《草民一芥閑讀潤之遺囑》
《致烏有論壇網友》
一切擁護、捍衛毛澤東革命路線的同志、戰友，毛澤東思想在現階段的任務應當是：
1、 面對青少年時，宣傳人人生而平等與民主。
2、 面對工人、農民時，宣傳馬克思所發現的資本的罪惡。
3、 面對士兵時，宣傳人民子弟兵是人民的子弟，不是既得利益團伙們的家丁、打手、狗腿子。
4、 面對官員時，宣傳屈原《漁父》篇中的漁父真理，把絕大多數盲從貪腐的彼等解放爭取過來，矛頭始終只對準極少數的罪魁禍首。
“沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付你們，中國共產黨就奪取不了政權。所以，日本皇軍是我們中國共產黨人的好教員，也教育了你們。”（毛澤東 1964年7月10日 與日本社會黨委員長佐佐木更三的談話）
“日本帝國主義當了我們的好教員。”“我們的第二個教員，幫了我們忙的是美帝國主義。第三個幫了我們忙的教員是蔣介石。”（ 1964年7月9日 毛澤東與參加第二次亞洲經濟討論會的代表談話）
毛澤東說：“赫魯曉夫不給我們尖端技術，極好，如果給了，這個賬是很難還的。”“應該給赫魯曉夫發一個一噸重的大勛章，感謝他促使我們搞出了自己的原子彈。”
凡是優秀的反面教員，潤之先生從來都是會要表示感謝的。呵呵呵呵！
《蝶戀花·答李淑一》
毛澤東 1957年5月11日
我失驕楊君失柳，
楊柳輕飏直上重霄九。
問訊吳剛何所有，
吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，
萬里長空且為忠魂舞。
忽報人間曾伏虎，
淚飛頓作傾盆雨。
《七律·八陣鎮妖圖》
三十五年月兒圓，
偉魂碧霄觀塵寰。
通天八陣無漏失，
滿裝貪腐待刑官。
反面教員得其反，
民心重將偉魂盼。
天人殊途歸不得，
寄心雄文鎮妖頑。
“資產階級被我們消滅了，但這和死人不一樣。人死了我們可以把他裝進棺材里，埋葬到墳墓里。而資產階級是不能被裝進棺材、埋葬到墳墓里的。它在我們當中腐爛著，它在散發著臭氣……（列寧）”
針對“國學網——新儒學派”欄一些新儒家和臺灣特務惡毒至極的誣毛言論，本文自 2011-7-12 起運用國學理論以連載方式進行了正確的闡釋與駁斥，從來未有遭遇到來自任何角度富有學術意義的反駁與質疑，成為該欄目短時期內閱讀了1300多人次最有人氣的第一熱帖。
但是 2011-9-5 在沒有任何理由的情況下，該網的主管卻給我頒發了他們的特別畢業證書——對我所有的帖子進行了全面禁言的處理。
大唱仁義道德的彼等——對待異己觀點可真是絕不手軟啊！
我在該網多年來辛勤筆耕的數十萬文字——就此頃刻之間化為了清風……
說什么國學的權威網站啊，不過是一伙群盲捫管喻日（蘇軾《日喻說》）的所在，旗幟只是表面的亮麗，其實質分明就是一個反動烏合幫派的喉舌。
貴網大多數網友與在下所見聲氣相通，但在表面看來實乃小有分析。其原因是乍一比較，總要追求言必有宗、傳承有據的在下似乎落后，這便是我多次欲來未來的主要顧慮……
如今無奈，別無選擇。只好同氣相依，相互磨合。但愿大家不棄丑陋，寬以待人。提攜在下，共同提高。我心幸甚，呵呵呵呵！
現借貴網一角，再次發表《草民一芥閑讀潤之遺囑》。破翳除蔽，正本清源。橫掃陰霾，以光日月。
本文合計五萬余字，歡迎富有卓識、愿意出力印制該文成冊廣為傳播的出版社，在回復欄里留下聯系方式。謝謝！
前言
《道德經·四十章》：“反者道之動，弱者道之用。”
【反面教員是社會前進的動力。紙上得來終覺淺，一語難得三隅反。沒有反面教員反動、深刻的社會生活不平等、不公平，不民主、假民主刺激作用，人民不會感到痛苦、難以覺悟，不會認識真理、敢于造反，不會團結、不善于斗爭，因此任何進步的社會行為盡皆難以取得持續不斷的輝煌成績。
人心惟危，道心惟微。一切社會運動的發端，無不源自人們內心所有圣人得自天意播下的文革火種——原初微弱地萌動。】
毛澤東絕無權大錢多的爸爸，
毛澤東只有學識淵博的大腦 / 從小煉就經得起艱難困苦百般折磨底身體 / 不斷深入生活、群眾、社會實踐的經驗。
他是《道德經·二十八掌》中“知其榮，守其辱”的官長。
他是《道德經·五掌》中“圣人不仁，以百姓為芻狗”的圣人（毛澤東有不足否？答曰：“有！”但是全地球至今沒有一個人說到了點子上，詳見正文）。
他是《莊子·徐（須）無鬼》中的“天下馬。”
他是《莊子·外物》中的“任公子。”
橫空出世的他不是任何人強加給中國人民的，
而是中華民族終于苦難出頭、循天之道、真實民主的正確選擇 / 這是那個時代中華民族最為明智、最為偉大的選擇。
只因為這個選擇——
毛澤東時代的華夏民族從此不再對內作威作福、殘酷壓迫 / 對外奴顏婢膝、逆來順受 / 被外國鬼子欺詐死、掠奪死、侮辱死——由此可上九天攬月 / 可下五洋捉鱉。
只因為這個選擇——
毛澤東時代華夏民族的絕大多數人從此在社會生活中都有了安全感、快樂感、自由感、幸福感——由此數風流人物 / 還看金朝 / 由此充滿了自尊、自信、自強、自律與自豪！
只因為這個選擇——
毛澤東時代華夏民族做為國家主人翁的絕大多數人民由此死如落葉之歸根——坦然、祥和 / 不必刻意“葬我于高山兮，望我故鄉（于右任）”。
只因為這個選擇——
毛澤東時代華夏民族做為國家主人翁的絕大多數人民由此死如落英之繽紛——光榮、無悔 / 化做春泥更護花。
同時——
亦因為這個選擇——
在放心而又放心的情況下，
華夏民族奴性、惰性的傳承賤習 / 更加空前絕后地顯露無遺——
眼下走上貪腐不歸邪路的權貴們，
將來如何收場？
眼下走上貪腐不歸邪路的權貴們 / 歷史如何面對？
茍有良裔 / 咋免汗顏？
毛澤東字潤之(1893.12.26-1976.9.9) / 湖南省湘潭市韶山沖人。
少年時長養于草澤 / 鐘山川之靈氣 / 哺國學之精華——心居廟堂。
壯年時博古通今胸懷世界 / 戎馬倥傯南征北戰 / 以文房四寶歷盡艱辛周旋頑敵，
文光涌處 / 強虜無不灰飛煙滅。
老年時思想碩果獨步天下，
只可嘆前不見古人后不見來者——
只好嘔心瀝血廣運神通大播特播精神文明火種，
是以成為全世界亙古未見的人類光明培育家。
潤之先生是全人類數千年一出超越蘇格拉底、柏拉圖、黑格爾，華盛頓、林肯、羅斯福，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩，孔夫子、孟夫子的偉大軍事家、政治家、哲學家、思想家，前無古人的入世道家，愛國主義、國際主義詩人，終身堅持無產階級革命的革命家，中華人民共和國開國元首，讀懂《道德經》并成功地用之于實踐——不吝親手砸爛自己曾經傾情建立、難以徹底改變中華民族奴性、惰性傳承賤習的共和國過時陋禮（注）及既得利益者們封妻蔭子、以權謀私的傳承陋習者
（袁世凱是大搞復辟、想當皇帝的，所以要給蔡鍔將軍配置小鳳仙。潤之先生是領導潮流、竭盡全力想要胎脫民族陋習的，所以要搞八大軍區司令員對調，這亦是高層文官團體所有成員都曾做過檢討的主因。但是有些人卻既善于檢討也善于不改——故而導致了現在紅二、紅三代口紅心不紅、口是心非而居朝綱，導致了如今社會階層固化、兩極分化、仇官仇富、亂象叢生的惡劣后果（此惡果絕對不與毛二代、毛三代沾邊兒。很難想象：要是沒有文化大革命播下思想革命的火種，中國演變成為現如今這么個糟糕的樣子，還能夠有重新獲得一線生機的可能嗎）。
再次檢視五千年上下歷史，先天下之憂而憂——難忍能忍；后天下之樂而樂——以身作則痛決最黑帝王心術封妻蔭子、以權謀私的傳承陋習者，只有潤之先生一人（詳見正文）。用老婆、兒子、侄兒、親人、老朋友、老部下、老同學、老同鄉、老熟人來為人民不計報酬地辦事，毛澤東從來不遺余力。有誰知？這其實是在給彼等提高生命的層次開小灶，.因為善惡從來皆必報。此陰騭除了潤之識，還有和尚識。呵呵呵呵!
潤之先生是全世界有史以來，第一個將老子、莊子、屈原的道家社會構思，孔夫子、孟夫子大同社會的構思初步變成了現實的讀書人，是發動了為萬世開太平、威力巨大、影響深遠、史無前例無產階級文化大革命的大文豪，是彼得（庸官）原理——彼德反轉（瀆職）原理、派金森（產生庸官）定律卓有成效的化解者，是一人明道、天下濡福的大智者。
【注 禮=生產關系，社會關系，人際關系。
《道德經·三十八掌》：“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。”
（無論曾經制定得多么完好完美的禮儀，一旦人們不再喜愛、不再接受而過時了，就應該立刻用力甩動臂膀將之扔得遠遠的，進行改朝換代或者政治改革，重新制訂人們感到喜悅、樂于接受的新禮。）】
本文宗時代特征 / 階段歷史理論 /《道德經》奧旨，
摒棄了僵化是非 / 不言成功身退的《春秋》筆法，
直心宏揚國學精髓 / 以弱制強 / 以柔克剛 / 化被動為主動 / 于無聲處薄驚雷——
從而無為無不為 / 化腐朽為神奇。
本文以潤之先生遺囑為載體 / 運用網絡文字形式，
展示了迥別歷史偏執陳規 / 跨越時代鴻溝的中道嶄新視野，
旨在剖析導讀潤之先生深邃思維的廣度與厚度 / 讓他光輝思想的溫暖普被人心 / 澤及世界——
從而為中華民族的先圣絕學揚起了旗幡 / 為世界人類的前進方向亮起了燈塔——
知否、知否——“正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪（《趙州禪師語錄》）。”
“不必求全，法貴流通（唐代印度戒賢法師）。”
作者境界有限，綿力盡竭。倘能提供思路一線以饗閱者，萬分幸甚。
為了英雄碑的神圣 / 八寶山的肅穆 / 莊嚴紀念潤之先生辭世三十五周年！
唐啟正 2011-9-9
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