中國(guó)人為什么要革命呢？（之三）　　

——探討孫中山主義（6）　　

  我們已經(jīng)探討了孫中山對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的禍害的分析，得出這些禍害是外國(guó)的政治力和經(jīng)濟(jì)力侵略中國(guó)的必然結(jié)果。因此中國(guó)人民要覺(jué)醒，要革命，要強(qiáng)大。否則中國(guó)在不久的的時(shí)期就要滅亡！　　

   現(xiàn)在看看孫中山對(duì)帝國(guó)主義的分析?！　?/p>

   歐戰(zhàn)之前，歐洲民族都受了帝國(guó)主義的毒。什么是帝國(guó)主義呢?就是用政治力去侵略別國(guó)的主義，即中國(guó)所謂“勤遠(yuǎn)略”。這種侵略政策，現(xiàn)在名為帝國(guó)主義。歐洲各民族都染了這種主義，所以常常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，幾幾乎每十年中必有一小戰(zhàn)，每百年中必有一大戰(zhàn)。其中最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是前幾年的歐戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)可以叫做世界的大戰(zhàn)爭(zhēng)。這次歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，是世界上有史以來(lái)最劇烈的。軍隊(duì)的人數(shù)有四五千萬(wàn)，時(shí)間經(jīng)過(guò)了四年之久，到戰(zhàn)爭(zhēng)最后的時(shí)候，兩方還不能分勝負(fù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的兩方面，一方叫做協(xié)商國(guó)，一方叫做同盟國(guó)。在同盟國(guó)之中，初起時(shí)有德國(guó)、奧國(guó)，后來(lái)加入土耳其、布加利亞。在協(xié)商國(guó)之中，初起時(shí)有塞維亞、法國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)及日本，后來(lái)加入意大利及美國(guó)。美國(guó)之所以參加的原因，全為民族問(wèn)題。因在戰(zhàn)爭(zhēng)之頭一二年，都是德奧二國(guó)獲勝，法國(guó)的巴黎和英國(guó)的海峽都幾乎被德奧兩國(guó)軍隊(duì)攻入。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，有一個(gè)大言論最被人歡迎的，是美國(guó)威爾遜所主張的“民族自決”。 到了戰(zhàn)勝之后開(kāi)和議的時(shí)候，英國(guó)、法國(guó)和意大利覺(jué)得威爾遜所主張的民族開(kāi)放和帝國(guó)主義利益的沖突太大，所以到要和議的時(shí)候，便用種種方法騙去威爾遜的主張。弄到和議結(jié)局所定出的條件，最不公平。世界上的弱小民族不但不能自決，不但不能自由，并且以后所受的壓迫比從前更要厲害。由此可見(jiàn)，強(qiáng)盛的國(guó)家和有力量的民族已經(jīng)雄占全球，無(wú)論什么國(guó)家和什么民族的利益，都被他們壟斷。他們想永遠(yuǎn)維持這種壟斷的地位，再不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興，所以天天鼓吹世界主義，謂民族主義的范圍太狹隘。其實(shí)他們主張的世界主義，就是變相的帝國(guó)主義與變相的侵略主義?！　?/p>

歐洲數(shù)年大戰(zhàn)的結(jié)果，還是不能消滅帝國(guó)主義。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一國(guó)的帝國(guó)主義和別國(guó)的帝國(guó)主義相沖突的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是野蠻和文明的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是強(qiáng)權(quán)和公理的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，仍是一個(gè)帝國(guó)主義打倒別國(guó)帝國(guó)主義，留下來(lái)的還是帝國(guó)主義。但是由這一次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)意中發(fā)生了一個(gè)人類(lèi)中的大希望。這個(gè)希望就是俄國(guó)革命。因?yàn)槎韲?guó)人民發(fā)生了新覺(jué)悟，知道平日所受的痛苦完全是由于帝國(guó)主義，現(xiàn)在要解除痛苦，故不得不除去帝國(guó)主義，主張民族自決。各國(guó)反對(duì)這項(xiàng)主張，所以便共同出兵去打他。俄國(guó)的主張和威爾遜的主張是不約而同的，都是主張世界上的弱小民族都能夠自決，都能夠自由。俄國(guó)這種主義傳出以后，世界上各弱小民族都很贊成，共同來(lái)求自決。歐洲經(jīng)過(guò)這次大戰(zhàn)的災(zāi)害，就帝國(guó)主義一方面講，本沒(méi)有什么大利益；但是因此有了俄國(guó)革命，世界人類(lèi)便生出一個(gè)大希望?！　?/p>

列寧說(shuō)過(guò)說(shuō)世界上有兩種人：一種是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一種是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人；這十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，是受那二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人的壓迫。那些壓迫人的人，是逆天行道，不是順天行道。我們?nèi)サ挚箯?qiáng)權(quán)，才是順天行道。我們要能夠抵抗強(qiáng)權(quán)，就要我們四萬(wàn)萬(wàn)人和十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人聯(lián)合起來(lái)。我們要能夠聯(lián)合十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，就要提倡民族主義，自己先聯(lián)合起來(lái)，推己及人，再把各弱小民族都聯(lián)合起來(lái)，共同去打破二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，共同用公理去打破強(qiáng)權(quán)。強(qiáng)權(quán)打破以后，世界上沒(méi)有野心家，到了那個(gè)時(shí)候，我們便可以講世界主義。故此后世界人類(lèi)要分為兩方面去決斗：一方面是十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，一方面是二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人。第二方面的人數(shù)雖然很少，但是他們占了世界上頂強(qiáng)盛的地位，他們的政治力和經(jīng)濟(jì)力都很大，總是用這兩種力量去侵略弱小的民族。如果政治的海陸軍力不夠，使用經(jīng)濟(jì)力去壓迫；如果經(jīng)濟(jì)力有時(shí)而窮，便用政治的海陸軍力去侵略。他們的政治力幫助經(jīng)濟(jì)力，好比左手幫助右手一樣，把多數(shù)的十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民壓迫得很厲害。但是天不從人愿，忽然生出了斯拉夫民族的一萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人去反對(duì)帝國(guó)主義和資本主義，為世界人類(lèi)打不平。世界列強(qiáng)所以詆毀列寧的原因，是因?yàn)樗艺f(shuō)世界多數(shù)的民族十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，為少數(shù)的民族二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人所壓迫。列寧不但是說(shuō)出這種話，并且還提倡被壓迫的民族去自決，為世界上被壓迫的人打不平。列強(qiáng)之所以攻擊列寧，是要消滅人類(lèi)中的先知先覺(jué)，為他們自己求安全。但是現(xiàn)在人類(lèi)都覺(jué)悟了，知道列強(qiáng)所造的謠言都是假的，所以再不被他們欺騙。這就是世界民族的政治思想進(jìn)步到光明地位的情況。我們今日要把中國(guó)失去了的民族主義恢復(fù)起來(lái)，用此四萬(wàn)萬(wàn)人的力量為世界上的人打不平，這才算是我們四萬(wàn)萬(wàn)人的天職。列強(qiáng)因?yàn)榭峙挛覀冇辛诉@種思想，所以便生出一種似是而非的道理，主張世界主義來(lái)煽惑我們。說(shuō)世界的文明要進(jìn)步，人類(lèi)的眼光要遠(yuǎn)大，民族主義過(guò)于狹隘，太不適宜，所以應(yīng)該提倡世界主義。我們要知道世界主義是從什么地方發(fā)生出來(lái)的呢?是從民族主義發(fā)生出來(lái)的。我們要發(fā)達(dá)世界主義，先要民族主義鞏固才行。如果民族主義不能鞏固，世界主義也就不能發(fā)達(dá)。　　

就歷史上說(shuō)，我們四萬(wàn)萬(wàn)漢族是從那一條路走來(lái)的呢?也是自帝國(guó)主義一條路走來(lái)的。我們的祖宗從前常用政治力去侵略弱小民族；不過(guò)那個(gè)時(shí)候，經(jīng)濟(jì)力還不很大，所以我們從未有用經(jīng)濟(jì)力去壓迫他民族。由此便可見(jiàn)在漢朝的時(shí)候，中國(guó)便不主張與外人戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的和平思想到漢朝時(shí)已經(jīng)是很充分的了。到了宋朝，中國(guó)不但不去侵略外人，反為外人所侵略，所以宋朝被蒙古所滅。宋亡之后，到明朝才復(fù)國(guó)。明朝復(fù)國(guó)之后，更是不侵略外人。當(dāng)時(shí)南洋各小國(guó)要來(lái)進(jìn)貢歸化中國(guó)，是他們仰慕中國(guó)的文化，自己愿意來(lái)歸順的，不是中國(guó)以武力去壓迫他們的?！≈T君知道革命本是流血的事，像湯武革命，人人都說(shuō)他們是順乎天應(yīng)乎人，但是講到當(dāng)時(shí)用兵的情況，還有人說(shuō)他們?cè)?jīng)過(guò)了血流漂杵。我們辛亥革命推翻滿洲，流過(guò)了多少血呢?所以流血不多的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)人愛(ài)和平。愛(ài)和平就是中國(guó)人的一個(gè)大道德，中國(guó)人才是世界中最?lèi)?ài)和平的人。我從前總勸世界人要跟上我們中國(guó)人?，F(xiàn)在俄國(guó)斯拉夫民族也是主張和平的，這就是斯拉夫人已經(jīng)跟上了我們中國(guó)人。所以俄國(guó)的一萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人，今日就要來(lái)和我們合作。我們中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人不但是很和平的民族，并且是很文明的民族。歐洲之所以駕乎我們中國(guó)之上的，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明。因?yàn)樗麄兘鼇?lái)的物質(zhì)文明很發(fā)達(dá)，所以關(guān)于人生日用的衣食住行種種設(shè)備，便非常便利，非常迅速；關(guān)于海陸軍的種種武器彈藥便非常完全，非常猛烈。所有這些新設(shè)備和新武器，都是由于科學(xué)昌明而來(lái)的。那種科學(xué)就是十七八世紀(jì)以后培根、紐頓那些大學(xué)問(wèn)家，所主張用觀察和實(shí)驗(yàn)研究萬(wàn)事萬(wàn)物的學(xué)問(wèn)。所以說(shuō)到歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步，不過(guò)是近來(lái)二百多年的事。在數(shù)百年以前，歐洲還是不及中國(guó)。我們現(xiàn)在要學(xué)歐洲，是要學(xué)中國(guó)沒(méi)有的東西。中國(guó)沒(méi)有的東西是科學(xué)，不是政治哲學(xué)。至于講到政治哲學(xué)的真諦，歐洲人還要求之于中國(guó)?！≈T　君都知道世界上學(xué)問(wèn)最好的是德國(guó)，但是現(xiàn)在德國(guó)研究學(xué)問(wèn)的人，還要研究中國(guó)的哲學(xué)，甚至于研究印度的佛理，去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏?！　?/p>

中國(guó)人的心理，向來(lái)不以打得為然，以講打的就是野蠻。這種不講打的好道德，就是世界主義的真精神。我們要保守這種精神，擴(kuò)充這種精神，是用什么做基礎(chǔ)呢?是用民族主義做基礎(chǔ)。像俄國(guó)的一萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人是歐洲世界主義的基礎(chǔ)，中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人是亞洲世界主義的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)，然后才能擴(kuò)充。所以我們以后要講世界主義，一定要先講民族主義，所謂欲平天下者先治其國(guó)。把從前失去了的民族主義重新恢復(fù)起來(lái)，更要從而發(fā)揚(yáng)光大之，然后再去談世界主義，乃有實(shí)際?！　?/p>

   現(xiàn)在帝國(guó)主義采取的辦法任然是政治力和經(jīng)濟(jì)力。應(yīng)用政治力去亡人的國(guó)家，有兩種手段：一是兵力，一是外交。怎么說(shuō)兵力一朝可以亡國(guó)呢?拿歷史來(lái)證明，從前宋朝怎么樣亡國(guó)呢?是由于崖門(mén)一戰(zhàn)，便亡于元朝。明朝怎么樣亡國(guó)呢?是由于揚(yáng)州一戰(zhàn)，便亡于清朝。兵力是用槍炮，他們用槍炮來(lái)，我們還知道要抵抗。如果用外交，只要一張紙和一支筆。用一張紙和一支筆亡了中國(guó)，我們便不知道抵抗。在華盛頓會(huì)議的時(shí)候，中國(guó)雖然派了代表，所議關(guān)于中國(guó)之事，表面都說(shuō)為中有共國(guó)謀利益。但是華盛頓散會(huì)不久，各國(guó)報(bào)紙便管之說(shuō)發(fā)生。此共管之說(shuō)，以后必一日進(jìn)步一日，各國(guó)之處心積慮，必想一個(gè)很完全的方法來(lái)亡中國(guó)。他們以后的方法，不必要?jiǎng)雨戃?、要開(kāi)兵船，只要用一張紙和一支筆，彼此妥協(xié)，便可以亡中國(guó)。如果動(dòng)陸軍、開(kāi)兵船，還要十天或者四五十天，才可以亡中國(guó)。至于用妥協(xié)的方法，只要各國(guó)外交官坐在一處，各人簽一個(gè)字，便可以亡中國(guó)。簽字只是一朝，所以用妥協(xié)的方法來(lái)亡中國(guó)，只要一朝。一朝可以亡人國(guó)家，從前不是沒(méi)有先例的。譬如從前的波蘭，是俄國(guó)、德國(guó)、奧國(guó)瓜分了的。他們從前瓜分波蘭的情形，是由于彼此一朝協(xié)商停妥之后，波蘭便亡。照這個(gè)先例，如果英、法、美、日幾個(gè)強(qiáng)國(guó)一朝妥協(xié)之后，中國(guó)也要滅亡。故就政治力亡人國(guó)家的情形講，中國(guó)現(xiàn)在所處的地位是很危險(xiǎn)的?！　?/p>

   總的看法：　　

孫中山關(guān)于中國(guó)人民要革命的看法是：第一，中國(guó)的社會(huì)在秦以前即周朝是封建社會(huì)。在秦以后封建社會(huì)已被推翻，實(shí)行的是皇帝專制社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中土地歸皇權(quán)所有，全國(guó)人民就是在皇帝的土地上生存。這個(gè)看法和馬克思的看法（馬克思稱為亞細(xì)亞所有制）和李約瑟的看法雖然名稱不一樣，內(nèi)容是一致的。第二，在皇權(quán)專制社會(huì)中，皇帝只要人民交納賦稅，承擔(dān)公事勞動(dòng)，只要不反對(duì)皇帝人民想干什么就干什么，這就是中國(guó)人民能夠自由平等的原因。這種狀況和歐洲的封建社會(huì)是不同的。在歐洲由于皇帝專制和世襲貴族是土地的所有者，人民則是處于沒(méi)有土地的農(nóng)奴的位置，所以，世襲貴族和農(nóng)奴就處于階級(jí)對(duì)立的地位。因而，農(nóng)奴既沒(méi)有自由也不平等。所以農(nóng)奴的革命就是要自由，要平等。后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)完成了這個(gè)革命。中國(guó)因?yàn)闆](méi)有世襲貴族，中國(guó)人民有自己的一片土地，所以，中國(guó)人民并不是和皇帝處于對(duì)立的地位，而是和皇帝指派的官僚們處于對(duì)立的地位。而官僚們是鐵打的衙門(mén)流水的官，這種對(duì)立并不是像歐洲那樣尖銳，因此，中國(guó)人民的革命的口號(hào)動(dòng)機(jī)和歐洲人是不一樣的。第三，所以，孫中山認(rèn)為實(shí)現(xiàn)三民主義是中國(guó)人民的革命的口號(hào)和動(dòng)力。三民主義是孫中山一方面是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際提出來(lái)的，另一方面是用人的科學(xué)論證出來(lái)的。所以，孫中山可以說(shuō)是研究人的生存條件的偉大的科學(xué)家。第四，自從1840年以來(lái)，外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，使得中國(guó)變成了半殖民主義，而滿清皇帝在外國(guó)資本主義面前軟弱無(wú)力，因此，為了實(shí)現(xiàn)三民主義革命的對(duì)象首先就要推翻滿清皇帝，然后趕走帝國(guó)主義，這樣中國(guó)人民就要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)振興中華，一方面要使中華民族聳立于世界民族之林，另一方面要和世界大多數(shù)人民聯(lián)合起來(lái)消滅帝國(guó)主義。振興中華的方法，一方面是發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是文化建設(shè)，另一方面要趕上資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這就是物質(zhì)建設(shè)?！督▏?guó)綱領(lǐng)》就是孫中山的宏偉藍(lán)圖?！　?/p>

我的研究探討只是一面之詞，期望網(wǎng)友們幫助我提高認(rèn)識(shí)改正錯(cuò)誤，但是我反對(duì)用污蔑之詞進(jìn)行人身攻擊！　　

勞動(dòng)者　2011年10月20日　　　

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