誰養活了誰？誰是真正的主人？
太行愚公
由于會勞動，才使人類從猿中分化出來，成為獨自的一支。所以大家都承認勞動創造了人。也承認人和野獸的根本區別就在于野獸只會覓食卻不會勞動。那么不勞動的“人”會不會再退化成猿，或者蛻化成嗜血成性的野獸呢？因為至今還沒有人發現類似的例子，所以不好做肯定或否定的答復。但具有勞動的能力，不但不愿意參加勞動，還鄙視勞動大眾，以勞動為恥辱的人，內臟變成狼心狗肺的實例雖然不算比比皆是，倒也是司空見慣的。街談巷議中的人們，哪天不說出幾個不把勞動一輩子的老媽當娘養的逆子，哪一日不咒罵不把勞動人民群眾當主人的貳臣？每說到此，言者無不連聲唾其“不是人”，聽者眾口紛紜，說是“人話不辦人事”的有之，罵他是“吃草料長大的牲畜”的有之，更有受過他欺騙的罵他是“殺人不見血的魔鬼”，被他盤剝遭他搶劫過的人便出言不遜罵其是“吃人不吐骨頭的豺狼”！至于歷史上那些不顧勞動百姓死活一味搜刮民脂民膏的執政者通通一言以蔽之曰 ：“苛政猛于虎”！
可見，再好的人，長期地脫離勞動是沒有好處的。
可見，毛澤東強調干部參加集體生產勞動是英明的。是促進人類進步防止人類蛻化的善意。大凡與毛澤東相反，的觀點，諸如主張刺激消費、放縱享樂、貪圖安逸等，即使不是包藏禍心，也必有不可告人的目的。
人類世界中總有一部分作為統治者的人是轉靠勞動大眾的勞動來生活的，他不但不感激勞動大眾的養育之恩，反強詞奪理地說只有他慈悲為懷才把勞動的權力恩賜給勞動大眾。勞動大眾要牢記他的恩德，甘心俯首做他的順民。
是勞動有功還是有罪？剝削是有罪還是有功？這個究竟是誰養活了誰的問題爭論幾千年了，至今還沒有一個明確的結論。
兩千年前的《詩經》里就有好幾篇是說這個問題的，愚公記心小，忘心大，現在只記得其中一篇的大意。詩云：
砍砍伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪，不稼不穡胡取禾三百纏兮？砍砍伐檀兮，置之河之側兮，河水清且漣漪，不狩不獵胡瞻爾庭有懸狟兮？
兩千年前所提出的問題，現在該不該說清楚？
到底是老百姓養活了當官的，還是當官的養活了老百姓？是干活的養活了不干活的，還是不干活的養活了干活的？是農民養活了地主，還是地主養活了農民？是工人養活了資本家，還資本家養活了工人？
按說，馬克思在一百多年以前就把這個問題早說清楚了。我記得毛澤東就這個問題說過這樣的話：
馬克思主義的道理，歸根結蒂就是一句話：“造反有理”。幾千年來，都說壓迫有理，剝削有理造反無理，自從馬克思出來，把這個舊案反過來了。無產階級根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。
可是現在，新的麻煩出來了，執掌者執政大權的大領導，給人類做出了新的貢獻，他把馬克思的結論經過一番“中國化”的改革和創新，把馬克思本已翻過來的舊案又翻過去了。他們的一整套中國化了的馬克思主義，就是專門翻馬克思主義的案，翻毛澤東思想的案的。
經過這么三翻兩不翻的，就把人們都給忽悠迷了。反正馬克思和毛澤東都是再也活不了的人，都是再也不會進行自我辯護的人了，既不允許爭論，穩定又是硬任務，那個還敢說“中國化”的不是呢？
可是這個問題不說清楚，這個道理不辯明白，我們就不知道這個世界應該歸誰所有，就不知道我們國家的主人是誰。現在不是都講究“保護知識產權”嗎？我們中國不是也制定了保護私有財產的《物權法》嗎？本來屬于人民大眾的卻被剝削者搶占了，怎么辦？
由于中國化的馬克思主義和馬克思主義出現了相對立的情況，以毛澤東思想的基礎上發展出來的某理論和毛澤東的思想發生了相挬的情況，所以讓人民大眾無所是從。正因為這個問題攪糊涂了，弄的顛來倒去，已經鬧出了資本家當勞動模范的笑話，發生了資本家跑到共產黨里面的怪事。
不明白這個問題真相的人，還以為當大領導的，有大錢的，掌大權的，教大學的大官、大款、大腕、大師就是有知識、有學問，有真理，有馬列主義的人，而忘記了勞動創造世界，勞動創造人的公理。
其實，勞動人民原本就有獨自的看法。諸君沒有聽說過“要知朝中事，山里問野夫”的俗語，難道也不知毛澤東說過 “高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”的至理名言嗎？
中國化的馬克思主義，是不是把這個問題攪糊涂了呢？是不是把這個關系弄顛倒了呢？
毛澤東是人民史觀者，這個問題他說過許多非常明確，非常明白的話，都深深地融化在人民的心里：
歷史是人民創造的。
人民，只有人民，才是歷史發展的真正動力。
群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。
我們的干部不論職位高低，都是人民的勤務員。
為人民服務是我們黨的唯一宗旨。
一切從人民群眾出發，一切為了人民的利益，這就是我們一切工作的出發點和全部歸宿。
我們下定決心，挖山不止，我們也會感動上帝的，這個上帝不是別的，就是全中國的人民大眾。
毛主席多次振臂高吼：“人民萬歲！”
這些話，這些觀點，中國化的馬克思主義里是不容許的。這些帶有明顯無產階級傾向的觀點，都大大的帶有“以階級斗爭為綱”的嫌疑，是必須徹底否定的。
難怪在“某理論”這個名字剛剛面世的時候，中共中央黨史研究所的石鐘銓所長就表大塊文章，通過精辟的論證后嚴正聲明：“某理論”不包括毛澤東思想。
“某理論”已經是四生五歲了。直到今年才把“某理論”嫁接到馬克思主義和毛澤東思想上。還賜了個大號，叫“中國化了的馬克思主義”，據說是把馬克思主義加工改造得中國化了。
然而，中國化后“馬克思主義”和馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想有沒有遺傳的關系呢？但從某理論的自我表白中，我們至少有兩點可以判定：一在階級斗爭和無產階級專政問題上與馬克思、列寧、毛澤東是涇渭分明，絕對沒有基因傳遞關系的。二在人民創造歷史，工人農民是國家的主人上跟馬列主義，跟毛澤東思想是分道揚鑣、背道而馳的。
作為十五億中國人和8300萬黨眾指導思想的中國化的馬克思主義，即“某理論”，把這么簡單的常識都搞顛倒了，可叫我們怎么辦？
野夫愚鈍，百思不得其解。然而，這個問題搞不清楚，被壓迫還以為是被抬舉了，被剝削還以為是沾便宜了，當了奴隸還以為是當了主子，豈不可憐、可悲？有智者能指點迷津，愚公不勝感激。
2 011 / 08 / 05 于太行山下
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
