馬克思主義認(rèn)為：社會基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

  我經(jīng)過多年思索體驗，認(rèn)為真理應(yīng)該更加簡單明了，讓廣大人民群眾一目了然地認(rèn)可接受，我認(rèn)為：社會基本矛盾其本質(zhì)是私欲和公心的矛盾，因為，推動生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在根本因素和動力是人類的私欲,生產(chǎn)關(guān)系其實是人類各種公共關(guān)系的體現(xiàn)，就是公心。人類由于要滿足自己衣食住行的基本生存需要和不斷增加的物質(zhì)文化需求，就努力進(jìn)行科學(xué)實驗和生產(chǎn)斗爭，這就促使生產(chǎn)力不斷發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的擁有關(guān)系、勞動成果分配方式、人與人之間的協(xié)作關(guān)系，總之就是相互之間幫助、配合、協(xié)調(diào)的社會公共關(guān)系。

   人類的本性是什么？人類是地球上最高等的聰明智慧的生物，人性是私欲和公心的集合。單個的人只有私欲，結(jié)成有社會的群體后就生來具備了私欲和公心的統(tǒng)一人性。即使是動物社會，結(jié)成群體的猛獸之間也具備一定的私欲和公心的統(tǒng)一性，例如狼群中的狼，會集體配合捕獵，幫助同類或弱小擺脫困境。像蜜蜂和螞蟻的社會，更是私欲和公心完美結(jié)合的動物社會。所以，人是私欲和公心兼有的，“人不為己天誅地滅”是不符合事實的，應(yīng)該是“人只為己天誅地滅”。試想一個人若在社會中完全不幫助配合其他人，包括自己的家人、同學(xué)、同事、同胞、民族、國家，他就難以存活，除非他是在深山老林中獨自生活。

  人類社會整體私欲和公心這一對矛盾統(tǒng)一體相輔相成，達(dá)到平衡，社會就和諧美好、發(fā)展順利，表現(xiàn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相適應(yīng)。

  歷史如一面明鏡，照出人類社會幾千年來私欲與公心這一對基本矛盾的發(fā)展過程。

人類的以部落為單位的原始共產(chǎn)主義社會中，私欲和公心相適應(yīng)，社會和諧美好如世外桃源。由于新的生產(chǎn)工具出現(xiàn)，導(dǎo)致人類活動范圍不斷擴(kuò)大，部落之間發(fā)生爭奪戰(zhàn)爭，失敗部落的人民成為勝利部落的奴隸，經(jīng)過長時間兼并后，奴隸社會就在世界各個角落出現(xiàn)了，從此人類進(jìn)入階級社會，人類的私欲和公心這一對矛盾就不斷失去平衡，導(dǎo)致社會不斷出現(xiàn)動蕩和戰(zhàn)爭。

奴隸社會中，占人口不到1%的奴隸主對占人口95%以上的奴隸殘酷的剝削壓迫，嚴(yán)重造成社會公平正義喪失，公心被擠壓，奴隸主憑借軍隊無限擴(kuò)大自己的私欲，剝奪廣大奴隸的私欲，甚至殺奴殉葬，造成奴隸不斷起義，終于推翻奴隸制度，世界各地人類先后進(jìn)入封建社會。

封建社會中，占人口不到1%的地主對占人口95%以上的農(nóng)民殘酷的剝削壓迫，地主階級的總代表皇帝和所有地主的私欲無限膨脹，他們不勞而獲，嚴(yán)重抑制了農(nóng)民的私欲，代表社會公平正義的公心喪失，迫使農(nóng)民起義此起彼伏，中國2000年封建社會歷史中農(nóng)民起義就達(dá)5000多次。流血成河后，隨著新生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級進(jìn)入歷史舞臺，全世界先后進(jìn)入了資本主義社會。

資本主義社會中，同樣是占人口不到1%的資本家對占人口95%以上的工人殘酷的剝削壓迫，資產(chǎn)階級的私欲得到無限膨脹，無產(chǎn)階級的貧困化永無止境，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有形成了社會公心的最大喪失，無產(chǎn)階級的私欲被沉重打壓，導(dǎo)致罷工、怠工、游行示威不斷。資本家的私欲導(dǎo)致社會資源和環(huán)境的破壞，貧富差距不斷擴(kuò)大，在馬克思所說“利潤率超過300%就會使人瘋狂”的利益驅(qū)動下，社會經(jīng)濟(jì)周期性失控進(jìn)入經(jīng)濟(jì)危機，更加重了廣大工人階級的私欲喪失，這就是當(dāng)今資本主義社會的現(xiàn)實。過去幾十年，發(fā)達(dá)資本主義社會被迫吸取社會主義均貧富有社會保障的優(yōu)點，暫時緩和了階級矛盾，使私欲和公心短時間達(dá)到平衡，但在全球范圍內(nèi)，是犧牲第三世界窮國的利益，是世界范圍的私欲和公心的極大不平衡，近年來的幾次金融危機日益暴露資本主義的劣根性。這個社會的私欲和公心永遠(yuǎn)無法達(dá)到平衡，所以，注定要被更加完美的社會制度取代！

在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，有一次時間不長的社會主義的制度探索，這就是蘇聯(lián)東歐的社會主義制度，這個社會制度對比舊制度的私欲壓倒公心的情況，反過來是公心壓倒了私欲，雖然貧富差距很小，社會相對公平正義，但是私欲的追求自由的一面被嚴(yán)重抑制，同時，出現(xiàn)了馬克思不曾預(yù)見到的官僚特權(quán)階級出現(xiàn)了，官僚階級的私欲也抑制了普通人民的私欲，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力不如資本主義發(fā)達(dá)，最終被資本主義全面復(fù)辟了。

毛澤東看到了社會主義社會中官僚特權(quán)階級破壞社會公平正義的公心，他發(fā)動文革，用四大民主來抑制官僚階級，可惜他生命有限，是一次失敗的嘗試。

目前中國的改革開放，30年前提出中國的主要矛盾是“人民群眾不斷增加的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”，這明明白白就是要滿足全社會的私欲。可是，實際上只滿足了少數(shù)先富人群的私欲，到今天，大多數(shù)人民的私欲是被抑制了，上學(xué)、住房、就業(yè)、醫(yī)療的困難就是明證，還有物價飛漲、環(huán)境資源破壞、腐敗、犯罪、黃賭毒、艾滋病、自殺成風(fēng)、道德墮落，社會公心和私欲同時被壓制，這是世界歷史上少見的。我認(rèn)為應(yīng)該將中國當(dāng)今主要矛盾改為“人民群眾不斷增加的物質(zhì)文化需要和分配不公的矛盾”，是不是 一針見血、符合實際？！

孔子說：君子不患寡而患不公，這個意思就是說公平正義的公心比私欲更重要。這是共產(chǎn)主義思想的萌芽。自古以來公認(rèn)“得人心者得天下”，這個人心就是公心，公平正義之心。歷史早已證明，任何統(tǒng)治者如果不以公心治理天下，而是先滿足本階級的私欲，就必然壓制廣大人民的私欲，必然破壞全社會的私欲與公心的平衡，必然結(jié)果是遲早要發(fā)生的天下大亂。

大到一個社會，小到一個個人，其實都是公心和私欲的矛盾統(tǒng)一體，個人的公心和私欲在不同時期都是變化的，好人就是私欲少公心多的人，壞人就是私欲多公心少的人；一定條件下壞人會變好，好人也會變壞。利人損己是圣人，利人利己是好人，損人利己是小人，害人利己是罪人，損人不利己是惡棍。

人的私欲是雙刃劍，一方面是假惡丑、社會罪惡的源泉，另外一方面是發(fā)明創(chuàng)造和艱苦勞動的動力；人的公心也是雙刃劍，一方面是真善美、公平正義的源泉，另外一方面是競爭活力、想象力、創(chuàng)新的惰性劑。作為國家管理者，極其重要的任務(wù)是發(fā)揚人性中私欲對發(fā)明創(chuàng)造和刻苦勞動的推動力，從而推動生產(chǎn)力發(fā)展；堅決壓制私欲對社會道德、環(huán)境資源、真善美的破壞作用。鼓勵發(fā)揚公心的大公無私、奉獻(xiàn)、仁愛、真善美；抑制公心帶來的絕對平均主義，平庸、無所作為。

綜上所述，不難得出結(jié)論，馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說實質(zhì)就是私欲與公心的對立統(tǒng)一學(xué)說，用這個觀點來觀察歷史和現(xiàn)實，觀察大到整個世界小到個人，一清二楚，洞若觀火！！！

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