自稱之所以用不屑與冷笑觀看中國(guó)香港人質(zhì)被菲律賓上訪警員一一點(diǎn)射，純屬個(gè)人情緒緊張的菲律賓總統(tǒng)阿基諾三世，尚未對(duì)中國(guó)人，甚至香港人作出道歉，又因?yàn)檫^(guò)于高調(diào)充當(dāng)侵占中國(guó)南海的帶頭大哥，終于讓臉無(wú)可臉的中國(guó)政府不得不高調(diào)邀請(qǐng)，代表著菲律賓那些圍觀著中國(guó)人質(zhì)被殺害的大巴開(kāi)懷大笑地緊張著國(guó)民，高調(diào)訪華，并獲取到非常高調(diào)的成功了：中國(guó)給予高規(guī)格接待，避談南海爭(zhēng)議、不談人質(zhì)事件，昨更與菲方簽署經(jīng)貿(mào)、旅游等高達(dá)546億港元的合作協(xié)議。　　

不知道這個(gè)神情倨傲的小國(guó)之君，回國(guó)后會(huì)不會(huì)摟著艷娘，邊喝著椰汁與人奶調(diào)制成的美式雞尾巴酒，邊神情又緊張的將張支票塞進(jìn)艷娘乳溝說(shuō)：那SB國(guó)裝大方強(qiáng)送給俺的“吾死羅”（注：546億）紅包，就賞給你吧。　　

看到近來(lái)胡亂邦之子一再猥褻著革命的話題，而且革命也三十多年來(lái)也一直被中國(guó)官方及反動(dòng)勢(shì)力高調(diào)地猥褻著，俺此文想談?wù)劯锩鼮槭裁磿?huì)被猥褻和如何被猥褻了的。　　

根據(jù)記載，無(wú)論是革命者的記載，還是反革命者的記載，人類史其實(shí)就是，也都是一部革命與反革命的斗爭(zhēng)或復(fù)辟糾纏史，人類因?yàn)橐淮未胃锩顒?dòng)的推動(dòng)或者革命的成功，而不斷向前進(jìn)。　　

雖然有史以來(lái)，在反革命的角度，革命從來(lái)都是罪惡的，犯上作亂的，不守規(guī)矩的，但是，在人類歷史上，無(wú)論是在奴隸制社會(huì)，還是封建社會(huì)，抑或是資本主義社會(huì)，又抑或是社會(huì)主義社會(huì)，革命卻從來(lái)都是一種非常高尚、非常受到后人歌頌的事業(yè)，或人類品格。革命是公平、正義、平等、文明、進(jìn)步、明天等等的象征，以及其意義的付諸行動(dòng)，它與生俱有地包括著、凝聚著人類所有美好的價(jià)值、愿望、夢(mèng)想、追求，以至人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)奇跡：全球性的洶涌澎湃、波瀾壯闊的社會(huì)主義革命，以及全球范圍的或者已經(jīng)革命成功，或者剩余局部區(qū)域防范革命已經(jīng)到了草木皆兵，風(fēng)聲鶴唳，寧可錯(cuò)殺一千也不放過(guò)一個(gè)革命嫌疑人的程度。　　

那個(gè)時(shí)代，反革命是惶惶不可終日的，除了錢外，他們沒(méi)有任何東西可值得與人炫耀，與人討價(jià)還價(jià)的，更不要說(shuō)屬于革命者才擁有的東西：自由、民主、平等、公正、人格、尊嚴(yán)、文明、進(jìn)步、……　　

但是，這一切全變了。當(dāng)主席去世后，革命便開(kāi)始成為了應(yīng)該猥褻與嘲笑的詞匯、行為、品格。資改派，以及他收購(gòu)到的打手、吹鼓手們，非常成功地用鈔票，甚至于不費(fèi)分文成本的嘴說(shuō)鈔票，讓中國(guó)人不但迅速脫離開(kāi)“革命狂熱”狀態(tài)，并且很快就將革命視為種可恥、災(zāi)難的行為、品質(zhì)——那個(gè)時(shí)候，全球性的革命，東歐的，蘇聯(lián)的，都已經(jīng)一一偃旗息鼓，那里所有的人，在革命被宣告為可恥時(shí)，便立即象群饑餓的動(dòng)物，忙于搶錢、分錢，以及制訂分錢、搶錢、守錢的種種規(guī)則。　　

與東歐、蘇聯(lián)那些曾經(jīng)的革命社會(huì)非常不同的是，中國(guó)的資改派很好地利用著革命的殘值讓大數(shù)人安坐待斃，自己及同志則有條不紊地將財(cái)富轉(zhuǎn)移到他們所喜歡的少數(shù)人手中，讓他們成為財(cái)富控制者與財(cái)富社會(huì)規(guī)則的制訂人，當(dāng)大多數(shù)人發(fā)覺(jué)不妙時(shí)，已經(jīng)不得不接受只能作為新規(guī)則遵從人、失敗者，或者偶然可勝出的幸運(yùn)兒之命運(yùn)。　　

有點(diǎn)啼笑皆非的是：資改派以及他所依賴的右派，當(dāng)初是以攻擊毛澤東時(shí)代鼓勵(lì)、激勵(lì)民眾關(guān)心政治，參與政治，并將國(guó)家政治活動(dòng)廣告民眾的做法，純屬“用政治折騰百姓”的手法，將民眾排除出政治生活，將民眾政治權(quán)剝奪的，但三十多年后，右派，以及那些對(duì)歷史生疏無(wú)知者，卻又開(kāi)始以 “一人一票”，“民眾政治參與權(quán)”之類的理由，對(duì)已經(jīng)既無(wú)政治權(quán)利又無(wú)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的絕大多數(shù)民眾，發(fā)起了一番番的鼓噪。最不可思議的是，他們一邊鼓噪，一邊詛咒著毛澤東。　　

反動(dòng)勢(shì)力將民眾當(dāng)玩偶，當(dāng)笨蛋的事，俺就不多說(shuō)了，還是緊扣主題：革命為什么會(huì)被猥褻的？　　

究其原因，俺認(rèn)為有幾點(diǎn)：　　

一、革命者本人參與革命，僅僅是因?yàn)閷?duì)反革命占有，而自己卻未能占有不滿，因此，一旦自己占有時(shí)，便成了反革命。這種現(xiàn)象，應(yīng)該就是毛澤東與黃炎培談的圓周率現(xiàn)象。　　

二、革命者的后代成為反革命。　　

三、普通民眾成為反革命。　　

造成上述第二、三種情形，其實(shí)仍然是革命者需要繼續(xù)革命，人類需要不斷革命的原因。它不但是因?yàn)槿伺c生俱來(lái)的動(dòng)物欲望和理性的有限，也因?yàn)樯a(chǎn)的供求的有限與約束。　　

而上述各種情形中，最無(wú)恥之尤的，就是第一種和第二種。　　

欲望無(wú)限與理性有限，供給有限與需求無(wú)限，是普羅大眾都可理解的現(xiàn)實(shí)，與不得不接受的人類命運(yùn)，因此，在良性管治狀態(tài)下，或者一種公平狀態(tài)下，是可以得到較好節(jié)制的，不會(huì)導(dǎo)致大的社會(huì)矛盾和沖突。　　

而前兩種情形，則必須會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩甚至崩潰，直至大屠殺。這除了人們熟悉與痛罵的不公與腐敗形成的緊張情緒外，最主要和最致命的是，它不但對(duì)民眾、后來(lái)者具有示范作用，進(jìn)一步加劇社會(huì)緊張情緒，而且，因?yàn)閰⑴c者需要不斷制造與事實(shí)不符的掩飾、借口，還必然導(dǎo)致社會(huì)信仰缺失，道德淪喪，和政治操守亂倫化、社會(huì)規(guī)則道德虛無(wú)化。　　

這，應(yīng)該就是毛澤東為什么特別注重整黨，防止共產(chǎn)黨成為個(gè)利益集團(tuán)，特別關(guān)注反修防修的原因，這也是為什么右派反動(dòng)勢(shì)力為了瓦解中共，特別喜歡給中共獻(xiàn)殷勤出計(jì)謀，鼓吹中共應(yīng)該出現(xiàn)黨內(nèi)代表不同利益者派別者的“民主聲音”、“異質(zhì)思維”、“民主競(jìng)爭(zhēng)”，中共應(yīng)該作為“執(zhí)政黨”而非“革命黨”的目的。　　

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