最近看到一篇文章，里面提到，馬立誠說經濟發展不能說明共產黨的執政合法性，他宣揚西方那一套東西，張維迎說公務員思想僵化，太死板，不能當政治家。最近又看了看鳳凰網上的歷史板塊，上面對中國歷史特別是近代史幾乎都有新的提法。這里看出，一些人正在從歷史，文化，組織等等方面來否定中國共產黨合法性，使其失去存在的合法性。有句話欲亡其國者必先亡其史，這句話后面還得加上一句墮其志。這樣就是亂其史，墮其志，亡其國。亂其史是從歷史上，墮其志是從文化上，亡其國是從組織上。歷史上，文化上，組織上的合法性都沒有了，一個國家的滅亡，甚至一個民族的滅亡就是早晚的事情了。　　

   那么共產黨在歷史上，文化上，組織上的合法性在哪里呢？　　

   以前寫過一篇文章，里面提到馬列主義是一種哲學，一種社會模式構建的組織理論，不是上升到靈魂層次的救贖，是唯物主義的。可能就是這個埋下了后來拜金主義，補課論的種子。　　

   以前聽說江澤民到過九華山燒過香，一些人還見過他跟一些寺院方丈的合影，這個可能就是共產黨不信馬列信鬼神的由來吧，這個事情也充分說明了共產黨現在面臨的信仰危機。信仰一旦出現危機，人心散了，各種各樣的問題自然就會出現。江澤民以前提出的以德治國，還是有一些道理的，這個是有中國傳統文化背景的，不過我個人覺得應該是靠德立國，依法治國，這個下面再說。　　

   默罕穆德創立伊斯蘭教，并以此建立了強大了政教合一的國家，后來伴隨著伊斯蘭教內部的分裂，伊斯蘭世界也慢慢的被歐洲超越。近代歐洲的崛起，源于宗教改革和文藝復興，這兩個都是文化層次，可見文化對一個國家的重要。　　

宗教能夠起到凝聚人心的作用，這就是伊斯蘭世界與歐洲崛起的原因。穆斯林們按照先知穆罕穆德的教導去做，形成內部合力，歐洲人信仰基督教，他們之間都是兄弟姊妹，有了信任的紐帶。不同的是穆斯林的分裂在一個國家內部，即一個國家內部有什葉派和遜尼派，這樣一個國家內部不能形成合力，伊斯蘭世界成也宗教，敗也宗教。 　　

而西方世界在一個國家內部的信仰是基本一致的，宗教的分裂形成了西方世界與俄羅斯，西方世界主要是基督教，俄羅斯主要是東正教，西方內部也有基督教新教國家，天主教國家，一個國家內部信仰的一致，保證了人心的一致，這樣使得后來西方世界超越伊斯蘭世界。　　

西方世界開始是一個天主教教皇統一的時候，是黑暗的中世紀，這個時候教廷腐敗，人民被奴役，后來宗教改革形成了不同的宗教信仰的國家，國家之間的競爭加上文藝復興對人的解放，宗教與國家政權結合，最后西方國家在競爭中崛起，一致到現在稱霸全球。可見西方國家是敗也宗教，成也宗教。　　

中國有佛教，道教，不過中國沒有上升到國家層面的宗教，那么中國自古以來是靠什么凝聚人心呢？曹操有句是，天下是天下人的天下，有德者居之。中國自古以來的皇帝都自稱是受命于天，稱為天子。中國自古就有敬天，祭天的傳統，在民間，如果人們看到特別壞的事情，人們會說這是傷天理，當有的人面臨不公正的待遇的事情，他會說老天哪，你怎么能這樣。中國商代之前祭天是很虔誠的，到了周代之后就流于形式了。江澤民提出的以德治國，從某種意義，也是對中國傳統文化的繼承。何為德，德就是按照“道”去做。以上，可以認為中國文化是天道文化。　　

圣經里面提到，太初有道，耶穌說我就是道，伊斯蘭教里面也要人們按照先知穆罕穆德的教導去做，穆罕默德就代表道。上面可以看出，西方與伊斯蘭世界的道是人物化，然后宗教化，是道的化身直接來教導人該怎么去做。　　

中國的道卻是無處不在的，卻又沒法表達，老子道德經里面說的很明白，道可道，非常道。中國人自古以來就崇尚道，德的本意就是按照道去做。結合西方人物化宗教化的道，我們可以認為東西方都是信仰道，這應該就是東西方文明的同源吧。　　

   美國總統就職儀式需要手按圣經發誓，伊斯蘭世界的領袖也需要對真主起誓，這些都是他們文化上合法性的來源，那么中國共產黨執政的合法性來源在哪里？　　

   中國共產黨執政的合法性來源大體就是江澤民以前說的以德治國。以德治國不是很合適，我個人覺得應該是靠德立國。即因為共產黨人有德，所以他們才能靠他們的德成為國家的領導集團。中國自古以來就有積德的說法，某個人如果人好，大家會說這個人積德。曹操也提出天下有德者居之。　　

   德源于道，按照道去做就是德，中國自古以來就有大道之行，天下為公的說法。也就是說大德就是天下為公，或者說共產黨人無私心，不能把天下居為己有。仔細想來，這不就是毛主席說的為人民服務嗎？這不就是馬克思說的無產階級只有解放了全人類才能最后解放自己嗎。不能不說毛主席是中華文化的集大成者，不能不說馬克思主義與中華文化有相通之處。　　

   文化上的合法性是最主要的，這個合法性解決了，其他的組織上，歷史上的合法性就好說了。只是現在的公仆們的表現越來越偏離這個文化上的合法性了。　　

   組織上的合法性，在西方而言，則是選票，即老百姓一人一票，選出來的人就是國家領導人，他就可以行使職權。正是因為西方的這個傳統，西方人用自己組織上的合法性作為唯一標準，這樣其他國家就成了獨裁國家了。這個思想還忽悠了很多人。　　

   我個人覺得共產黨以及最高領導人的組織上的合法性來源于黨群一體化，其文化基礎是表現為大道的為人民服務。古代一個帝王要稱帝，就需要說明自己是受萬民擁戴的，這個就體現了稱帝的合法性。現在也是一樣，共產黨建立中華人民共和國，老百姓熱情擁戴，人們自發的唱東方紅，歌唱共產黨。共產黨是全國人民一人一票選得嗎？不是，他的合法性就是老百姓的擁戴，發自內心的擁戴。同樣，現在領導人的合法性基礎也應該是老百姓的熱情擁戴。　　

   與西方一個總統，古代一個皇帝不同的是，現在中國組織上的合法性應該是一個集體，表現在運作上就是集體決策制度，民主集中制。因為西方人信仰的是道的化身—耶穌，所以他們在運作上也要一人一票選出一個人，這個人作為國家的最高領袖。中國的道不是一個人的化身，是無形的，無處不在的，所以中國的文化傳統決定不能突出個人的作用，而應該是集體的作用，同樣，在組織上也是，作為一個集體的民主集中制。這里不是不要最高領袖，而是要淡化個人的作用，突出集體的作用。這樣在組織上的合法性就表現在共產黨作為一個集體為人民服務，并黨群一體化，黨員時刻接受人民的監督，而不是西方的人民就四年又一次選票的機會。這個組織上的制度保證就是大民主，即大鳴大放大辯論大字報。表現在日常的運作上就是管理民主與經濟民主。　　

   中國革命中，形成的就是這樣一種集體領導的民主集中制度，可是這個傳統現在所剩無幾了。　　

   這樣張大教授說的公務員不能成為政治家就有點太反動了。如果一個人不是公務員，平時不能時刻的為人民服務，與人民時時刻刻打交道，知道人民的冷熱疾苦，他怎么會有當“政治家”的組織上的合法性，難倒就他大教授整天撇著大嘴大放厥詞對革命一點貢獻沒有就能當政治家了。最近看到一篇文章，說美國培養第五縱隊的選擇對象大多都是在大學上哲學，然后大學教書，然后進入最高政治層，成為政治家來為美國國家利益服務，估計張大教授自己想當政治家了吧，發現在組織上不能過關，當不了，于是就否定共產黨組織上認命的合法性吧。　　

   最后說說歷史上的合法性。　　

   先說清朝的滅亡。我個人覺得清朝的滅亡背后可能有外國勢力的參與，當然這里并不是說清朝就不應該滅亡，這個要與西方人的思維習慣有關系，清朝滅亡中國才進入歷史的新的一頁。中國古代皇帝即位的歷史合法性主要就是前一任皇帝的傳位任命，某某是太子，可以繼位。歷史上幾個工業化后發國家日本與德國都是在皇權的集中體制下實現國家的奮起直追的。也就是說一個落后的工業化國家要趕上先進的工業化國家需要有一個權力中心的統合才行。　　

   中國在1840年之后，特別是太平天國運動，使得中國在中央衰微的同時，四方封疆大吏們崛起了，他們掌握了地方的權力。中法戰爭的時候，北洋海軍袖手旁觀，甲午海戰，南洋海軍也不參與，后來八國聯軍進北京，東南直接來了個互保，還與洋人單獨媾和，此時中國中央權力衰微，四方諸侯做大，形成了以后軍閥割據的基礎。　　

   近代中國的屈辱歷史，不但激起了中國地方諸侯的奮起直追，也必然影響到那些滿蒙親貴們，這些公子哥們，在屈辱的環境下長大，必然也會豎立光復祖業的雄心，特別是庚子之變之后，這些滿蒙親貴們長大成人，不少還出國留學，這些人正值壯年，想有一番作為。這個時期，慈禧太后也有意要培養他們，為以后大清著想。這些人首先做的就是削藩，以前的湘系軍閥被削，袁世凱后來也被送回家養老。他們正在想發展一批滿蒙新軍來代替北洋新軍。　　

   近代日本，德國曾經都是落后國家，他們都是在遭受屈辱之后，奮發圖強崛起的，這一點西方資本集團不應該不知道。只是中國舊的封建傳統太深厚，封建的思想太牢固，屈辱了50多年才開始真正有點振作的樣子。只是西方資本吸取了日本德國崛起的教訓，不會給他們時間了，1911年，武昌一場沒有領袖的暴動盡然稀里糊涂的結束了清王朝的命，歷史真是太奇怪了。這樣中國就進入了一個沒有主人的國家時期，舊的權力中心不存在了，新的權力中心卻一時半會建立不起來，這樣就必然軍閥混戰，天下大亂。清朝滅亡之后，中國形成新的強有力的權力中心的舊歷史合法性就退出了歷史舞臺，新的歷史歷史合法性一時半會又建立不起來。好在此時帝國主義國家內部發生第一次世界大戰，中國才有了一點喘息的機會，并后來為中國送來了馬列主義。　　

   后來共產黨用武裝手段結束了軍閥混戰，實現了國家和民族的獨立，并初步建立了獨立完整的國防軍事工業體系，基本解決了人民的溫飽，人口到了1976年達到8億，這樣共產黨就具有了歷史的合法性。　　

   然而改革開放以后，此時中國又重新面臨一個歷史合法性的問題，就是中國能不能實現人民的富裕，國家的富強。此時共產黨就是官僚資本化了，他如果能夠實現人民的富裕，國家的富強，那么他仍然將具有歷史的合法性，此時他文化上的合法性可能會轉變，但是這個不影響大局，因為人民獲得了改革的好處，仍然會支持共產黨。此時中國走的可能還是類似于日本德國的后起國家的模式，就是在強有力的君主權力削弱甚至不存在的情況下，官僚資本化的共產黨與民族資本結合，把中國建成了一個內部團結的國家資本主義強國。然而可能美國還是吸取了教訓，并把對付拉美第三世界國家的手段用來對付中國，中國現在經過三十多年的改革開放，已經錯過了一次成為國家資本主義強國的歷史機遇，似乎又變成了一個沒有主人的國家了。此時，我們仍然面臨一個實現經濟崛起，人民生活富足，國家強盛領土完整的歷史任務，完不成這個歷史任務，共產黨的歷史合法性將喪失殆盡。　　

   綜上，今天的共產黨在文化上，組織上，歷史上的合法性都面臨巨大的挑戰。要恢復自身的合法性就需要在文化合法性上實現靠德立國，依法治國，在組織合法性上實現黨群一體化，民主集中制，在歷史合法性上實現國家富強，領土完整，人民富裕。不過說起來簡單，做起來就需要花費一番力氣和心思了。　　

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