世面上的打工者跟軍人穿的是一樣的軍裝,可嘆充滿鋼筋鐵骨的豪氣,身著戎裝的軍人失去了顏色。而哪些開著寶馬、坐著奔馳,泡著洋妞的大肚囊,卻成為了社會效仿的榜樣,不用看那是油水多,發福的。在看看網絡上的驚天新聞,我爸是李剛,藥家鑫的殺人無畏,各個城市的強拆強建,剝奪了人民賴以生存的權力,上演了一個個生吞活剝的食利者。而當戰爭真的一天來臨,我們的大肚囊真的練就了鐵布衫,能當等住子彈的穿透力,呵呵,笑談吧。
三、齊貴道法依舊因襲
戰國時期是諸子百家等思想學派升起的時期,也是群雄并立的時期,而秦選了法家成為了真正的豪強,而齊選擇了道家,混亂了綱紀,渙散了民心。而齊的思想,也無非其起源于神的旨意,出于政治的需要,宣稱田齊是黃帝的胤胃,為了正名道教成為了統治階級的法器。而正直戰國后期的列國紛爭,用道法自然來統治國家,也必將導致國富而民散,財聚而心離的自然現狀,這與當時的時局是格格不入的,也由此導致了齊國的敗亡。
而在建國初期,毛主席一舉打破了拜神崇儒的歷史陋習,建立了唯才是舉,以功論能的局面,封建的道廟詩院和西方的傳教士遁匿出中華大地,一切靠自己的生存理念不宣自起。而反觀如今,人類的生存就再一次寄托在了神靈的庇佑之下,各大僧院寺廟林立,個人的桌案上供養著的不是觀音,就是十字架,而這樣風氣的形成,不得不反映出,國人對于現實已經無法抗爭,異或已經無從寄宿,只能選擇逃避,而神靈視乎可以給他想要的全部,這種精神上的虛無,必然演化成民心上的離散,而這種離散,便是社會最危險的信號,可嘆道統與法統之間,是交融的,然而在自然面前,我們是選擇歷史的道統,還是適應時局選擇法統,有待于斟酌。
世界原本就是格斗場,列強的紛爭無時不在,而在眾多的紛爭中,你不能苛求于別國的衰亡,只能用實力證明自己更好,而好不應該是物資上的豐盈,更應該是精神文化上的富足,前“齊”也許就是最好的例證,我們是下一個東“齊”嗎?視乎我們的血統很像,但不希望我們的下場一樣,怎么辦,我們畢竟還有一半繼承了前“秦”的鋒芒,拔劍明火,誓與天下爭鋒,看誰人敢敵。
文化的脈絡不去苛求,只待我們細細品味,讓我們感受其中的余味好了。
時至而立才放眼
月古覽今起飛翔
汪洋斗膽騰細浪
只待江山萬古長
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