自作自受，談袁偉時(shí)和《南周》的擔(dān)心
安慶仁
當(dāng)年董仲舒向漢武帝獻(xiàn)策，廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢武帝如聞天籟之語(yǔ)，欣然納之，儒生們皆大歡喜，彈冠慶之。然則好景不長(zhǎng)，百家血跡未干，尸骨未寒，漢武帝的屠刀就揮向了儒生們。后世儒家罵秦始皇殘暴，其實(shí)秦始皇從不殺無(wú)妄之人，他是按法律辦事，該殺才殺。但漢武帝崇拜儒家思想，無(wú)論于法，一言不合，推出去斬！
漢武帝一朝，先后有丞相十三人，沒(méi)準(zhǔn)“十三太保”一說(shuō)就是從這來(lái)的，就兩個(gè)人命大，居然成功的活了下來(lái)，其余十一位均死于非命也。就表象解讀，這些人死于漢武帝之手，但辯證的看，是他們自己要了自己的性命，就在他們把儒家思想推向極權(quán)的一刻，便決定了自己橫死漢武帝之手的悲劇，正是自作自受，不值得同情。
而且客觀的看，這些一人之下萬(wàn)人之上的丞相，也著實(shí)該殺，無(wú)論其中哪一個(gè)，都是血債累累的殺人惡魔。歷史上，不斷有人替司馬遷抱不平，其實(shí)呢，司馬遷也是獨(dú)尊儒術(shù)的始作俑者之一，孟子和荀子同為儒家思想的代表者，《史記》所以揚(yáng)孟貶荀，就是因?yàn)樗抉R遷反感荀子兼容法家某些思想的觀點(diǎn)。《史記》中，“過(guò)秦”的觀點(diǎn)不加掩飾，不能不敬佩司馬遷的執(zhí)著，寧當(dāng)閹人，也要把儒家堅(jiān)持到底。
其后的中國(guó)歷史走的也是這個(gè)軌跡，對(duì)儒家知識(shí)分子大開(kāi)殺戒的，無(wú)一不是尊儒的皇帝。儒家知識(shí)分子所講的“仁”，正好對(duì)自身的存在構(gòu)成了一個(gè)悖論，越是強(qiáng)調(diào)“仁”離“仁”就越遠(yuǎn)。因?yàn)槿寮宜枷胱非蟮氖且粋€(gè)忠心兩個(gè)基本點(diǎn)，所謂“忠心”，即是對(duì)皇帝的絕對(duì)效忠，兩個(gè)基本點(diǎn)是“仁”和“禮”，而這個(gè)“禮”恰恰是對(duì)“仁”的全面否定。
儒家一直希望“仁”與“禮”能實(shí)現(xiàn)矛盾的辯證統(tǒng)一，這顯然是不可能的，因?yàn)椤岸Y”這個(gè)東西不講理，只講權(quán)力，權(quán)大者優(yōu)先。而所謂的“仁”，只不過(guò)是個(gè)抽象的概念，什么叫“仁”，沒(méi)有具體的解釋?zhuān)矝](méi)有具體的約束，即便“不仁”，也沒(méi)法處置。但“禮”卻是具體的，要求非常明確，大到國(guó)家、小到家庭，都有具體的條條框框，包括衣服的顏色，都有具體的規(guī)定。這正是儒家欲仁而不仁、非禮亦禮的根本原因。
哲學(xué)上有個(gè)命題，——得其利則必遭其害。儒家知識(shí)分子的遭遇正是這個(gè)道理，占盡儒家文化帶來(lái)的好處，最終也為儒家文化所害。但問(wèn)題是，儒家知識(shí)分子不相信道家的辯證法，他們只相信權(quán)力，相信自己的感覺(jué)，所以歷史上儒家文化給儒家知識(shí)分子帶來(lái)的悲劇盡管不斷的上演，還是不能讓他們清醒，誓死抱著儒家文化不放。
如今歷史又在重演，孔子的塑像擺上了天安門(mén)廣場(chǎng)，我敢明確的說(shuō)，他們的末日不遠(yuǎn)了。潘多拉魔盒里釋放出來(lái)的魔鬼是喜歡通吃的，別以為你解放了他，他就會(huì)對(duì)你開(kāi)恩，留你一條性命，做你的美夢(mèng)去吧，沒(méi)準(zhǔn)，第一個(gè)吃掉的就是你。耐人尋味的是，南方報(bào)系在一段時(shí)間的沉默之后，終于開(kāi)始表態(tài)，借著袁偉時(shí)的嘴，表達(dá)了自己對(duì)尊孔的憂慮。
簡(jiǎn)直讓人笑破肚皮，如此這般，豈非葉公好龍?jiān)眨窟@么些年你們處心積慮的搞復(fù)辟倒退，替封建地主階級(jí)歌功頌德，為的不就是這一天嗎？怎么事到臨頭又害怕了呢？尤其是袁偉時(shí)，曾幾何時(shí)，把“五四運(yùn)動(dòng)”說(shuō)的一團(tuán)漆黑，把袁世凱說(shuō)的美輪美奐，到如今又出來(lái)表示擔(dān)心，豈不搬起石頭專(zhuān)砸自己的腳乎？而且，就在不久前，您袁老先生，不是還燭光淚影、淚盈燭光的寫(xiě)了一大通嗎。
袁偉時(shí)是中山大學(xué)哲學(xué)教授，可給我的感覺(jué)是，他根本不懂哲學(xué)，因?yàn)樗尤徊幻靼琢孔儗?dǎo)致質(zhì)變這個(gè)道理，之前瘋狂的推動(dòng)量變，要把中國(guó)拉回到北洋政府時(shí)代 如今又對(duì)質(zhì)變表示擔(dān)心。坦白的講，每每讀袁偉時(shí)的文章，總是感到不可思議，一方面他的文章浸透了儒家觀念，另一方面又不斷強(qiáng)調(diào)建立公民社會(huì)，法治社會(huì)，我就納悶了，這老先生，怎么就能把儒家思想和公民社會(huì)、法治社會(huì)交合到一起呢。他們之間，有結(jié)合點(diǎn)嗎？
2011-02-17
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