三論社會主義：人民統治政治，勞動（者）管理社會，全民皆兵國防，主旋律主導文化

                           譚偉東

                   中美戰略研究院 總裁

毛主席對馬列主義的繼承和發展是全學科、全系列、全方位的。由于發展的深度和廣度，引起了所謂的質量度之哲學規定的變化，也同時由于我們的時代和社會歷史演變的現實要求，毛澤東思想在主客觀方面，同時上升為毛澤東主義，成為我國和世界人民走向共產主義大同世界未來的第三座偉大的馬列主義發展和人類文明史的里程碑。

說毛主席不懂經濟，亦如宣稱馬克思是哲學家、政治經濟學家而不是所謂的經濟學家一樣，也如把《資本論》定性為哲學、政治經濟學著作而非經濟學經典一樣，都是試圖玩弄狹隘的學科無知游戲，把思想、理論、綱領、路線、機制，甚至戰略、政策與策略的社會經濟設計和歷史發展軌跡，納入到資本主義市場經濟邏輯軌道，變革命黨為所謂執政黨、憲政黨，告別革命，走向技術官僚專政過度轉型后的資本專政。中國人民由此上當受騙，全世界勞動人民同樣在這個表面上的學術之爭，科學自由，思想解放，學科建設，管理現代化的游戲中，被從經濟甚至就業大肆剝奪，到管理、領導權甚至話語權系數剝奪，由翻身得解放的主人，再度成為弱勢群體或弱勢群體后備軍，就如同馬克思、恩格斯時代人民大眾成為失業貧困大軍或蓄水池后備軍一樣。

鄧力群發表的對毛澤東讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》和《社會主義政治經濟學教科書》，深刻、全面、科學地展示出毛澤東對馬克思、列寧主義的全方位，特別是政治經濟學的發展，就如同艾思奇的諸多著述和人們在毛澤東批注李達《社會學大綱》和批注艾思奇的《講課提綱》中，所顯示出的毛澤東全面地發展馬克思、列寧主義哲學一樣。

社會主義是科學，是真理。科學和真理的品格就是經得起實踐、歷史、邏輯、批判、探索、發展的一切、反復檢驗和評判。靠文痞、學霸、利益集團，靠拔高、吹捧、政治壓力、輿論操縱所豎立起來的，遲早會粉身碎骨，臭不可聞。強權在真理面前，只能獲得暫時的戰役嬌勝，永遠不能贏得戰爭的終極勝利。實踐是檢驗真理的唯一標準大討論的鼓噪者們，事實上壓根就不懂得這個哲學真理標準命題的哲學科學含義。他們既沒有辯證邏輯能力，也對形式邏輯一知半解，更對歷史邏輯和社會科學基本無知。他們除了把這一命題當成政治思想和學霸哲學的思想棍子之外，對真理品格和科學精神既無興趣，也所知寥寥。好讀書不求甚解和打橋牌鉆桌子，除了《聊齋志異》的狐貍突發臆想和飄飄欲仙的小資狂妄，還會有什么？

馬克思、恩格斯甚至列寧，鑒于他們的理論是革命的無產階級的指南而不是教條，鑒于他們所處的時代的現實歷史要求和可能的科學預測、推理，僅僅給出了社會主義和共產主義的一些原則和公式（見列寧的蘇維埃加電氣化等等社會主義公式）。也由于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在暴力革命、無產階級專政、剝奪剝奪者等的基礎上，對社會主義的基本規定，主要集中在所有制的公有，按勞分配的財富占有，計劃經濟機制方面，斯大林強調了重工業優先發展的發展規律和道路。我們在《再論社會主義》中，突出強調了鐵飯碗的社會主義就業人權保證和最基本的經濟社會生活保障。

社會主義時期，毛主席不但有左派刻意強調的第二個貢獻，即無產階級專政下繼續革命的偉大理論貢獻。他還同時對社會主義經濟規律、管理、機制、建設，形成了一整套的包括向自然、社會、科學進軍的思想與理論。

民族、民主、民生、民治、民享，毛澤東的五民主義遠遠超出了孫中山的三民主義，而且在科學含義，政治傾向，價值追求方面，在制度和文化構造方面，在他畢生的人民上帝，老百姓是活菩薩的愛民、敬民、親民境界和情懷上，在他全心全而非半心半意，更不是三心二意為人民服務之黨政軍之宗旨上，形成了人民主權、人民治權、人民法權、人民政權甚至人民智權的人民權力大系和人民權力理論和共約。這是對馬克思巴黎公社原則，列寧十月革命工兵蘇維埃社會制度的偉大發展。比之哪些依法治國，擴大人民政治決策參與的所謂半吊子政改，比之什么程序民主，競選政治，權力制衡，三權分立，要真實、可靠、有力、管用的多得多。毛澤東是當代最偉大的空前絕后的民族英雄，是最偉大的馬克思列寧主義理論家、思想家、戰略家、政治家、軍事家，是曠古奇才，天縱宇慧的兵略戰神和無敵天下的經略大師。他的五民主義因此而成為人類文明上的萬古絕唱，成為人民當家作主的制度與文化高峰，成為人類歷史上最為奇觀的尚大德而不施小惠，把一切形形色色的施小惠的矯揉做作，把一切打著施仁政的招牌卻整個世界充滿了吃人罪惡的少數人統治與剝削的魑魅魍魎，打得落花流水，聞風喪膽。這就是已經三十五年過去了，一切牛鬼蛇神依舊對他不依不饒，掀起一次又一次的濁浪，一次又一次的慘敗卻仍舊不肯罷休，不愿罷戰，不敢“怠慢”。中國大地，廣大的人民群眾為未能全力以赴地捍衛毛主席的江山，保衛毛澤東思想偉大勝利果實，而痛哭流涕，痛斷肝腸，開始深度的靈魂懺悔和自我解放與革命。這就是胡德平們所面對的極度恐懼，瘋狂叫囂守住底線的本質上的大勢已去的無奈和悲哀。蘇聯為什么會解體？因為除極個別的真正馬列主義精英公開揭露、反抗并遭到徹底整肅，絕對多數的蘇共黨員和人民大眾不但選擇了沉默，而且選擇了遠遠超出默認的夜間人甚至推波助瀾者。中國有毛澤東，有毛澤東主義，有文化大革命歷史演練，有一大批卓越真正的老一輩革命家的政治威懾，有此起彼伏，洶涌澎湃，波瀾壯闊的馬列毛主義的人民大眾的堅持不懈的斗爭。這表現在毛澤東熱燃遍神州大地，毛澤東主義血脈相連般地深入人心，紅歌嘹亮響徹大江南北，反腐敗反分化反私有正在神州大地逐漸形成燎原大火，共同富裕成為時代的最強音和新社會解放的號角。普世價值、新自由主義、封資修帝修反的奇談怪論、打左燈向右轉成為過街老鼠，人人喊打。

社會主義經濟基礎不但要建立在社會化大生產的分工協作之上（楊小凱恢復了古典政治經濟學的分工經濟效益來源，但他并不懂得馬克思早已大大發展了的協作新質和集合創新生產力），而且在生產關系上和社會經濟機制上，始終堅持公有制基礎，鐵飯碗就業，按勞分配物質財富，計劃經濟體制配置、統合資源。除了上述的社會主義經濟基礎本質特征而外，在上層建筑，同樣有著四大本質規定。

1.人民統治政治構成社會主義國體、政體、黨體乃至國家形式的根本規定。人民統治同階級性、黨性、歷史性、科學性高度一致。人民統治在不同社會歷史時期的含義是不同的。在帝國主義、殖民主義和無產階級革命時代，產業無產階級成為最革命，最富有遠見的領導階級。農民、士兵、知識分子、民族資產階級基本上構成了人民大眾。人民統治的當代歷史特性決定了工人階級領導的工農聯盟為基礎的中華人民共和國國體。相應的，具有更加規范的統一戰線的人民大眾的代表大會制度和民主集中制的黨政軍政權建構原則，構成了中華人民共和國的政體。人民大眾的直接的管理權、經營權、領導權，則通過文化大革命的偉大探索下的四大自由，通過工農兵人民代表的黨和國家領導人制度建構，通過人民直接監督、批評、參與，通過鞍鋼憲法，三老四嚴，通過老中青三結合，甚至通過直接的造反與奪權，而變成人民統治意志和愿望的直接體現。

       2. 勞動（者）管理社會構成人民治理結構和社會經濟直接運作的現實自治與管理體制。人民主權不但在宏觀和中觀的大事上得到彰顯，在微觀單位和社區設壇集體單位和組織中，同樣得到徹底的貫徹。革命戰爭時期的政治民主、軍事民主、經濟民主，在社會主義時期，進一步推陳出新，發展成為勞動人民當家作主的直接和現實的主人公管理。蘇聯的廠長制、首長制、專家路線在中國都沒有系統貫徹。中國創造性地形成了干部、技術人員、工人三結合的治理結構。這不但最大限度地調動的全員積極性和所有的智慧與能量，而且極大地遏制和有效地防止了濫用職權，以權謀私，損公肥私，把腐敗和治理腐敗的社會成本降到了最低點。這樣，通過財權（所有權、經營權、占有支配權）、政權、法權、治權的人民權力系列的組合，從經濟基礎到上層建筑，形成人民統治的合法性存在和制度性建構。知情權、過問權、監督權同這樣的直接民主權力結構相比，完全是另一個低若干層級的東西。民主在毛澤東看來不是什么像中央幕僚所說的“是個好東西”，不是那些歷來為民做主的官老爺們的嘴上托詞，而是實實在在的人民國家和人民社會的現實理想國存在。有些人是利用民主，有些人是害怕民主，有些人是煽動民主，有些人是調戲民主。毛澤東是大民主，真民主，是徹底民主，是共產主義的自由聯合體的取向的人類最完美的民主與自由。社會主義還做不到那樣完美的自由與民主，但必須逐步過度，切實鏟除特權階層和權貴集團。

       3.全民皆兵國防動員體系是社會主義人民戰爭的強有力的保證。社會主義不同于資本主義，不可能采取霸權主義和血腥資本原始積累，同時還必須充分保護人民大眾的普遍的社會物質供給和福利待遇，同時肩負著國際主義的對外援助，因此，不可能采取資本主義傾斜式的國防軍事財政，不能實行對人民壓榨的內部積累和對外戰爭性質的海外掠奪。也不能采取信用擴張和債務資本主義的國防預算，這樣，在長期的社會主義建設時期，從物資、武器裝備和軍事硬實力方面，不可避免地會形成一般意義上的“敵強我弱”。搞得好，差距會縮小，但軍國主義和霸權主義對社會主義從原則上是不可取的。此外，社會主義共和國的安全防衛，又從本質上必須始終堅持人民戰爭的戰爭法則。因此，全民皆兵就是社會主義的根本國防動員體系。專業或職業軍隊同地方軍、民兵、普通民眾，形成一個龐大的社會主義軍事存在和直接的國防威懾。這是社會主義國家巨大的軍事政治資源。新中國繼承了根據地和邊區政府的優良傳統，并在文化大革命時期，將其進一步發揚光大。全民皆兵在兵源、兵力上，在全方位軍事安全防衛上，形成牢不可破，堅不可摧，有來無回，戰無不勝的社會主義強國全方位國防體系。

       4.主旋律主導文化。百花齊放、百家爭鳴，推陳出新，古為今用，洋為中用，在文化形態、形式、品種上，在文藝批評、創作和文化繁榮上，都是重大的原則。在中國意義上，多元文化，求同存異的包容異質思維是容許的，是值得倡導的。但這如同意識形態、指導思想不能多元化一樣，涉及到文化根本方位和文學藝術價值根本取向上，是不容許多樣化。社會主義的文化建設和精神思想，必須有馬列毛主義的科學社會主義的核心價值系統加以約束和規范。主旋律文化必然同封資修文化垃圾形成鮮明的區分。三俗惡搞，娛樂至死，金錢至上，爛性瘋狂，家長里短，虛無解構，戲說歷史，糟蹋英雄，誹謗崇高等等，都是大肆齊平華、低級趣味，從而把社會和人民大眾向腐朽墮落反動的大染缸里引進的文化藝術陷阱，是瓦解社會主義，策動和平演變的思想意識培養，是徹底復辟資本主義甚至封建法西斯黑暗的直接文化顛覆和鋪墊。鮮花和毒草，禾苗和雜草必須清楚界定，文化是意識形態的直接門戶，文化失守，則江山遲早丟棄。蘇聯的瓦解，就是首先從青年一代對西方文化和社會方式的強烈由好奇而轉變為好感，直至頂禮膜拜開始的。失去了文化，也就是失去了青年，失去了青年，也就失去了未來。互聯網正在成為中國社會主義偉大復興的文化陣地和大舞臺。一個自發的威力無比的文化大革命，一個偉大的藝術思想大革命，正在中國大地上生機勃勃的興起。主旋律的文化洪流必將摧枯拉朽，蕩滌一切污泥濁水，引發輝煌的社會主義新時代的到來。一個李雙江紅歌王被惡搞，千萬個李雙江紅歌手會浴火重生，雨后春筍般茁壯成長。滾滾長江東逝水，黃河之水天上來，阻擋革命洪流，豈不是螳臂擋車，蚍蜉撼大樹？！

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