學習孔慶東老師關于群眾實際情況的論述
按：不能盲目的形而上的認識群眾的思想水平，不能盲目的脫離對實際實踐的具體情況認識群眾。這是魯迅先生和高爾基都認識到的問題。社會主義需要全面的用知識去覺悟群眾。請網友們學習孔慶東老師在《正說魯迅》一文中對群眾實際情況的論述?！ ?/H1>
講述一個大眾的魯迅：正說魯迅
我們從中來著重地分析一下《祝福》，看一看，魯迅為什么把這些作品合起來總名叫《彷徨》，為什么說這些作品就能夠代表魯迅彷徨期內心的秘密。
《祝?！?，我想我不用多介紹了，我們換一個名字，把它叫祥林嫂的故事。所以我們大家就都明白《祝?！肥窃趺椿厥铝?。對于魯迅的小說，有林林總總的研究理解，不同的學者可能研究是不一樣的，我自己的理解是《祝?！?，它代表了魯迅對啟蒙精神的彷徨。
《祝?！返墓适麓蠹叶贾懒?，上過中學的人全都知道?！蹲８！反蟾攀恰夺葆濉愤@個集子里面最著名的魯迅小說了，長期收入中學語文教科書，的確是好作品。
我們一般來理解《祝?！罚紫仁前选蹲８！泛汀秴群啊分械男≌f聯系起來看，我們講《祝?！愤€是一個封建禮教吃人的問題，吃人主題的延續，這是沒錯的，祥林嫂當然也是被那樣一個社會吃掉的，祥林嫂之死是很悲慘的。但是當我們仔細去分析的時候，這個問題又顯得很復雜，當我們問，祥林嫂是被誰害死的時候，這個問題就顯得比較復雜，我也知道很多中學里的語 文 老師，現在也開始學會，從這樣一個角度，去講《祝?！肺沂畮啄昵?，也當過一 段中學 老師，我在那個時候，講《祝福》的時候，先讓學生預習了《祝福》，然后問學生祥林嫂是誰害死的？然后從這里當成一個偵探小說來講，當成一個破案的故事來講，最后企圖找出兇手，我們看看，祥林嫂是誰被害死的？
祥林嫂生活在一個貧窮落后的小鎮——魯鎮。這個魯鎮是舊中國農村的縮影，壓在祥林嫂頭上的，首先是魯鎮的地主魯四老爺，魯四老爺作為魯鎮的知識分子，他象征著魯鎮的思想文化狀態。魯鎮有一個風俗，就是除夕之夜向福神祭祀，以拜求來年一年中的好運氣。所以，魯四老爺的最重大的事情就是祭祀，當他第一次見到祥林嫂頭上扎著白頭繩時，即“皺一皺眉”，說明魯四老爺在討論祥林嫂是一個寡婦。后來，當祥林嫂再次守寡又回到魯家時，魯四老爺暗中告誡仆人，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，否則不干不凈，祖宗是不吃的。一直到后來，祥林嫂死后，他還大罵祥林嫂不早不遲，偏偏要在這個時候，這就可見是一個謬種。魯四老爺在精神上摧殘了祥林嫂，他對祥林嫂的迫害，大都是他授意，或得到他默許的，那么四老爺對祥林嫂的精神摧殘，是否是導致祥林嫂最終死亡的原因呢？
我們以前特別是幾十年以前，講《祝?！返臅r候，很容易把它化為簡單的階級斗爭的故事，祥林嫂是勞動人民嘛，勞動婦女嘛。你看給地主干活，給魯四老爺干活。你看魯四老爺夫婦對她都很不好，過年的時候，不讓她參與過年的活動。祥林嫂后來就死了嘛，又窮又病，這就是階級斗爭嘛。血淋淋的階級斗爭，萬惡的舊社會，我們過去是很容易這樣簡單化地理解問題。這樣的理解，并不是說它有什么錯誤，而是說它太簡單了，太粗糙了。難道說，所有的地主和勞動人民，都是這種關系嗎？具體到《祝?！愤@篇小說，難道魯迅寫的就是一個地主對勞動人民的壓迫嗎？如果是這樣一個立意的話，為什么不把這個壓迫寫得更殘酷些呢？而我們在小說中明明看到，祥林嫂之死其直接原因，也不是魯四老爺他們家，間接原因是魯四老爺家，額不能說有多么重要。只能說它在其中，發揮了一定的作用。魯四老爺對祥林嫂到底好不好，你不能簡單地按階級概念去分析，一個地主家里，他雇來一個仆人，給她吃給她穿，給她工資，那你不能說對她不好，怎么叫對她好，難道說不讓她干活，把她養起來就叫好嗎？那不成養老院了嗎？小說里明明白白地寫道，祥林嫂來到魯四老爺家之后，心情很愉快，而且白胖了?！ ?/p>
“上福禮！”
“阿牛呢？”
“祥林嫂，你去找找他，讓他來磕頭?！薄 ?/p>
“哎?！薄 ?/p>
“牛倌，老爺叫你去磕頭?！薄 ?/p>
“你幫我放一下?！薄 ?/p>
“好?！薄 ?/p>
“怎么，拿在手里放你不怕？”
“不怕。”
這是小說里明明白白的描寫，就是她到魯四老爺家，過得很好，比在她們家過得好多了。就像我們現在城里，比如說有很多小保姆，到城里來打工，她覺得比在她家里生活好多了。你不能說，她當保姆，你們家就欺負她了，不是這樣的。所以我們在小說里，沒有看見，很不像話的，額外的地主對祥林嫂的欺壓。但是有一點，就是魯四老爺看不起她，但是看不起她，就不能說魯四老爺有什么不對，他就是一個讀書人，他是一個書香門第的地主，他看不起祥林嫂這樣一個人很正常，我們不能要求魯四老爺，看得起祥林嫂，跟她談一談《吶喊》和《彷徨》這是不可能的。所以說魯四老爺跟祥林嫂之死有關系，但也不是主要的關系?！ ?/p>
小說中把祥林嫂推向深淵的還有一個人物，那就是祥林嫂的婆婆，婆婆為了給自己的小兒子娶媳婦，便和祥林嫂的堂哥串通，以八十吊把祥林嫂賣掉，當祥林嫂知道以后，連夜逃出婆家來到魯鎮，在魯四老爺家幫傭。由于祥林嫂在魯家，勤快能干得到了老爺 和 太太的歡心。年底準備福禮時，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而，她很滿足，口角邊逐漸地有了笑影，臉上也白胖了，可以說這時的祥林嫂生活得很好，后來如果不是發生了婆婆綁架祥林嫂，強行把她賣給深山坳里的賀老六當媳婦，祥林嫂也不會再次守寡，她也不會淪為乞丐，更不至于慘死。所以，人們說祥林嫂的婆婆是殺害祥林嫂的兇手，難道祥林嫂真的是死于他婆婆的手里嗎？
祥林嫂或者說她命不好，首先作為一個婦女，她沒有自己的名字，祥林是她的第一個丈夫，可是早就死了，可是此后，人們一直叫她祥林嫂。到了魯四老爺家打工，本來命運發生了變化，沒想到她的婆婆把她搶回去，又把她賣了。然后我們說，她的婆婆是兇手吧。她的婆婆是害死他的重要原因之一，你看，婆婆這么講理，兒子死了，兒媳婦去給人家打工，還把兒媳婦抓回來，捆起來，再賣掉?！ ?/p>
“干什么？救命啊?！薄 ?/p>
“讓一讓，新娘子來了?！薄 ?/p>
“強盜，強盜?！薄 ?/p>
“別鬧了，今天大吉大利的，賀老六人好，有本事，嫁給他總比做傭人好。”
“我不要，放我回去，讓我回去?！薄 ?/p>
“回去？去哪兒呀？婆家得到錢嘍，不要你了”
“王師爺，時辰到了行禮吧。”
“新郎新娘拜天地?！薄 ?/p>
“出血了，那么多血?！薄 ?/p>
“不要緊，不要緊，撞昏過去了，趕緊拜天地。”
“王師爺，當禮呀。”
“好，起樂?！薄 ?/p>
“一拜天地，二拜祖宗，夫妻對拜，禮成?！薄 ?/p>
但是我們看，她的婆婆賣掉她，并沒有導致她生活不好，她雖然反抗，婆婆把她嫁到山里，賀老六家，可是到了賀老六家，怎么樣呢？一開始反抗，后來不反抗了，為什么不反抗？她發現丈夫很好，丈夫很能做。年輕有力，又沒有小叔子，家里邊夫妻兩個，都是勤勞能干的人。就好像現在一對打工夫妻一樣的，兩個人感情很好。又都很能工作，很能賺錢，房子是自己的，然后又生了一個孩子，很可愛。祥林嫂的生活好起來了，雖然她婆婆那樣做不對，可是沒有導致祥林嫂的生活不好。相反天有不測風云，使她的生活好起來了?？墒撬缓茫@么好丈夫，既然發了傷寒，又吃了一碗冷飯，死去了。這是誰也料不到的，丈夫死去了，小孩子在門檻上剝豆子，然后因為住在山里邊，沒想到春天，村子里來了狼，把孩子叼走了。所以祥林嫂遇到了一個生活中偶然的打擊，迫不得已又回到魯鎮，回到魯四老爺家當仆人。這一次不像先前那么勤快了，但是應該說還能下去，還不錯，可是周圍的人對她的看法變了。周圍的是什么人呢？主要不是地主，就是鎮上普通的老百姓，這些普通的老百姓，看不起她，而且把她的痛苦，當成自己賞玩的材料，不斷地勾引她，強迫她講述自己悲慘的經歷?！ ?/p>
“祥林嫂，聽說你的兒子?！薄 ?/p>
“嗨，我真傻。我單知道下雪后，野獸在山坳里沒有東西吃，會到村里頭來，我不知道春天也會有，我找來找去都沒有，到后來才找著了一只鞋?！薄 ?/p>
祥林嫂一開始講的時候，哎呀，我真傻，一開始講的時候，人們聽得有意思，有味道，后來，就聽煩了，不要聽了。好像一個節目，看膩了一樣。祥林嫂一說人們就跑了，后來又找到一個新的節目，發現她額頭上的傷疤，這個傷疤跟她的第二次婚姻有關系，又來勾引她講這個傷疤。在這里，魯迅寫出了人與人之間真實的關系。人與人之間好像互相關心，在一塊兒洗衣服，一塊兒淘米，一塊兒洗澡菜，談談你們家，談談我們家，好像挺親密。在內心深處，有這樣可怕的意識，是把別人的命運當節目來看，賞玩別人的苦痛。魯迅在平常人的生活中，發現了這一點，真是很了不得的?！ ?/p>
小說中魯迅除了描寫魯四老爺，祥林嫂婆婆等人人物之外，還有一個關鍵人物，那就是作者“我”，這個“我”是具有反封建思想傾向的，他憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。祥林嫂一生的悲慘遭遇，都是通過“我”的所見所聞來展現的?！ ?/p>
“我”是事件的見證人，當祥林嫂臨死之前，問“我”?！ ?/p>
“一個人死了以后，到底有沒有魂靈？告訴我，告訴我?！薄 ?/p>
“我”面對她的提問，不知如何回答，最后只好逃避
那么“我”的無能是不是導致了祥林嫂的死，“我”是殺害祥林嫂的兇手嗎？
《祝?！愤@個小說中，還有一個敘事者“我”，作者以第一人稱寫的小說“我”。這個“我”回到故鄉，遇到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問“我”靈魂問題的時候，“我”的回答，這一段很重要?！拔摇边@個人物，是一個知識分子，是一個經過“五四”洗禮，身上帶著德先生（民主），賽先生（科學）的，要改變天下的，這樣的一個知識分子，可是遇到祥林嫂之后，我們看看結果是什么？我們就知道小說的寓意何在，看見祥林嫂了，祥林嫂說：“你回來了？”她先這樣問。“是的?！毕榱稚┯终f“這正好，你是識字的，又是出門人，見識得多，我正要問你一件事?！彼菦]有精采的眼睛忽然發光了。我萬料不到，他卻說出這樣的話來，詫異地站著?！熬褪恰彼哌M兩步，放低了聲音，極秘密似的，切切地說“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈?！毕榱稚┨岢鲆粋€重大的問題來，我們覺得這好像是一個迷信的問題吧，不重要吧，這是重大的問題。這是二十世紀以來人類重大的問題，人有沒有魂靈，這不是一個科學和迷信的問題，是我們靠什么活著的問題，我們靠汽車、電腦活著嗎？人需不需要魂靈，祥林嫂提出這樣一個問題，“我”怎么樣呢？我很悚然。我不知道假如說，大家在街上遇到這樣一個問題會怎么辦？你遇到一個乞丐，問你有沒有魂靈，我們很多，特別是中學生大學生，會告訴他，你這是封建迷信。哪兒有魂靈啊，人死了就死了，什么沒有了，就是火葬場爬煙囪了，就沒有了。但是這個“我”，是個新有良心的“我”。
我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上就糟了芒刺一般……
對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼?！ ?/p>
“也許有罷，—我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌卣f?！ ?/p>
祥林嫂接著就說“那么，也就有地獄了？” “??！地獄？”我很吃驚，只得支梧著?！ ?/p>
“地獄？—論理，就該也有。—然而也未必，……誰來管這等事……” “那么，死掉的一家人的人，都能見面的？”祥林嫂不斷地追問。 我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來， “那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！薄 ?/p>
這個知識分子，就迅速地逃跑了，逃回到魯四老爺的家中，這個“我”，就是代表著不可一世的，想啟蒙人民的，所謂現代知識分子。但是當他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了。所以說魯迅的勇敢，表現在哪里，就表現在這里，他不是說大包大攬，我能夠解決你們的問題，跟著我來了吧，咱們一塊兒奔向好萊塢吧，那是我們的天堂，絕不是這樣淺薄的一個知識分子，不是。這里表現了魯迅對啟蒙者的自我審視，從魯迅就提出這個問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個《祝?！分械闹卮髥栴}?！ ?/p>
我們看看，導致祥林嫂死亡的有一個重要人物叫柳媽，就是跟她一塊兒，在魯四老爺家干活的女仆，是跟她同階級的一個女仆，而且這個柳媽還是吃素的，很善良的一人。是祥林嫂善良的階級姐妹，我們用過去的話說叫階級姐妹。她跟祥林嫂的死，有什么關系呢？她在賞玩了祥林嫂的悲劇之后，覺得沒什么節目可看了，于是她自己策劃導演一個節目，新的節目來看?！ ?/p>
“我看哪，你真是犯不著，不合算，你要是再強一點，在成親的哪一天，干脆撞個死倒好了。” “我，我是想啊?！薄 ?/p>
“現在呢，你跟第二個男人過了還沒有幾年，倒落了個大罪名。你將來到了陰間，那兩個死鬼男人還要爭呢？你給了誰好，跟祥林還是跟賀老六？那個時候啊，閻羅王只好把你用鋸鋸開，分給他們一人一半，你看就是這個樣子。” “柳嫂，別說了。” “我看，你還是到土地廟，捐捐門檻，當做你的替身。讓千人踏，萬人跨，這樣才可以贖了你的罪，免得死了，再受罪，再吃苦。” “真的，捐一條門檻可以呀。” “誰還騙你，罪輕一點的，捐個十斤、八斤燈油就行了。像你這樣，最少也得捐一條門檻?！薄 ?/p>
我們不再去分析她的話，我們直接講魯迅為什么這么寫？魯迅的深刻之處，就是他不像很多一般的作家那樣，寫地主怎么欺負勞動人家，他干活不給他飯吃，把他吊起來打，把他害死了，把他抓壯丁，魯迅從來不寫這些故事。魯迅不這樣寫，魯迅寫出了統一階級成員之間的隔膜，不僅是地主和勞動人民是隔膜的，知識分子跟地主是隔膜的，在魯四叔家，我跟四叔是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳媽是隔膜的。這一點最厲害，從這一點我們才看出勞動人民翻身的困難，如果勞動人民團結起來，打倒地主老財，那革命很容易，革命為什么很難？難在哪兒？同一階級的成員團結非常困難，我們知道過去像《資本論》、《共產黨宣言》我們很多馬列主義的書，前面都印著馬克思那句名言：“全世界無產者聯合起來”，為什么馬克思說“全世界無產者聯合起來”？就是因為無產者不容易聯合，而人家資產階級早都聯合起來了，大款和大款是勾結的，有錢人和有錢人，早就達成了聯盟，各種各樣的合同，一塊兒來收拾打工仔?！ ?/p>
而打工仔之間是不聯合的，無產無產者從來不懂得聯合，只懂得互相勾心斗角。在美國一個刷盤子的工人，手指頭受了傷，不能上班了，廣告一貼出來，門口排了一大隊人，不是來看望他的，是等著頂替他那個空缺的，這是無產者之間，為什么說啟蒙無產者很難？他們不懂得聯合，反而互相擠壓迫害，所以我們看革命的艱難，首先在于動員民眾，給人們把道理講清楚，這是非常非常困難的一件事，魯迅在那個時候，他不是共產黨，他就深刻地懂得了這個道理，他知道解決柳媽和祥林嫂之間的關系，是這個國家的大事，它比解決魯四老爺的問題，要重要得多?！ ?/p>
從魯四老爺、祥林嫂的婆婆、柳媽還有作者“我”的行為，可以看出，他們對待祥林嫂在精神以及靈魂的態度，我們是否可以這樣說，他們在精神上、靈魂上殘酷地虐殺了祥林嫂，他們的行為都是自覺不自覺地受封建觀念的驅使，祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人，包括魯四老爺，也都是封建思想的犧牲品，如果不是這樣的話，那么到底是誰殺害了祥林嫂呢？ 所以我們看，祥林嫂之死，我們找不到一個具體的說是“責任就在他身上”，這樣一個明確的兇手，我們找到一個能夠承擔百分之五十的兇手恐怕都找不到。祥林嫂反映了中國文化的整體性問題，是中國文化的整體，當時這個文化的整體，殺害了祥林嫂，而祥林嫂在這個整體中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉體上受到迫害，是靈魂，是靈魂的問題，魯迅寫的都是人民的靈魂被殘害。盡管她在地主家里，吃得白胖了，這沒有用，最后過年祝福的時候，不讓她參與?！ ?/p>
“哎呀，祥林嫂，誰叫你端的？” “這怎么辦哪？拿走，快拿走?！薄 ?/p>
“太太，我捐過了，我捐過門檻了?！薄 ?/p>
“住嘴，什么門檻不門檻的。阿香，快拿去換一條，快?！薄 ?/p>
“太太?！薄 ?/p>
“拿呀。” “太太，我捐過了，柳嫂知道，阿香也知道。” “不要羅嗦，下去?！薄 ?/p>
“老爺，我，我捐過，捐了十吊，一年多的工錢哪?！薄 ?/p>
“你捐一百吊也沒有用，你的罪孽一輩子都洗不清。” “哎呀，罪過，真是罪過。這，這怎么得了，這。阿香，你還不快拿走?！薄 ?/p>
“我早就說過，不能用，不能用這種人，老孔，叫她走，馬上給我滾?！薄 ?/p>
一般人都勞動人民在自己家里，拼死拼活地工作。魯迅不是寫這個，是想工作是不得，是說不許你參與這個祭祀活動。祥林嫂在靈魂上就死了，捐了門檻也沒有用，所以這是《祝?！返囊粋€深刻之處?！ ?/p>
《祝?！烦鲎杂隰斞傅男≌f集《彷徨》，魯迅以悲憤的心情和凝重的筆墨，描寫了祥林嫂的悲慘命運，訴說了舊中國吃人的禮教，而小說集《彷徨》寫于1924年2月，當時正是“五四”運動高潮之后，這部小說集表現了魯迅在“五四”退潮時期，思想的苦悶與寂寞。也就是魯迅在思想上，陷入“彷徨”期。那么，魯迅為什么“彷徨”？當時的中國到底發生了什么呢？ 我們講魯迅的《彷徨》還是要回到魯迅的《吶喊》?！秴群啊肥囚斞傅牡谝槐拘≌f集，我們說吶喊這個詞，就可以概括魯迅在“五四”時代總體的精神姿態，我們說魯迅那個時候，既是一個吶喊的姿態，我們可以說“五四”時期的魯迅，就是一個吶喊的魯迅，當然這個吶喊不見得你吶喊的內容，都是正確的，不見得吶喊就沒有問題，正因為吶喊的時候，用了很大的力量，所以當吶喊過去之后，你會發現可能因為喊得太厲害了，把嗓子喊啞了。喊得太**了，忽然你會覺得非常安靜，吶喊的聲音還繞梁不去，繞梁三日，久久盤旋在空中的時候，低頭一看，好像沒有聽眾了。這個時候，魯迅和他周圍的很多同行們，同仁們，都不由自主地意識，好像不像剛才那么惹惱了，忽然感到了一陣寂寞，一陣寂靜，那么應該怎么辦呢？魯迅他和整個時代一起陷入一種新的思維的一種緩慢的，甚至于停滯的狀態，但是他跟別人不一樣的地方就是，魯迅他有巨大的反思能力，他能夠迅速地把握這種狀態，并且他找到一個很準確的詞兒，用這個詞兒來概括這個時代，他找的這個詞兒就叫彷徨。魯迅他在前幾年，殺聲震天地吶喊了一陣之后，他怎么突然就彷徨了呢？中國出什么事兒了？他自己出什么事兒了？ 魯迅在未投身到《新青年》陣營中的時候，他雖然表示過我這個吶喊，就是一個助威，我不想當什么主將?？墒俏覀兛纯呆斞冈凇拔逅摹毙挛幕械哪切嶋H的表現，我們知道他實際發揮得作用，可不僅僅是助威，他事實上已經成了一個主將，一員力敵千人的一個所向披靡的這么一員大將，在“五四”文化運動中，他所發揮的作用，是一流的。他本來是一員大將，不僅僅是個助威的人，可是這員大將，突然不是高歌猛進了，不是宜將剩勇追窮寇。而是突然回到自己的賬中，喝起小悶酒來了，這是怎么回事兒？是不是他革命意志衰退了？是不是“半截子革命”？我們看看，這個“五四”之后的中國社會，政治混亂，經濟混亂，文化教育都是一片混亂，政府像走馬燈一樣的換人，可見當時的社會是很混亂的，所以在這種情況下，魯迅就馬上意識到，一個黑暗的時代降臨了。什么中華民國，都是胡扯。所以你看魯迅的文章中經常大書，說中華民國哪一年，什么時候發生了什么事情，這都是諷刺。應該怎么辦呢？他要選擇什么道路呢？他想不清楚，他也沒想清楚，而且也沒有人也不可能有人幫助他想清楚。天下沒有人能夠為他指出一條適合于他的道路。 古往今來，圣賢的道路不是別人能指出來的，沒有能夠給圣賢指出道路，圣賢的道路都是自己想出來的。魯迅也是這樣，魯迅這個時候，他不知道中國要怎么辦，只有彷徨，最后剩下的是彷徨，所以彷徨是他迫不得已的，然后又是非常清醒的一種自我選擇，所以他就認定了彷徨，所以我們看這個彷徨，他不是動搖變節，我們長期的革命教育，使我們覺得，彷徨好像是一個壞詞兒，這個人怎么革命不堅定，彷徨是不是叛變。我們對彷徨這個詞不理解，我們這樣來分析魯迅的彷徨，彷徨不是動搖變節，不是后悔、背叛，都不是。它是一場戰役結束之后的清醒的自我反思，正因為魯迅有了這一次長期的認真的彷徨，所以當他結束彷徨之后，他決定再一次起來戰斗的時候，那一次戰斗就所向無敵了。哪一次戰斗就不是為了勝利而戰斗，而是為了反抗絕望而戰斗，因為關于為什么戰斗，他已經考慮得清清楚楚，結束了這次彷徨之后，魯迅節義無反顧地戰斗到生命的最后一息。 「 支持烏有之鄉！」
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