中國(guó)人為什么要革命呢？（之一）　　

——探討孫中山主義（4）　　

今年是辛亥革命誕生100周年，從辛亥革命的記錄片中我們發(fā)現(xiàn)是孫中山的革命行動(dòng)，發(fā)動(dòng)了辛亥革命。孫中山在國(guó)外組織革命團(tuán)體，為中國(guó)革命大造輿論，并以實(shí)際行動(dòng)組織了多次的武裝起義，雖然起義一次一次失敗了，但是喚醒了中國(guó)人民，引起了辛亥革命，推翻了幾千年的皇帝專制制度，并打擊了不可一世的外國(guó)帝國(guó)主義。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人民為什什么要革命呢？　　

歐美國(guó)家的革命的口號(hào)是“自由、平等、博愛”。中國(guó)是否也要為爭(zhēng)取自由、平等、博愛而進(jìn)行革命呢？孫中山在民權(quán)主義講演中回答了這個(gè)問(wèn)題。　　

當(dāng)歐美革命思潮傳到東方之后，自由這個(gè)名詞也傳進(jìn)來(lái)了。但是這個(gè)名詞傳進(jìn)中國(guó)，只有一般學(xué)者曾用工夫去研究過(guò)的，才懂得什么叫做自由。至于普通民眾，像在鄉(xiāng)村街道上的人，如果我們對(duì)他們說(shuō)自由，他們一定不懂得。所以中國(guó)人對(duì)于自由兩個(gè)字，實(shí)在是完全沒(méi)有心得。外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人是一片散沙，究竟說(shuō)一片散沙的意思是什么呢?就是個(gè)個(gè)有自由和人人有自由。人人把自己的自由擴(kuò)充到很大，所以成了一片散沙。什么是一片散沙呢?如果我們拿一手沙起來(lái)，無(wú)論多少，各顆沙都是很活動(dòng)的，沒(méi)有束縛的，這便是一片散沙。如果在散沙內(nèi)參加士敏土，便結(jié)成石頭，變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)固的團(tuán)體。變成了石頭，團(tuán)體很堅(jiān)固，散沙便沒(méi)有自由。所以拿散沙和石頭比較，馬上就明白，石頭本是由散沙結(jié)合而成的，但是散沙在石頭的堅(jiān)固團(tuán)體之內(nèi)，就不能活動(dòng)，就失卻自由。　　

歐美人為什么要那樣歡迎自由呢? 因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲的君主專制發(fā)達(dá)到了極點(diǎn)。歐洲的文明和中國(guó)周末列國(guó)相同，中國(guó)周末的時(shí)候是和歐洲羅馬同時(shí)，羅馬統(tǒng)一歐洲正在中國(guó)周、秦、漢的時(shí)代。羅馬初時(shí)建立共和，后來(lái)變成帝制。羅馬亡了之后，歐洲列國(guó)并峙，和中國(guó)周朝亡了之后變成東周列國(guó)一樣。羅馬變成列國(guó)，成了封建制度。那個(gè)時(shí)候，大者王，小者侯，最小者還有伯、子、男，都是很專制的。那種封建政體，比較中國(guó)周朝的列國(guó)封建制度還要專制得多。歐洲人民在那種專制政體之下所受的痛苦，我們今日還多想不到，比之中國(guó)歷朝人民所受專制的痛苦還要更厲害。這個(gè)緣故，由于中國(guó)自秦朝專制直接對(duì)于人民“誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市”，遂至促亡，以后歷朝政治，大都對(duì)于人民取寬大態(tài)度，人民納了糧之外幾乎與官吏沒(méi)有關(guān)系。歐洲的專制，卻一一直接專制到人民，時(shí)間復(fù)長(zhǎng)，方法日密。那專制的進(jìn)步，實(shí)在比中國(guó)厲害得多。所以歐洲人在二百年以前，受那種極殘酷專制的痛苦，好像現(xiàn)在中國(guó)人民受貧窮的痛苦是一樣。人民受久了那樣殘酷的專制，深感不自由的痛苦，當(dāng)時(shí)人民受那種痛苦，不自由的地方極多，最大的是思想不自由、言論不自由、行動(dòng)不自由。所以他們唯一的方法，就是要奮斗去爭(zhēng)自由，解除那種痛苦；一聽到有人說(shuō)自由，便很歡迎。　　

中國(guó)古代封建制度破壞之后，專制淫威不能達(dá)到普通人民。由秦以后歷代皇帝專制的目的，第一是要保守他們自己的皇位。永遠(yuǎn)家天下，使他們子子孫孫可以萬(wàn)世安享。所以對(duì)于人民的行動(dòng)，于皇位有危險(xiǎn)的，便用很大的力量去懲治。故中國(guó)一個(gè)人造反，便連到誅九族。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果人民不侵犯皇位，無(wú)論他們是做什么事，皇帝便不理會(huì)。所以中國(guó)自秦以后，歷代的皇帝都只顧皇位，并不理民事；說(shuō)到人民的幸福，更是理不到。我們回想民國(guó)以前，清朝皇帝的專制是怎么樣呢?十三年以前，人民和清朝皇帝有什么關(guān)系呢?在清朝時(shí)代，每一省之中，上有督撫，中有府道，下有州縣佐雜，所以人民和皇帝的關(guān)系很小。人民對(duì)于皇帝只有一個(gè)關(guān)系，就是納糧，除了納糧之外，便和政府沒(méi)有別的關(guān)系。因?yàn)檫@個(gè)原故，中國(guó)人民的政治思想便很薄弱。人民不管誰(shuí)來(lái)做皇帝，只要納糧，便算盡了人民的責(zé)任。政府只要人民納糧，便不去理會(huì)他們別的事，其余都是聽人民自生自滅。由此可見，中國(guó)人民直接并沒(méi)有受過(guò)很大的專制痛苦，只有受間接的痛苦。因?yàn)閲?guó)家衰弱，受外國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的壓迫，沒(méi)有力量抵抗，弄到民窮財(cái)盡，人民便受貧窮的痛苦。何以歐洲人民聽到自由便那樣歡迎呢?現(xiàn)在中國(guó)人民何以聽到自由便不理會(huì)，聽到發(fā)財(cái)便很歡迎呢? 中國(guó)人聽到說(shuō)發(fā)財(cái)就很歡迎的緣故，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在到了民窮財(cái)盡的時(shí)代，人民所受的痛苦是貧窮；因?yàn)榘l(fā)財(cái)是救窮獨(dú)一無(wú)二的方法，所以大家聽到了這個(gè)名詞便很歡迎。發(fā)財(cái)有什么好處呢?就是發(fā)財(cái)便可救窮，救了窮便不受苦，所謂救苦救難。人民正是受貧窮的痛苦時(shí)候，忽有人對(duì)他們說(shuō)發(fā)財(cái)把他們的痛苦可以解除，他們自然要跟從，自然拼命去奮斗。所以中國(guó)人現(xiàn)在所受的病，不是欠缺自由。　　

中國(guó)人為什么是一片散沙呢?由于什么東西弄成一片散沙呢?就是因?yàn)槭歉魅说淖杂商唷Ｓ捎谥袊?guó)人自由太多，所以中國(guó)要革命。中國(guó)革命的目的與外國(guó)不同，所以方法也不同。到底中國(guó)為什么要革命呢?直截了當(dāng)說(shuō)，是和歐洲革命的目的相反。歐洲從前因?yàn)樘珱](méi)有自由，所以革命要去爭(zhēng)自由。我們是因?yàn)樽杂商啵瑳](méi)有團(tuán)體，沒(méi)有抵抗力，成一片散沙。因?yàn)槭且黄⑸常允芡鈬?guó)帝國(guó)主義的侵略，受列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)商戰(zhàn)的壓迫，我們現(xiàn)在便不能抵抗。要將來(lái)能夠抵抗外國(guó)的壓迫，就要打破各人的自由，結(jié)成很堅(jiān)固的團(tuán)體，像把士敏土參加到散沙里頭，結(jié)成一塊堅(jiān)固石頭一樣。　　

從前法國(guó)革命的口號(hào)，是用自由、平等、博愛。我們革命的口號(hào)，是用民族、民權(quán)、民生。究竟我們?nèi)裰髁x的口號(hào)，和自由、平等、博愛三個(gè)口號(hào)有什么關(guān)系呢? 照我講起來(lái)，我們的民族可以說(shuō)和他們的自由一樣，因?yàn)閷?shí)行民族主義就是為國(guó)家爭(zhēng)自由。但歐洲當(dāng)時(shí)是為個(gè)人爭(zhēng)自由。到了國(guó)家能夠行動(dòng)自由，中國(guó)便是強(qiáng)盛的國(guó)家。我們?yōu)槭裁匆獓?guó)家自由呢?因?yàn)橹袊?guó)受列強(qiáng)的壓迫，失去了國(guó)家的地位，不只是半殖民地，實(shí)在已成了次殖民地，比不上緬甸、安南、高麗。緬甸、安南、高麗不過(guò)是一國(guó)的殖民地，只做一個(gè)主人的奴隸；中國(guó)是各國(guó)的殖民地，要做各國(guó)的奴隸，中國(guó)現(xiàn)在是做十多個(gè)主人的奴隸，所以現(xiàn)在的國(guó)家是很不自由的。要把我們國(guó)家的自由恢復(fù)起來(lái)，就要自由成一個(gè)很堅(jiān)固的團(tuán)體。要用革命的方法，把國(guó)家集合成一個(gè)大堅(jiān)固團(tuán)體，非有革命主義不成功。我們的革命主義，便是集合起來(lái)的士敏土，能夠把四萬(wàn)萬(wàn)人都用革命主義集合起來(lái)，成一個(gè)大團(tuán)體。這一個(gè)大團(tuán)體能夠自由，中國(guó)國(guó)家當(dāng)然是自由，中國(guó)民族才真能自由。　　

平等這個(gè)名詞，通常和自由那個(gè)名詞都是相提并論的。歐洲沒(méi)有革命以前的情形，和中國(guó)比較起來(lái)，歐洲的專制要比中國(guó)厲害得多。原因是在什么地方呢?就是在世襲制度。當(dāng)時(shí)歐洲的帝王公侯那些貴族，代代都是世襲貴族，不去做別種事業(yè)；人民也代代都是世襲一種事業(yè)，不能夠去做別種事業(yè)。比方耕田的人，他的子子孫孫便要做農(nóng)夫；做工的人，他的子子孫孫便要做苦工。祖父做一種什么事業(yè)，子孫就不能改變。這種職業(yè)上不能夠改變，就是當(dāng)時(shí)歐洲的不自由。中國(guó)自古代封建制度破壞以后，這種限制也完全打破。由此可見，從前中國(guó)和外國(guó)都是有階級(jí)制度，都是不平等。中國(guó)的好處是只有皇帝是世襲，除非有人把他推翻，才不能世襲，如果不被人推翻，代代總是世襲，到了改朝換姓，才換皇帝；至于皇帝以下的公侯伯子男，中國(guó)古時(shí)都是可以改換的，平民做宰相、封王侯的極多，不是代代世襲一種事業(yè)的。在歐洲大多數(shù)的王侯都是世襲，人民的職業(yè)不能自由，因?yàn)槁殬I(yè)不自由，所以失了平等。不但是政治的階級(jí)不平等，就是人民彼此的階級(jí)也不平等。由于這個(gè)原故，人民一來(lái)難到公侯伯子男的那種地位，二來(lái)自己的職業(yè)又不能自由改變，更求上進(jìn)，于是感覺非常痛苦，不能忍受。所以不得不拼命去爭(zhēng)自由，解除職業(yè)不自由的束縛，以求上進(jìn)；拼命去爭(zhēng)平等，打破階級(jí)專制的不平等。那種戰(zhàn)爭(zhēng)，那種奮斗，在中國(guó)是向來(lái)沒(méi)有的。中國(guó)人雖然受過(guò)了不平等的界限，但是沒(méi)有犧牲身家性命去做平等的代價(jià)。歐洲人民在兩三百年以前的革命，都是集中到自由、平等兩件事。中國(guó)人向來(lái)不懂什么是爭(zhēng)自由平等，當(dāng)中原因，就是中國(guó)的專制和歐洲比較，實(shí)在沒(méi)有什么厲害。而且中國(guó)古時(shí)的政治，雖然是專制，二千多年以來(lái)雖然沒(méi)有進(jìn)步，但是以前改良了很多，專制淫威也減除了不少，所以人民便不覺得十分痛苦，因?yàn)椴挥X得痛苦，便不為這個(gè)道理去奮斗。中國(guó)今日的弊病，不是在不自由、不平等的這些地方。如果專拿自由、平等去提倡民氣，便是離事實(shí)太遠(yuǎn)，和人民沒(méi)有切膚之痛，他們便沒(méi)有感覺；沒(méi)有感覺，一定不來(lái)附和。　　

中國(guó)的革命思潮是發(fā)源于歐美，平等自由的學(xué)說(shuō)也是由歐美傳進(jìn)來(lái)的。但是中國(guó)革命黨不主張爭(zhēng)平等自由，主張爭(zhēng)三民主義。三民主義能夠?qū)嵭校阌凶杂善降取Ｖ袊?guó)向來(lái)沒(méi)有為平等自由起過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。幾千年來(lái)，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是大家要爭(zhēng)皇帝；每次戰(zhàn)爭(zhēng)，人人都是存一個(gè)爭(zhēng)皇帝的思想。只有此次我們革命，推倒?jié)M清，才是不爭(zhēng)皇帝的第一次。袁世凱用武力打敗革命黨，把革命黨趕出海外，便改變國(guó)體，做起皇帝來(lái)。這般軍閥的思想腐敗不堪，都是和袁世凱相同的，將來(lái)沒(méi)有人敢擔(dān)保這種危險(xiǎn)不發(fā)生。所以中國(guó)的革命至今沒(méi)有成功，就是因?yàn)樽龌实鄣乃枷霙](méi)有完全鏟除，沒(méi)有一概肅清。我們要把這種做皇帝的思想完全鏟除，一概肅清，便不得不再來(lái)奮斗，再來(lái)革命。我們重新革命，便不可再蹈他們的覆轍，專為平等去奮斗，要為民權(quán)去奮斗。民權(quán)發(fā)達(dá)了，便有真正的平等；如果民權(quán)不發(fā)達(dá)，我們便永遠(yuǎn)不平等。　　

   由此可見，中國(guó)革命的目的并不在于爭(zhēng)取自由平等，而在于爭(zhēng)取民權(quán)，只有中國(guó)人民的民權(quán)能夠得到保證，那么國(guó)家的自由平等就能得到保證，只要國(guó)家的自由平等得到保證，那么中國(guó)人民個(gè)人的自由平等才能得到保證。　　

    勞動(dòng)者2011年10月19日　　

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