（dpfcgirl原創(chuàng)）
古今中外凡塵世之物，不論匹夫編戶之民、夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，還是大小之國，皆趨利而避害、患貧而謀富。可見貧與富不僅是個人、家庭的話題，更是國家的話題、世界性的話題。
不管國大國小、不論發(fā)達與否、不管施行何種政治體制，任何國家都在選擇走不同的貧與富之道后分出了強弱。當貧與富之道選擇不當時，兩極分化、百姓仇官仇富、民心渙散、國力弱化；當貧與富之道選擇適宜時，家給民足、國富民豐、民心凝聚、國力強大。貧與富之道事關國運家運，是國家與人民的關鍵之道、核心之道。
那么國民貧與富之道的核心是什么呢？中國共產(chǎn)黨及中國政府給出了鏗鏘有力、擲地有聲的回答，那就是共同富裕。共同富裕作為人類的一種理想，如今已成為了中國共產(chǎn)黨及中國政府確立的政治目標和最終理想，更成為了廣大中國人民的夢想。今后在一段較長的時間內(nèi)，共同富裕之道可以說就是中國執(zhí)政黨治國的核心之道。
治大國如烹小鮮。治國者指執(zhí)政黨或政府，烹調的原料指執(zhí)政者獲得的與百姓共同創(chuàng)造的社會財富，烹飪的技術水平指執(zhí)政者帶領人民大眾共同富裕的能力，品嘗小鮮者指人民大眾。當人民大眾品嘗后評價是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為優(yōu)秀時，其對執(zhí)政者的獎勵是凝聚的民心及為國家創(chuàng)造新財富的更大積極性和動力；當人民大眾品嘗后評價是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為勉強合格時，則百姓為國家創(chuàng)造新財富的積極性和動力嚴重下降，與此同時百姓還將通過損其自身道德的方式獲取額外財富以彌補其財富需求的不足；當人民大眾品嘗后評價是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為結果不合格時，則后果是百姓都想當廚師。由此可見，共同富裕之道的確是百姓的安家樂業(yè)和國家的安邦強國的雙贏之道，但選擇了共同富裕的治國之道更是執(zhí)政者任重道遠、形式嚴峻之道。
一、當前中國共同富裕的現(xiàn)狀分析
先富帶后富進而實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略構想，是鄧小平在世界上一個新的理論創(chuàng)新。鄧小平這一創(chuàng)新理論指導著中國進行了三十多年的改革實踐，實踐已充分表明雖然一部分百姓和國家先富得以實現(xiàn)，但不可回避的是先富帶后富的目標不僅基本落空，而且貧富差距日益拉大、社會仇富仇官現(xiàn)象日趨嚴重。與其同時華夏大地圍繞道德淪喪的各種事件密集爆發(fā)，道德狀況急劇惡化。國家總理溫家寶公開表示當今社會“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步”。
以上的現(xiàn)象和事實充分表明，我國目前共同富裕的現(xiàn)狀就是勉強合格狀態(tài)。此階段百姓為國家創(chuàng)造新財富的積極性和動力嚴重下降，并且百姓在仇富仇官的同時通過損其自身道德的方式獲取額外財富以彌補其財富需求的不足。
面對這一現(xiàn)狀，百姓潛意識的社會行為已給出了真實的回應，面對如此困境，中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人面臨著自改革開放以來形式最為嚴峻、難度最為艱險的執(zhí)政能力的新考驗和重大挑戰(zhàn)。
二、當前中國共同富裕的出路與選擇
迄今為止，人類還沒有發(fā)明出不產(chǎn)生窮人而只有富人的政治體制，也還沒有發(fā)明出先富能帶后富的經(jīng)濟制度，更從未出現(xiàn)過共同富裕的社會，所以一個執(zhí)政黨坦承對貧窮和富裕問題暫時難以有大作為、對共同富裕陷入暫時困境并不是件令人恥辱的事情。面對自改革開放以來形式最為嚴峻、難度最為艱巨的重大挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨及中國政府把共同富裕確立為自己的政治目標和最終理想，雖然這一舉動是一次沒有退路的抉擇，但更是一次可歌可泣的責任擔當。它充分表明了中國共產(chǎn)黨是高度為人民負責任、值得百姓繼續(xù)信賴和支持的執(zhí)政黨。面對新的嚴重挑戰(zhàn)，中國古代哲學“窮則變、變則通、通則久”的思想為我們指明了共同富裕的出路與方向。
1、面對百姓仇富仇官、損其自身道德獲取額外財富的態(tài)度
此階段最為忌諱的是執(zhí)政者把百姓推到道德墮落一邊的消極處理方式。其實百姓仇富仇官、損其自身道德獲取額外財富的潛意識社會行為是對執(zhí)政者共同富裕做為勉強合格的一份答卷而已。
此時，執(zhí)政者必須要采取對內(nèi)嚴刑峻法、對外管教結合的內(nèi)嚴外寬方式進行內(nèi)外兼修。對執(zhí)政體系內(nèi)部，首先通過嚴刑峻法反腐倡廉，尤其要加大對損其官德貪污腐敗官員的打擊措施和打擊力度。對外，在加大對損其自身道德獲取額外財富行為的管理和懲治措施的同時，通過強制培訓、強化監(jiān)督、宣傳教育等幫扶教的方式逐步提高百姓道德水平。
總之要切忌采取對自己執(zhí)政系統(tǒng)內(nèi)部只會挽救教育為主而對百姓動不動就嚴刑峻法的內(nèi)寬外嚴的處理方式，只有內(nèi)嚴外寬才能以德服眾，才能對百姓真正起到以儆效尤的效果。
2、做蛋糕與分蛋糕的選擇
做蛋糕的功能就像社會的陽光，溫暖和煦著整個社會，它以推動社會發(fā)展為主。分蛋糕的功能像社會的雨露，它以營養(yǎng)、滋潤民生為主。國家通過百姓的勞動創(chuàng)造，做蛋糕委托于民，然后再通過分蛋糕惠之于民、滋養(yǎng)民眾。百姓獲得營養(yǎng)和滋潤后，重新成為為國家做蛋糕的生力軍和主力軍，做蛋糕與分蛋糕又開始了新的循環(huán)。國家在這一循環(huán)中其綜合實力不斷發(fā)展壯大，百姓在這一循環(huán)中通過不斷獲得的財富營養(yǎng)與滋潤實現(xiàn)不斷的共同富裕。
做蛋糕與分蛋糕是辯證關系，做蛋糕能生出分蛋糕、做蛋糕能促使分蛋糕暢行無阻、做蛋糕能統(tǒng)攝分蛋糕。分蛋糕為做蛋糕之母，分蛋糕不僅是做蛋糕的重要物質基礎，同時分蛋糕還是做蛋糕的載體，是做蛋糕的營養(yǎng)來源。人類社會中做蛋糕要重于分蛋糕，所以國家通過做蛋糕和分蛋糕進行社會調節(jié)治理時，必須要以做蛋糕為主、分蛋糕為輔作為治國之道的基本原則。
3、先富帶后富的選擇
三十多年的中國社會實踐經(jīng)驗告訴了我們，人民作為社會財富的真正創(chuàng)造者，只有讓他們一部分人成為富者，國家才有富可取，人民先富而后帶動國家后富是國家富裕起來的唯一選擇。國家富起來成為富者后幫助窮人變富者才是先富帶后富的落腳點，也是執(zhí)政黨和政府為人民服務的核心宗旨。一部分人成為富者后帶動窮者成為富者是一件極其困難的事，因為個人的富窮是相互依存、相互資生、相互為用、相互制約的對立矛盾關系，在這種條件下強行推行其在同一層面上、同一時間的先富帶后富，嚴重違背了其相互對立矛盾的自然屬性。如若強行為之，社會必須要有強大的政治道德、社會道德、人道主義道德等道德綜合力量作為堅強保障方有可能實現(xiàn)，而這些都是有違人類社會本能屬性的、非自然力量的結果，實施起來必然困難重重、阻力巨大，實現(xiàn)的希望極其渺茫。
一個執(zhí)政黨或政府之所以成為富者是因為一部分地區(qū)的一部分人辛勤勞作、艱辛創(chuàng)造財富而帶動起來的結果，他們在帶國家富起來的同時也造就了一定數(shù)量的窮者。富起來后的國家其首要職責就是要幫助那些被其造就的窮者富起來，先富帶后富是一個執(zhí)政黨和國家永無止境的任務。
4、共同富裕的選擇
社會的共同富裕有兩個層面，一個是國家與人民的共同富裕，另一個則是人民大眾普遍的共同富裕。
一個蛋糕，國家那一塊取得多了，人民那一塊自然就剩得少了。我國現(xiàn)階段最突出的問題是國家取之度、散之度不平衡（初次分配不公、二次分配成效偏低、三次分配不足），這一問題嚴重制約國家與人民的共同富裕。對執(zhí)政者和人民所共同創(chuàng)造的財富如何合理調控與匹配是考驗執(zhí)政者國家與人民共同富裕智慧的關鍵所在。
人民大眾普遍的共同富裕是人類社會共同富裕的重要補充，服從于國家與人民共同富裕的核心要求。建立在財富絕對值維度上的人民大眾普遍的共同富裕不是人類社會追求的目標與方向，只有建立在財富需求滿足度上的人民大眾普遍的共同富裕才是人類共同追求的理想與目標。
總之國家與人民的共同富裕才是執(zhí)政黨為人民服務的立足點，國家與人民的共同富裕才是社會共同富裕的根本和核心，才是人民大眾普遍共同富裕的基礎與保障。
三、結語
中國古代哲學“窮則變、變則通、通則久”的思想是我們中華民族寶貴的思想財富，面對當前的困境，利用這一思想進行治國理論的創(chuàng)新和發(fā)展永遠是指導我們事業(yè)的核心力量。不論何種治國理論都應該通過在實踐中的檢驗進行修正、完善甚至重新設置而獲得新生和發(fā)展，通過 “與時俱進”而重新煥發(fā)新的思想光芒。
過去面臨各種艱難險阻，中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人長期以來一直本著和堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的態(tài)度處理一切問題，取得了一個又一個勝利。今天面臨著自改革開放以來形式最為嚴峻、難度最為艱險的共同富裕的重大挑戰(zhàn)，我們完全有理由相信在中國共產(chǎn)黨的帶領下，中國及其中國人民一定能擺脫當前困境走上共同富裕的康莊大道。
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