哲學問題是一個根本的問題，哲學問題不解決一切都是枉然。因為如果沒有對世界本質規律的認識，我們做任何事情都難以成功。就如我們要建一座高樓大廈一樣，如果原理不弄清楚，就不能形成科學合理的圖紙、方案和方法，那樣，即使大樓蓋起來了，早晚也會倒塌。所以“摸石頭過河”是很危險的。比如：現在的中國過分依靠外資（開始是少量的用，后來是大量的用，再后來是無限量的用），早晚會受到懲罰的。因為當初毛靠人家吃過虧，所以才提出“獨立自主、自力更生”。人家日本為什么不依靠外資，而是靠自己發展起來成為世界一流強國？就是為了經濟的安全。將來中國一旦經濟問題嚴重或政治出了問題進入戰爭狀態，大量外資撤走，必然會有大批人口因失業下崗而餓死，比60年還人家債要慘的多。據說，目前遼寧省大連市的外資已經占到大連的70%以上。將來怎么樣？歷史會回答。因此，基礎理論很重要，不在根本上弄清我們要建設的新社會是否符合事物的本質規律？是否科學和合情合理？是否符合人的本質屬性？我們的新社會就建不成，即使建成了也還會復辟倒退，“高樓大廈”也一定會倒塌。前蘇聯如此，中國又何嘗不是如此呢？所以，最近在網上看到“綜觀”老師發表的幾篇關于哲學的主、客觀與內、外因方面的文章，忍不住也來談談自己的看法。不當之處還望大家批評指正！
1、沒有客觀和外因，就沒有主觀和內因。
“沒有客觀和外因，就沒有主觀和內因”，這是絕對的，無庸質疑的。因為如果沒有地球，何來世上萬物呢？沒有陽光、雨水和空氣，何來植物動物呢？所以，世界是統一的、一體的，是由物質組成的。宇宙中根本不存在不是物質的東西，只不過有些是特殊物質罷了。特殊物質是由物質派生變化（這里就不細說了）而來的能量（質量很小或為零），它和物質有著共同的屬性。既：它們都是運動的、相互作用的、有規律的和變化（發展）的。精神和意識等同樣也是物質的，而不是什么與物質對立的東西。只不過精神是某些物質信息作用與我們人體，使我們產生很大的能力能量。所以，精神同樣是由物質產生變化而來的。這些信息會貯存在我們的大腦之中，成為思想（處理信息的結果）作用與我們的人體，指揮指導我們的行動。而意識是人腦對事物的識別能力（意識不清的時候也會發生識別不清、意識較弱的情況）。因此，意識和精神并不是一個概念。而我們的前人在這個問題上由于受歷史的局限，不能認清精神和意識（包括思想思維思考）等的本質是什么？而簡單的把物質和精神對立起來，形成唯物和唯心兩大對立矛盾的局面，使我們人類至今認識不了這些問題，而使很多問題至今無解，根本找不到解決的辦法。所以，我的“徹底唯物主義統一相對論”是具有了很大的現實意義和深遠歷史意義的，它能認識和解決很多前人無法解決的問題和難題，關于這個問題這里就不多說了。
那么什么是客觀，什么是主觀？什么是外因，什么是內因呢？認識事物弄清概念很重要，否則我們就如不知道飛機是什么，卻在這里大談飛機一樣可笑，也是不可能說清楚問題的。我認為：客觀是事物的整體，而主觀不過是整體中的一部分，是個體。而外因是事物外部使物質發生變化的因素原因等，內因不過是事物內部的變化因素。主、客觀和內、外因是一體的、統一的，而并非是對立的、矛盾的。有了客觀自然就會產生主觀，有了外因自然就會產生內因并使之變化。就如有了中國必然會有省、市、區以及各個企、事業單位一樣。國家的路線、方針、政策必然作用與省、市、區和企、事業單位等，使之發生變化。有人說：“1840年以來，中國的變化主要的是中國內部矛盾的變化起決定性作用。”其實不然，如果沒有西方的影響，沒有西方的堅船利炮打開中國大門，沒有西方資本主義思想和馬克思主義在中國的傳播，中國是不會發生如此翻天覆地變化的。還有人會問：中國封建社會時期的變化也是外部作用嗎？我說當然是。比如陳勝、吳廣起義是什么原因呢？如果沒有秦始皇外部政策造成環境逼迫，能引起陳勝、吳廣那一塊地方開始發生變化嗎？所以，這個問題我不想過多論述。各位看官只要知道自己為什么會來這里看文章的原因，就會明白沒有客觀和外因，就沒有主觀和內因的道理。無論你說你是看了什么書來這里的或是因為你日子過的不好才來這里的，都說明是客觀、外因對你起了作用，才會產生你這樣的人和思想，你才會來這里，才會成為一名“左派”。因為人的思想不是從天上掉下來的，毛的這句話大家應該是記得的。所以，沒有人是天生的好人，也沒有人是天生的壞人（關于人性的問題有另文詳述）。
2、客觀、外因決定主觀、內因。
明白主觀、內因是什么，是怎么來的？我們再來討論一下客觀和外因是如何決定主觀和內因的。舉幾例子：天冷了，我們必然會產生多穿衣服的想法；天熱了，我們不可能想穿棉襖；下雨了，我們一定會想起使用雨具雨傘等。有人也許會說：“我餓了，這也是客觀作用的嗎？”我的回答是：當然。因為如果沒有你身體里的神經元探測到你的身體器官等需要補充能量，把信號傳給大腦的話，你的大腦是不會有餓的感覺和想法的。相對與你的身體，大腦就是主觀，而你的身體就是客觀。再如；如果我的手指頭在動，是指頭主觀在動嗎？非也。而是我的身體客觀在讓它動，使它不能不動，不動不行。治病更是如此，客觀會使人得病，我們同樣也要用客觀的藥物治療和手術等改變客觀的辦法治病。有人會說：“有些病是遺傳的”。那么我要問：是誰遺傳給你的呢？同樣是客觀，是你爺爺奶奶父親母親等。所以，只要有了客觀就會產生主觀，就會作用主觀，使主觀發生運動變化等。還有人說：“我們再給石頭溫度，石頭也不能孵出小雞。”他們忘了一點，石頭和雞蛋是從哪里來的呢？只要有了客觀環境，石頭會有的，雞蛋也會有的。有了雞蛋，在給雞蛋施以溫度等，小雞也一定會有的。如此，我們就能回答是先有雞還是先有蛋了。事實是，我們養花，花盆里會生蛆、生蚯蚓或各種蟲子等。這說明，只要有了產生主觀的環境條件，主觀一定會產生的，而我們還可以通過客觀消滅它們。這些完全能證明，有了客觀環境條件以后，才會產生了雞卵細胞，才會有雞的產生和長大，雞是不會從天上掉下來的。這些問題其實很簡單，我之所以要說這么多，就是為了去除很多人頭腦中的舊思想。舊思想去除后，一個人認識問題和解決問題的能力會極大增強，會知道很多問題是哪里來的，是怎樣產生的，該如何解決等？在對待孩子教育上，也不會再用打罵等不良方式和方法，而是會找到孩子產生壞思想的根本原因徹底解決之。這些都是我在實際生活中總結出來的，而不是按照別人的思想去做的，所以我得到了一個優秀的孩子。我們要讓全中國人民都優秀，只有改變中國社會的環境條件（包括黨的路線、方針、政策等），使之沒有產生丑惡腐敗的“土壤”。只有如此，才能實現胡主席提出的“8榮8恥”，才能實現中國無壞人，甚至實現世界無壞人，實現“天下無賊”！
3、主觀、內因會轉化為客觀、外因。
可能有人會說：“你的思想很消極，如你所說，我們主觀是渺小的，那么我們是不可能改變世界了？”其實并非如此。客觀和主觀本身就是一體的、統一的，主觀不過是相對客觀而言。而客觀會產生主觀、決定主觀，也能培養主觀、促進主觀，使主觀發展壯大起來轉化為客觀。內、外因也是如此，是完全可以互相轉化的。例如：當初共產黨之所以能產生發展起來，國民黨可謂公不可沒。試想：如果國民黨做的很好，能擺平中國，人民生活的很幸福，會有包括共產黨在內的那么多反對派產生發展壯大起來嗎？不能！當初西特勒正是幾乎滿足了德國人民的所有愿望和要求，才使得很多反對派團體因無人支持而解體甚至銷聲匿跡了。當然，他狹隘的民族主義和種族主義害了他，他為了德國人民過的更好，需要市場和資源，發動了戰爭。但這不是他的錯，而是“物競天擇，適者生存“的客觀“游戲規則”害了他。這不是某個人的錯，而是理論的錯，歷史的錯（相對是沒錯的）。試問：當今世界有哪個國家不自私為己？說到底是哲學錯了，是以錯誤哲學為基礎的“游戲規則”錯了，所以作為個體的主觀個人也一定會錯。這也是當今中國產生丑惡腐敗的必然客觀因素。我們不能埋怨某一個貪官或某一個人壞，而是要在黨的路線、方針、政策上找原因，在社會環境條件方面找原因，而不是找個人主觀的原因。那樣即使我們殺掉多少貪官污吏和罪犯都是不能解決問題的，會陷入和當初朱元璋同樣無可奈何的境地，使腐敗問題無法解決，且越反越腐。事實上，市場經濟本身就是鼓勵人競爭自私為己的，就如把人變成了兇惡兇殘的狼，人在狼窩里是不能做羊的。我們不能一方面鼓勵人競爭自私為己，另一方面又不讓人家競爭自私為己。你到底讓人家怎么做呢？無“道”怎會有“德”？如果民眾沒有道德，任何的法律都是被動的，也是靠不住的，更不可能解決問題！
明白了這些道理，我們就不會怨天尤人，仇恨社會，仇恨他人。保持心理健康。我們會理性的找到發生問題的根本原因和辦法徹底解決之。 所以，很多談表面問題和現象的文章我是很少看的。我更希望“烏有之鄉”能辦成思想之鄉，學術之鄉，百花之鄉。當初如果沒有馬克思主義的思想理論，就不可能有后來的蘇聯革命和中國革命等，也就不會有社會主義的誕生。因此，說到底，是學術思想理論起到了巨大的作用，所以這些更重要。沒有革命的理論，就不會有革命的實踐。我雖然反對暴力革命，但我贊成毛提出的文化革命。只有思想文化的強大才是真正的強大。人是不怕硬的，只有真理能服人，只要有真理在手，必然會天下無敵。無數歷史事實證明，有了思想文化就會有一切。需要說明的是，我的思想同樣不是從天上掉下來的，而是客觀作用的結果。沒有現在這樣的客觀，也就不可能產生我這樣的主觀，當然也就不能使我的主觀發展壯大起來，這是一定的！
望能與同好同仁同志們友好友善文明禮貌的交流探討，我的電子郵箱地址是[email protected]，盼訊！
2011年10月18日
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