圣經里面有一個故事，人類想修建一個巴別塔，到天堂看看，上帝看到人這么做后，不想讓人類上天堂來，于是上帝打亂了人的語言，從此之后，由于語言不通，溝通不暢，人們各自找跟自己能溝通的人去了，巴別塔也沒有人修建了。　　

圣經是連接西方社會的紐帶，正是因為有共同的信仰以及由信仰建立起來的人與人之間的信任關系，大家一起相互協作，燒殺搶掠，西方社會才在物質文明上后來居上，超越東方文明。美國總統上任第一件事情就是對著圣經發誓。　　

從圣經里巴別塔的故事，我們可以看出要建造巨大的工程，需要人與人的協作分工，而人與人協作分工的前提就是人與人的溝通，大家之間有共同的目標，語言，以及價值觀，大家為了一個共同的目標而奮斗。　　

圣經故事中，當時的情況是上帝命令人類遍布全地，治理這地，并宣揚上帝的名。然而當時的人不想分散在全地上，想到天上看看，想自己做做上帝，于是就有人一呼百應，開始修建巴別塔。修建巴別塔可以說是人類的第一次人本主義運動。此時人類已經不完全信仰上帝了，并想自己做做上帝。　　

上帝看到人類這樣的情況，就破壞了人類共同的語言，于是大家溝通不暢，于是各自散去，后來成為不同的部落，相互之間發生戰爭。　　

上面故事可以看出，先不論善惡，共同的語言以及目標是社會構建以及發展的基礎，如果沒有了共同的信念，相互之間有共同語言的人就會結合在一起。如果信仰出現崩潰，人本主義泛濫，結果就是不同人群之間的爭奪，同一人群內不同人之間的爭奪。　　

中國在春秋以前，周天子擁有權威，各個諸侯國按照周禮各安其位，在周天子受到外敵入侵的時候，也會在看到烽煙信號后，火速救駕。此時諸侯國以及周天子都能自覺的按照周禮來做，不敢越其位。　　

然而周幽王烽火戲諸侯之后，諸侯們被戲弄了，周天子越位失禮，諸侯不滿。此后犬戎來犯，諸侯開始按兵不動，后來發現真的是京城告急來救駕時已經晚了。周天子的狼狽，威信掃地，實力的衰弱，加上諸侯國王野心的膨脹，這樣中國歷史進入了禮崩樂壞的春秋戰國時期。　　

中國周朝按照周禮建立起來的巴別塔從頂部開始坍塌，坍塌的原因是周天子與諸侯的信任出現問題，周幽王失信于天下，于是一層一層的往下坍塌，諸侯國與周天子稱兄道弟，諸侯國直接挑戰周天子的權威，管仲輔佐齊桓公挾天子以令諸侯，所謂九合諸侯，一匡天下，楚莊王則直接問鼎中原，周禮的巴別塔第一層塌了。后來諸侯做大之后，諸侯國內部權臣逆子則開始直接威脅諸侯王了，晉國出現三家分晉，齊國先是出現崔慶兩大勢力聯合弒君，后來田氏直接代齊稱王，魯國則是被三大家族把持，野心勃勃的趙武靈王被舊官僚和太子聯合囚禁而死。然而到此之后，社會又繼續崩塌下去，諸侯國權臣官僚則出現了家臣把持權臣的情況，周禮盡在的魯國，季孫式家族被陽虎威脅把持。　　

此時整個周王朝禮崩樂壞到了登峰造極的程度，諸侯國做大，周天子遭殃，權臣做大，諸侯王遭殃，家臣做大，權臣遭殃，周禮的巴別塔一層層坍塌下去，社會體系崩潰，道德墮落。此時老子感嘆道，世風日下，人心不古，尋找道德高尚的人，只能到鄉間田野了。　　

隨著社會體系的坍塌，一直被貴族壟斷的文化教育開始向民間擴散，此時孔子首倡有教無類，開始在民間辦私學。孔子的思想影響了中國兩千多年，就開始于此，而此前周禮主導的社會巴別塔體系的崩潰，也為孔子新思想的提出提供了歷史的舞臺。中國社會三千年未有之變局就可追溯到此，即開始周禮開始崩塌的時刻。　　

春秋戰國時期，禮崩樂壞，可以看出一旦社會共同遵守的規則被破壞了，整個社會體系也就會隨之而崩塌。春秋戰國時期，可以說是中國人的文藝啟蒙時期，此時舊的思想體系人們不再信任，大家就開始各謀私利了，于是君不君，臣不臣，子不子，父不父，誰有本事誰能當老大。這樣最后出現社會崩潰，國家分裂，諸侯混戰。　　

社會崩潰到如此程度，貴族階層拿不出新的思想體系來維持社會的穩定了，此時這個重任落在了民間知識分子的肩上了。孔子就是在這個歷史時期崛起并影響中國歷史的。　　

面對禮崩樂壞的現實，孔子提出了自己的治國主張，后來孔子的主張被他的弟子們發展下去，形成了法家與儒家（何新語），這兩種思想被運用到治國理念上，一直延續到清王朝，現在仍然有遺留。　　

儒家治國理念上死板的抄了周禮，面對中國人的無法無天的狀態，主張讓人安守本分，厚古薄今，主張性善論，主要靠人的道德自律。法家則是性惡論，主張厚今薄古，順勢而為，加強法治，維護集權，用各種制度來規范。　　

孔子這些思想理念的提出完全是針對當時的社會現實提出來的。針對當時君不君，臣不臣，禮崩樂壞的現實，提出的思想后來發展成為儒家思想。針對諸侯坐大，周王室衰落，諸侯混戰，政治軍事格局的現實，提出的思想后來發展成了法家思想。可以說都是針對當時的情況提出的，也的確是對癥下藥，是能夠解決問題的。如果從陰陽角度而言，儒家思想屬于陰，法家思想屬于陽，只有陰陽調和，肌體才會健康而有活力。孔子生前曾經說他的弟子都不了解他。　　

然而，后來皇權的擴張扭曲了孔子的思想，以至于現在孔子作為維護皇權等級思想的代表還在被罵。皇權思想的擴張，通過扭曲孔子思想進而扭曲了中國歷史的發展。而皇權思想擴張的根源則是人的私欲的擴張的結果，甚至把自私當成信仰。所以與其說是皇權思想扭曲了中國歷史的發展，不如說是私欲的擴張扭曲了中國歷史的發展，因為皇帝也是從人群中產生的。　　

皇權與儒家思想結合，使人整天把自己套在框框里，整天父父子子，君君臣臣而不知變通，這群群道貌岸然的家伙，整天食古不化，只知道照搬古人，所謂天不變，法亦不變，這群家伙整天只知道往上爬，只知道男盜女娼，騎在老百姓頭上拉屎。以至于這種歪曲的皇權儒家思想今天從食古不化變成了食洋不化，一群群道貌岸然的精英們，言必稱美國歐洲，把西方那堆東西死板硬套的拉到中國來，結果現在弄得人心思亂，社會動蕩，自己也被老百姓戲稱為磚家叫獸。　　

皇權與法家思想結合，則早就了一批不顧道德信義，完全是謀取個人名利的所謂能臣，最后這些能臣也作繭自縛，作法自斃。法家主張厚今薄古，這個的確是具備開拓進取精神的，體現出了一種陽剛之氣，的確在國家面臨種種問題的時候，法家會挺身而出，改革時弊，富國強兵。歷史上有作為的能臣大多是法家，但是這些人好多不得善終，而且他們所維護的也僅僅是皇權的利益，為了皇權利益，他們也就獲得了利益。　　

如此私欲膨脹下的皇權分別與儒家與法家思想結合，而法家與儒家思想則因為各自的私欲利益而鬧得不可開交，法家說儒家的壞話，儒家說法家的壞話，陰陽不能和合。這就像兩口子，一個大男子主義，一個女權主義，整天爭來爭去，這樣家庭怎會和睦，陰陽不和，結果自然是家庭不和，孩子也跟著遭殃。儒家與法家這一陰一陽不能做到陰陽和合，這樣中華文明就一直不能陰陽平衡，這樣中華文明必然發展出問題，特別是宋朝之后，皇權與儒家長期結合，并發展到了登峰造極的程度，從此之后，陰氣沉沉的中華民族經歷了唐宋之變，徹底進入了歷史的下坡路。　　

儒家與法家不能陰陽和合，源于人的私欲的擴張，私欲的擴張可以看成人的欲望。俗話說縱欲傷身，欲望強而不受克制必然傷身，傷及到陰陽平衡，這樣生命便不能長久，所以會養生的人都主張清心寡欲。由此，中國人想走出歷史的周期律，則首先需要從克制自身欲望的膨脹做起，一個民族做到了清心寡欲，這樣才會出現陰陽平衡，這樣才會健康發展。　　

這樣中國歷史進入歷史的死循環，雖然儒法思想能夠完成中國社會秩序的構建，但是都始終無法解決社會體系建立起來之后，社會的長治久安的問題。法家占主導時，往往是集權太盛，弄得老百姓承受不了，最后揭竿而起，社會崩潰，而儒家太盛時，則官權做大，腐敗且尾大不掉，最后往往也是官逼民反。甚至唐宋之變后，中華民族陰氣沉沉，失去活力，屢次亡國被少數民族統治。　　

儒法都沒有解決一個人私欲膨脹的問題，對于這個問題的解決，西方和伊斯蘭世界是通過宗教的方式來約束，而中國上升到統治思想理念方面，儒法都沒有解決這個問題，同樣周禮也沒有解決這個問題，這個也是周禮后來崩塌的原因。　　

西方的伊斯蘭教與基督教雖然也沒有解決人的私欲膨脹的問題，但是基本解決了私欲的內部膨脹問題，也就是把私欲膨脹限制起來了，裝進了籠子里，這個是西方社會后來崛起超越中華文明的重要原因。雖然西方人伊斯蘭人也自私，但是因為有至高無上的神的存在，他們不至于太過分，而且共同的宗教信仰使得他們有了共同的信任紐帶，使得他們之間能夠團結協作做大事。這個就像中國的現在的一些宗教教會，基督教教會中，都成兄弟姊妹，大家彼此都是坦誠相見，很少會爾虞我詐，有共同的信任紐帶，西方社會的共同的信仰就是彼此的信任紐帶。穆罕穆德創立的政教合一的政權，信仰共同的真主安拉，并要求大家按照安拉的要求去做，正是這個共同的信仰紐帶使得當時的伊斯蘭世界迅速崛起稱雄世界，但是伊斯蘭世界的衰落也是從信仰的扭曲分裂開始。中國也存在佛教，道教，但是佛教道教的修行是以成佛成仙為目的的，或者說是四大皆空，這種修行宗教無法上升到國家政權層面作為政教合一的國家政權面目出現，最多也就是某個和尚或者道士出山當國師，無法擔當基督教和伊斯蘭教在西方社會和伊斯蘭世界那樣的作用。這樣出現了中國古代人禁欲與縱欲的兩個極端的出現，同樣無法解決私欲內部膨脹情況下整個社會的信任紐帶問題，這樣整個社會一盤散沙，然而佛教道教在中國民間的傳播推廣，一定程度上改善了民間的道德狀況，保證了中華民族作為一個文明主體長久存在發展下去。　　

就西方社會而言，雖然基督教文化上升為一種統治文化，限制了私欲的內部無限膨脹，保證了社會成員之間的基本的信任紐帶，在美國可以污蔑開國領袖，污蔑總統，但是絕對不允許污蔑耶穌。但是這種基督教世界內部的所謂信任和諧并不能解決對外的私欲擴張問題。西方世界近代的崛起除了吸收伊斯蘭世界，中華文明的成果之外，就是西方世界內部協調一致，一致對外，對外擴張侵略，來緩解內部的私欲擴張問題。這種對外的擴張表現為兩點，一點是對其他國家的侵略，另一點是對大自然的掠奪。對大自然的掠奪，現在已經無法持續下去了，所謂環保就是在這種對大自然掠奪無法持續下去的情況下提出來的。而對于其他民族的掠奪在20世界初世界基本被瓜分完畢的情況下，因為無法將私欲擴張對外轉移，最后造成西方世界內部的世界大戰，接著過了二十年，又進行了一次世界大戰。第二次世界大戰后，西方世界面對蘇聯的崛起，第三世界崛起的新的形式，西方世界開始轉變殖民地策略，開始通過發展經濟殖民地，金融掠奪的方式繼續對其他國家進行掠奪，還通過經濟殖民地的方式把對大自然的掠奪也轉移到了其他國家。中國現在就是這兩種轉移方式的最大受害者。　　

以上可以看出，不論是中華文明，還是西方文明，都沒有從根本上解決人類發展過程中的私欲膨脹的問題。東西方不同的是，西方文明因為基督教的傳播，建立了社會信任的紐帶，一定程度限制了私欲的內部膨脹，把內部的私欲擴張轉移到了外部，現在西方人美好生活是建立在中國工人長時間勞動加低工資的基礎上。而中華文明自周朝建立以來，沒有通過宗教意識形態領域限制私欲膨脹，是通過周禮來規范社會秩序，通過周禮限制私欲膨脹。通過周禮規范規范來限制，是不穩固的，就像告訴一個人你不能干什么一樣，沒有足夠的約束力，堅持了兩百多年后，周禮很快崩塌。面對禮崩樂壞的局面，春秋戰國時期出現了百家爭鳴的局面，當時的知識分子都提出了自己的解決之道。然而這些解決的方法都是通過社會秩序的構建來完成，而不是通過上升到宗教，意識形態，人的靈魂層次來解決，這就注定了這種思路構建起來的社會體系是不穩固的。至此，中國就再也沒有出現夏商周那樣長的朝代，朝代的更替社會體系的過度再也沒有像夏商周時期那樣溫和，長長出現天下大亂，十室九空的社會體系完全崩塌的局面。　　

春秋時期的思想探索，奠定了后來中國兩千年思想基礎。孔子的發展出來的儒家與法家思想，后來占據了中國的統治思想，其他思想因為種種缺陷，后來慢慢消失在歷史的長河中。墨家思想提倡兼愛非攻，而且重視科技，這個是優點，但是這種思想缺少上層建筑的構建，就社會體系的構建而言，無法構建出符合當時生產力水平的社會管理體系，最后伴隨著法家思想指導下的秦國統一六國的過程中，墨家的俠士們死傷殆盡，消失了。道家思想主張的是小國寡民，無為無欲，這對于當時私欲膨脹的社會現實是格格不入的，老子最后也西出函谷關隱居了。只有孔子發展出來的儒家與法家思想，注重社會秩序的構建，并且各有所長，符合當時的社會現實而存在發展下來，后來孔子更成了中國傳統文化的代表。　　

上面提到，西方文明與中華文明都沒有在政治層面徹底解決人的私欲擴張的問題，西方世界通過內部的信任紐帶把私欲擴張轉移到了外部，這樣造成了西方世界近代以來一直處于上升中，文明的主體也不斷轉移，并不斷的對外擴張轉移內部矛盾。中華文明沒有基督教那樣的上升到政治統治思想層面的宗教，這樣私欲的內部擴張也沒有解決，這樣就造成了中華文明發展進程的跌宕起伏，往往都是盛極而衰，老百姓則是盛世苦，亂世更苦。這樣形成了今天東西方的特點，即西方人團結起來賺別人的錢，而中國人則內斗內行，外斗外行，被西方世界分化打擊，各個擊破，中國人只有全體面臨亡國滅種危險的時候才知道團結起來一致對外，然而現在因為外部文化的入侵，似乎到了亡國滅種了還不知道一致對外，還在麻木不仁，醉生夢死，自我陶醉。這些被一些膚淺的人說成是中國人的劣根性，其本質因素還是在于政治思想領域。　　

西方文明通過內部建立信任紐帶，堅決了內部的協調問題，卻沒有解決外部問題，最后在外部無法轉移矛盾的時候，內部最后也會土崩瓦解，而且過分的縱欲享樂也會造成人種衰變，最后造成文明的滅絕，西方文明的鼻祖希臘羅馬滅亡了，更早的鼻祖現在已經找不到了，西方文明的這個特性造成了近代以來西方文明的主體不斷的轉移，從意大利轉移到荷蘭，再轉移到英國，然后轉移到美國，這期間德國崛起，挑戰舊中心。如果西方文明最后統一全球，最后的結果人類很可能因為戰爭或者大的自然災害而滅絕，也就說西方文明解決了文明的發展問題，但是沒有解決文明的持續發展問題。　　

東方文明自周朝以來，雖然在政治思想領域沒有解決內部的社會紐帶問題，但是在民間思想卻存在這個因素，即道家的清靜無為與佛家的四大皆空，緣起性空。這兩種因素綜合起作用，造成了中華文明兩千年來，雖然屢次的體系崩塌，外部入侵，最后卻沒有亡國滅種，仍然在從民間重新完成了組織結構的重建。儒家思想與法家分別與皇權結合占據政治統治思想，在早期，往往因為有雄才大略的皇帝通過法家思想完成統治秩序的建設，令行禁止，賞罰分明，開疆擴土，當文明穩定后，開始用儒家思想，注重內部秩序的穩定，伴隨這個過程的就是私欲的擴張，精神的懈怠，最后整個王朝的社會體系崩塌，所謂各領風騷數百年。到了唐宋之后，因為儒家與皇權結合的過分膨脹，并不斷的向民間滲透，中華民族變得陰氣沉沉，失去活力，面對外族的入侵失去抵抗能力，最后造成了文明的倒退。如此下去，中華文明雖然不會滅亡，存在一個持續存在的問題，但是也無法完成文明的進化發展，整個文明陰氣沉沉，如此循環下去，沒有了意義。　　

如果沒有西方文明的入侵，中華文明自身是沒有能力跳出這個循環圈的，這里不是為西方歌功頌德，他們進來目的是燒殺搶掠。西方文明的入侵本身也促進了兩種文明模式的交流，如果能吸取兩種文明的優點，發憤圖強，對中華民族的長久發展是有利的。　　

西方文明解決了發展問題，沒有解決持續問題，中華文明從周朝開始，解決了持續問題，但是沒有解決發展問題，如果兩種文明優點結合，則最后就會找到一條持續發展的道路，東西方文明完成優化組合，為人類指出了方向。　　

現在中國在拋棄了毛主席的思想后，進入了一條吸收東西方文明的缺點的發展道路，即既不能解決持久問題，也不能解決發展問題，可能有人說現在經濟不是發展的挺好嗎，我們現在所謂的經濟發展的好是被西方世界拖著走的，是直接引進西方技術的結果，而不是自己本身的內部動力啟動下的發展。　　

現在有種說法，毛澤東思想是中華文明的集大成者，我覺得這個說法不太準確，應該說毛澤東開啟了一條融匯古今中外優秀文化的可持續的發展道路，第一次在人類歷史上開始在政治思想領域探索徹底解決私欲擴張問題的方法，為人類指出了未來的發展方向，以后的發展還需要我們沿著毛主席開拓的道路前進，而不是死板硬套。毛主席不僅屬于中國，也將屬于全世界，毛主席也說我們要吸收古今中外一些優秀文化成果。　　

中華人民共和國是尚紅的，國旗是紅色的，毛主席是紅太陽，紅色代表陽剛之氣，兩千多年的陰氣沉沉的民族，的確太需要陽剛之氣了。　　

馬列主義是西方人本哲學發展的最高峰，這種思想傳入中國，經過毛主席等一批老一輩無產階級革命家，將其與中國實踐結合，融入了中華文明，這無疑給死氣沉沉的中華民族帶來了一股陽剛之氣。日本侵華使得中華民族在生死存亡的關頭，深藏在民族文化內部的優秀成分被激活，并與馬列主義結合，這樣在1945年日本投降后，一個初步融合了中外優秀文化的新生的共和國就呼之欲出了。　　

正是這種中西合璧的精神，使得新生的共和國顯示了巨大的生命力，打敗了世界上最強大的美帝國主義，并進行了社會主義建設，建立了完整的國防軍事工業體系和國民經濟體系，本來一切都在慢慢發展中，然而中國古老的歷史周期律又悄然而至，中國面臨共產黨內部出現修正主義的危險，這種修正主義的本質就是個人私欲野心的膨脹，并為了個人野心組成了小圈子，即走資派。毛主席以大無畏的精神，發動了文化大革命，文化大革命是靈魂深處的革命，無疑正是文化大革命是中國在自周王朝之后政治領導思想層面第一次展開了對個人私欲的膨脹問題的解決，是地地道道的靈魂深處的革命，開啟了人類歷史的新篇章。第一個企圖解決個人私欲膨脹問題的是朱元璋，朱元璋的目的是為了維護家天下，手段就是殺，然而殺來殺去，貪官越殺越多，真可謂野火燒不盡，春風吹又生。歷史已經證明光殺解決不了問題，然而殺解決不了問題的意思并不是說就不殺了，還是得殺一些的，毛主席也殺了很多貪官。　　

以前寫過一篇文章，題目是宗教與文化革命。宗教與文化革命是有相同的地方的，都是在思想靈魂領域對人的救贖。不同的是宗教有很多，大多是民間的，有的后來被引入政治統治思想，對人的救贖方式也不同，基督教伊斯蘭教傳播很廣，對人的救贖僅僅是讓人信仰即可，即信神即得救，這樣有利于迅速的傳播并建立社會的信任紐帶，不過卻不能從根本上解決私欲的膨脹問題，最后往往是內部私欲膨脹轉移到外部，無處轉移的時候，內部就會出問題。道教佛教則注重修行，不僅僅是信就可以了，而且要按照要求去做，達到成佛成道的目標，脫離六道輪回。然而這種宗教的出世特點決定不能作為一種政治統治思想，世界上唯一一個佛教為政治統治思想的就是西藏，西藏社會因為過于禁欲失去了社會發展的動力。文化革命則第一次結合了基督教，伊斯蘭教，道教，佛教的優點，在政治思想領域展開了徹底解決私欲膨脹問題的嘗試。　　

文化革命將為共產主義的建立提供新的能夠徹底解決人私欲膨脹問題的政治思想領域的意識形態，是馬克思主義新時期的發展，是靈魂深處的革命。上一次文化革命看起來失敗了，中國進入了信仰領域的真空，然而私欲無限膨脹，各種社會亂象頻出，歷史上幾代人才能達到的財富聚斂，最后引發社會崩潰，現在二三十年就做到了。物極必反，經歷文化革命的人好多還都健在，歷史的真相經過時間的洗刷更加明顯，一個人經過正反兩方面的教育，也必將更加堅定。　　

兩千多年前，孔子說，大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。　　

如果說孔子兩千年前為此理想而奮斗，創立自己的思想，企圖達到這個目標。兩千多年來，多少仁人志士為了這個心目中的理想社會而奮斗，最后要么自己變修了，要么是被大部分私欲膨脹的人破壞了，現在，經過兩千多年的實踐，今日的中國終于在毛主席的領導下開啟了實現這個目標的途徑：在政治思想領域通過文化革命實現靈魂救贖，徹底限制私欲的擴張。　　

巴別塔是通向天國之塔，當年人想當上帝了，就開始修建此塔，上帝破壞了人的共同語言，于是人類就散去了。中國的社會主義大廈也可以比作巴別塔，這個巴別塔通向共產主義的大同社會，然而如果人類各存私心，私欲膨脹，沒有了共同的語言，人們就會散去，社會主義的巴別塔就是從頂層開始坍塌，社會倒退，改革開放后社會主義的坍塌就是從修正主義利用私欲的膨脹開始的。人類要通過社會主義的巴別塔通向共產主義的大同社會，就必然首先需要解決人的私欲膨脹的問題。要解決私欲膨脹問題，就需要在政治思想領域通過文化革命實現靈魂救贖，徹底限制私欲的擴張。　　

限制私欲并不是不要私欲，沒有了私欲，人類社會也將會不復存在。而是將私欲限制在合理的范圍內，人不能把自私當成信仰，須知人外有人，天外有天，人不可以胡作非為，受自然法則因果規律限制。一個人可能有私心，但是對于那些沒有私心的人是無比崇敬的，就像能做到雷鋒精神的人很少，但是大家都學雷鋒，都認為雷鋒高尚，自私自利可恥。　　

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