評信力建先生《毛澤東與鄧小平的外交較量》文

作者：楊明華

我曾經(jīng)接受一位不熟悉的網(wǎng)友介紹，申請了《一五一十部落》博客，說心里話，我對《一五一十部落》網(wǎng)站的看法不錯，但我很少在這里交流，主要是上網(wǎng)時間不多的原因。雖然這里的網(wǎng)民大多是屬于反毛擁鄧、甚至是呼喚美式民主制度的人群，但這里的網(wǎng)民在討論問題的時候大多能夠做到據(jù)“理”力爭，而不是隨口罵人，這要比《博客中國》的跟帖環(huán)境強得多。在《一五一十部落》，曾經(jīng)有和我不同觀點的網(wǎng)友希望和我討論一些問題，并對我從不回答網(wǎng)友的跟帖表示遺憾，但是，我真的沒有太多的時間來和誰進行辯論。有趣的是，我第一次和《一五一十部落》的網(wǎng)友的辯論，居然始自《中思網(wǎng)》。

我是今天在《中思網(wǎng)》看到《毛澤東與鄧小平的外交較量》一文的，是陶紅巖先生轉(zhuǎn)自《一五一十部落》信力建先生的文章。陶紅巖先生是我在《網(wǎng)易》相識的，他曾經(jīng)對我在《中思網(wǎng)》前期的系列辯論文章大加贊賞，后我們成為好友，他來《中思網(wǎng)》也是接受我的建議才來這里安家的。雖然我們的關(guān)系不錯，但是，我對陶先生轉(zhuǎn)載這樣一篇文章，還是感到十分的不解，這是一篇根本經(jīng)不起推敲的文章，怎么會讓陶先生陶醉其中，甚至把它收藏起來呢？我百思不得其解。我就帶著疑問，來談?wù)勎覍Υ宋牡目捶ò伞?/p>

信力建先生文中一開始就這么引用了一段話：“有網(wǎng)友轉(zhuǎn)丁學(xué)良教授的話說：卡扎菲之所以有今日，與學(xué)習(xí)和應(yīng)用毛的文革手段管理國家密切相關(guān)。卡扎菲在取得政權(quán)后，亦步亦趨學(xué)毛。毛有紅寶書，他就搞個綠寶書，在全國成立類似革委會的機構(gòu)管理國家。刑事審判采用群眾喊口號的判決方式，大家喊打死就當(dāng)場打死，并暴尸迫使國民參觀，人心喪盡。”“丁學(xué)良教授點破了卡扎菲失敗的真正原因，就是模仿了“毛主義”。事實上幾乎所有模仿毛澤東那一套治國之道的獨裁者都遭到人民的最終唾棄。”

我不知道當(dāng)今中國為什么總是出現(xiàn)這么多只看表象看不到本質(zhì)的“教授”，這大概與改革開放以后靠死讀書就能成為教授有關(guān)。這位丁學(xué)良“教授”的話，明顯經(jīng)不起一駁，卻被信力建先生視作規(guī)矩，進而影響到我的好友陶紅巖先生。就算卡扎菲模仿了“紅寶書”來了個“綠寶書”，但書與書的內(nèi)容未必就一樣，卡扎菲的思想能夠與毛澤東的思想相提并論嗎？卡扎菲的思想能夠自成一體、思想深度能夠與毛澤東比肩嗎？就算卡扎菲模仿了文革的做法，鸚鵡學(xué)舌也能說出人話嗎？就憑卡扎菲一家奢侈糜爛的生活條件，這與毛澤東一生簡單樸素的生活習(xí)慣相比，截然相反，這才是導(dǎo)致卡扎菲家族失信于民的真正原因。應(yīng)該說，如果卡扎菲真正理解了毛澤東思想，他是一個真心為民的好領(lǐng)導(dǎo)人，人民是絕對不會拋棄他的。丁“教授”只看到了一個豪華的廁所，卻看不到廁所內(nèi)擁有的全是垃圾，這也叫“教授”？廁所修得很漂亮，但最終還是廁所，這就是卡扎菲。毛澤東從來不刻意地修飾自己的外表，但毛澤東的精神境界卻是人類史上最高尚的，他給一個大中國帶來了史上罕有的清廉與潔凈的政府，人民永遠懷念他，不管他去世了幾十年還是萬萬年。這才是毛澤東和卡扎菲本質(zhì)上的區(qū)別。

信力建先生列舉了中國外交史上與緬甸、朝鮮、埃及、柬埔寨、古巴等國交往的“敗筆”，來說明這是在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的外交政策的失敗，這完全是睜著眼說瞎話。我感覺到，信力建先生是一個根本不懂外交常識的人，或者，他就是一個根本不懂人之常情的人，也因此他把一些本在情理之內(nèi)的歷史情節(jié)說得面目全非了。

我無法考證信力建先生列舉的內(nèi)容是否屬實，權(quán)且認為信力建先生所羅列的內(nèi)容全部屬實，也不能證明毛澤東的外交思想是失敗的。我們和任何國家的交往，都有一個相互接觸的過程，在這個過程中，才有相互了解，有了相互了解才會最終慢慢做到相互認同。共產(chǎn)黨在與外界的交往過程中，是從零開始的，也必須經(jīng)過這樣一個過程。每一個國家都有其不同的生活習(xí)慣和思維習(xí)慣，我們得在接觸中去熟悉和了解，在這個過程中，肯定會遇到意想不到的困難，甚至導(dǎo)致錯解錯判的可能，短時間出現(xiàn)一些負面的問題，也是很正常的現(xiàn)象。另外，國與國之間的關(guān)系受很多因素的共同制約，包括政治信仰、經(jīng)濟利益、地緣關(guān)系、資源分配等等，不同的歷史階段會有不同的利益?zhèn)戎攸c，也因此不同的歷史階段會有不同的外交手段，不能簡單地拿交往過程中的某個特殊事例來衡量一個國家外交政策的成敗。

我們看到的事實是，中緬關(guān)系雖然有些小的問題存在，但總的來講一直是保持著友好交往的。中朝有相同的政治信仰，中朝關(guān)系在毛澤東時代的確存在過短時間的朝鮮方面的重俄輕中現(xiàn)象，這是有歷史原因的，這與中蘇分裂等一系列國際事件有關(guān)，改革開放以后，中朝關(guān)系才真正跌入低谷，這與鄧小平接近美國的政策傷害到朝鮮的自尊心有關(guān)，后江澤民時代才又慢慢緩和。至于談到中埃關(guān)系，歷屆埃及政府對中國曾經(jīng)的大力支援都是表示感謝的。關(guān)于柬埔寨問題，信力建先生居然談到毛澤東爭當(dāng)世界領(lǐng)袖的話題，我可以這么理解，這完全是以小人之心度君子之腹，試問哪個國家不在為自己的外交利益爭取最大化？其實還有一個越南的問題，我們對越南不好嗎？可越南自古以來就對中國存有戒心，這與歷史上曾經(jīng)多次被中國統(tǒng)治過有關(guān)，他們對中國的戒心不會輕易消失，這就是地緣關(guān)系問題。信力建先生認為鄧小平比毛澤東更有外交才能，怎么鄧小平時代也沒有解決中越之間的信任問題？至于和古巴的關(guān)系，其實也與中蘇分裂有關(guān)，一個小國要想存活，必得仰仗一個更有實力的大國，蘇聯(lián)當(dāng)時是兩個超級大國之一，實力遠在中國之上，在中蘇分裂的前提下，選擇蘇聯(lián)本在可以理解的范圍內(nèi)。關(guān)于和巴基斯坦的關(guān)系，這是一個具有及其特殊的地緣關(guān)系的國家，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在中巴關(guān)系的處理上，看不出有什么質(zhì)的區(qū)別，為什么一定要把毛鄧時代分開看待呢？

一個國家的外交大方向，當(dāng)然是最高領(lǐng)導(dǎo)人要過問的，但具體的實施過程卻由外交部門來完成，毛澤東時代、鄧小平時代都一樣。我無意貶低鄧小平的外交才能，如果鄧小平?jīng)]有這方面的才能，毛澤東不會把鄧小平三次打到卻總是留有余地，也不會讓鄧小平在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上闡述毛澤東關(guān)于三個世界劃分的理論。但是，一個事實是，鄧小平時代的許多外交思想來自于毛澤東時代的探索和經(jīng)驗積累，鄧小平也是毛澤東時代最高領(lǐng)導(dǎo)集體的成員之一。我想告訴信力建先生，妄圖把毛澤東時代的偉大探索只字不提，卻把現(xiàn)在的幾分成績掛在嘴上，這不是君子做派。沒有毛澤東時代的兩彈一星和恢復(fù)在聯(lián)大的常任理事國地位，就沒有現(xiàn)在的大國地位，這是誰也掩蓋不了的歷史事實。現(xiàn)在就是有些人刻意地把毛鄧對立起來，這是對歷史、對自己的良心、對后人的不負責(zé)任的做法。

信力建先生好像很瞧不起毛澤東的三個世界理論，他把這稱之為毛澤東為了“充當(dāng)世界領(lǐng)袖”，對此我表示理解——小人總是用自己的狹隘的眼光看待偉人，偉人在他眼里怎能不變成小人了？信力建先生很崇拜鄧小平，認為鄧小平的外交才能遠比毛澤東強萬倍，很遺憾鄧小平并不認為毛澤東的外交思想是失敗的，鄧小平把現(xiàn)在的很多成績歸功于毛澤東的外交思想的勝利。信力建先生在文中說：“鄧小平憑著堅毅的政治勇氣，一步步清掃毛澤東遺留下來的外交爛攤子，堅決和第三世界國家保持距離，控制對亞非拉國家無限度的經(jīng)濟扶持，竭力修補中蘇、中俄關(guān)系，并且從外交全局出發(fā)，推動中美關(guān)系沿著正確方向發(fā)展。”是這樣的嗎？我看完全是在瞎編亂造，蠱惑人心，與事實嚴重不符。

我所知道的是，鄧小平后半生都在認真研究毛澤東的三個世界理論，自1974年4月至1993年11月的二十年間，發(fā)表了大量的關(guān)于毛澤東“三個世界”劃分理論的重要講話、談話、文章、批示等。他不僅精辟地分析了“三個世界”劃分理論提出的時代背景、基本內(nèi)容、重大理論意義和實踐意義，而且還創(chuàng)造性地闡釋了涉及“三個世界”劃分理論的四個重大問題：1、毛澤東“三個世界”劃分理論超越了社會制度和意識形態(tài)的傳統(tǒng)觀念。2、“三個世界”劃分理論突出了美國和蘇聯(lián)兩個推行霸權(quán)主義的超級大國同全世界反霸權(quán)主義力量的矛盾。 3、“三個世界”劃分理論對于打破蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖在國際上孤立我們的狂妄計劃，改善我們的國際環(huán)境，起到了不可低估的作用。4、“三個世界”劃分理論強調(diào)中國屬于第三世界，要努力發(fā)展同第三世界各國的友好關(guān)系，永遠不稱霸，在世界上樹立了中國作為一個大國的良好形象。由此可以看出，鄧小平對“三個世界”劃分理論的態(tài)度是慎重的，歷史定位是實事求是的、準確的，堅持和發(fā)展了“三個世界”劃分理論。

既然你們?nèi)绱藫磬嚪疵易詈蟀燕囆∑轿倪x中的一段話再次摘錄下來，丁學(xué)良“教授”、信力建先生看后可不要臉紅哦！鄧小平可是認為我們現(xiàn)在的一切成績都是來自毛澤東時代的積累，來自于毛澤東三個世界理論的偉大貢獻的。所有認為毛澤東的外交政策很失敗的人們，看了這些文字后你們不覺得自己很無知嗎？

——毛澤東同志在世的時候，我們也想擴大中外經(jīng)濟技術(shù)交流，包括同一些資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，甚至引進外資，合資經(jīng)營等等。但是那時候沒有條件，人家封鎖我們。……毛澤東同志關(guān)于三個世界劃分的戰(zhàn)略思想，給我們開辟了道路。我們堅持反對帝國主義、霸權(quán)主義、殖民主義和種族主義維護世界和平，在和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國的關(guān)系和經(jīng)濟文化往來，經(jīng)過幾年的努力，有了今天這樣的、比過去好得多的國際條件，使我們能夠吸收國際先進技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，吸收他們的資金。這是毛澤東同志在世時候所沒有的條件。——《鄧小平文選》人民出版社1983年7月版121——123頁”

前人栽樹后人乘涼，后人乘涼的時候卻不停地說前人栽錯了樹，這叫什么？叫不知好歹。什么“教授”？見鬼去吧。本人不看你的學(xué)位，只看你的言行能否經(jīng)得起一駁。信力建先生大概只看說話人的學(xué)位，不看說話人的話是否合乎邏輯，就隨著錯誤的節(jié)拍起舞，可惜呀，錯上加錯，怎能不錯得更加離譜？

楊明華  211年9月5日