——淺論“文革遺毒”之一

作者：楊明華

不了解歷史，人為地歪曲歷史，就不要談什么吸取歷史教訓?，F在的很多社會問題，也正是由于一班顛倒是非的文人墨客及黑心政客歪曲歷史，中共中央錯誤地采納了不正確的、不適合中國實情的建議，盲目地崇洋媚外帶來的惡果。要想改變目前嚴重的社會腐敗和治安混亂的問題，必須從完整地、正確地認識歷史開始，這里僅作一般性探討。

每每看到人們使用“文革遺毒”這樣一個詞匯，心中總有一種難言的痛，中國人太有點不明是非了，生活在這樣一個國度的確讓人心酸。發明這個詞匯的人物到底是誰，我們姑且不論，我們只看這句話到底說不說得通，這叫對事不對人?！拔母镞z毒”一詞講了三十多年了，泛指文革期間的一切“過激”做法?，F在已經被濫用，凡是主張重新評價文革的、甚至凡是懷念毛澤東的文字，都會被反毛派稱作是“文革遺毒”，我不知道他們這種把矛盾擴大化的做法叫不叫“文革遺毒”。更讓人傷心的是，中央高層到現在也還有人提及“文革遺毒”，這種做法算不算“文革遺毒”？“文革遺毒”談了幾十年，現在還要談，看來“文革遺毒”已經深入人心。民心不可違，違者必遭天譴，當政者應該自省。

其實我是不同意“文革遺毒”之說法的。文革中的許多過激的做法的確存在，這是不容否定的，我們得實事求是。但是，我們得問問，那時的人們為什么會出現過激的行為，如果把文革期間的這些過激行為看作是“毒”，那么，這些“毒”來自何時何方？是文革期間獨創的嗎？是，就是文革遺毒，不是，就不是文革遺毒，而是更久遠時代的遺毒了，我們不能把幾千年以來的遺毒強加于文革，這不是實事求是的作風。

文革期間的“一人犯法，三代遭殃”，這其實就是帶有“連坐法”的意味?！斑B坐法”是秦時衛鞅在秦國變法時，為了鞏固君主統治而頒布。連坐指本人未實施犯罪行為，但因與犯罪者有某種關系而受牽連入罪（文革期間是三代以內近親只受政治上的牽連并不入罪）。其目的就是要使得人民互相保證，互相監視，互相揭發。這種連坐法不但實行于鄉里的居民之中，也實行于軍隊的行伍之中。幾千年來，“連坐法”從來沒有完全消失過，包括現在。

“連坐法”并非一點積極意義都沒有，但要適用得當，要適用于特殊群體或特殊群體之特殊歷史階段。其實連坐法在中國的運用，國民黨要比共產黨殘酷得多，并且，殘酷得露骨。1926年1月6日，蔣介石將擬定好的《革命軍連坐法》在黃埔學校宣布。據說蔣介石喜讀《戚繼光兵法》，《革命軍連坐法》可能受戚繼光的“申連坐”法的影響。連坐法把每個人的命運相連，叫你不敢有違命的念頭，所以，在以后的北伐中北伐軍百戰百勝就跟此法有關系。在軍隊紀律這方面，毛澤東要比蔣介石靈活得多、仁義得多，共產黨沒有使用連坐法，毛澤東主張，“打得贏就打，打不贏就走”，這不僅體現在游擊戰，也體現于運動戰。

由于其不菲的震撼效果，連坐法在中國的影響可謂深遠，一直到現在還在使用。比如，現在的入黨和參軍，在調查社會關系的時候，還要看看主要社會關系成員是否與“6.4”有染，是否參加過法輪功組織，是否有政治傾向問題等等。我們的鐵路安全管理中，也有很多的連坐成分。如果這是毒，還用它干嘛？這不是害人嗎？允許現在放毒，不允許文革放毒？好像不平等。只在無關痛癢的地方使用“連坐法”，卻在嚴防犯罪這樣的重點問題上放棄“連坐法”，這是對廣大百姓的不負責任的做法。

我是不同意這是毒的，我反對全面排斥“連坐法”，而應該根據社會治安的實際狀況靈活運用“連坐法”。必須懂得，每一項曾有的治世法則都有其存在的合理性，“連坐法”的應用也是一樣。治亂世用重典?，F在的社會治安狀況如此惡劣，黨和政府意識不到這些，就很讓人遺憾?，F在的人們為了一點物質利益，什么壞事都敢做，他們為什么敢于犯法，也有人敢于公然包庇犯法？要是多少帶點連坐法的成分，還有誰敢嗎？

我們在任何時候都要辯證地看待任何歷史問題和新生事物，反對極度使用“連坐法”是對的，但是，全面排斥“連坐法”就是錯誤的；吸納來自西方的“先進”理念絕對是對的，但是，也要考慮一個國家的實際情況，不可盲目照搬。中國人總是把一些簡單的問題復雜化，把一件本來極好的政策弄得面目全非，比如，文革中的極左現象，改革開放中的一切向錢看，普世派多黨執政救中國的論調等，不了解中國人的這個特點，就會使社會問題愈來愈嚴重，最終走向亡黨亡國?！斑B坐法”是有其不公正的一面的，但是，沒有一點“連坐法”的意味卻使得社會問題如此猖獗，讓更多的無辜群體遭殃，害人者家屬不該受牽連，這些無辜被害群體就該受牽連嗎？害人者家屬至少該有教育和監督的義務吧！

毛澤東是反對“連坐法”的，他甚至在戰爭時期那樣的特殊環境里，也不象國民黨那樣公然頒布連坐法，他用自己的仁義培育了一支仁義之師，他用自己的雄才偉略培育了一支威武之師。但毛澤東一生就是實事求是的典范，適當地采用連坐的手段也是必須的，這是對更為廣大的民眾負責。仁義過了頭，就是對人民犯罪，毛澤東深知此理，現在的黨和政府好像并不知道，我想說，看不懂毛澤東就不要談智慧。毛澤東的智慧來自辯證地看待任何事物，這說起來容易，做起來很難，只有胸懷四海、囊括環宇只胸懷，才能夠做到。毛澤東做到了。

曾經看到陸家希老教授撰文，文章說：“報載，自新中國成立以來至2010年底，我國已有11440名公安民警因公犧牲。1981年至2010年，全國共有10414名公安民警因公犧牲，15.7萬余人因公負傷?！晃濉陂g，全國公安民警因公犧牲2182人，因公負傷15734人，平均不到一天就有1名民警因公犧牲，每3小時就有1名民警因公負傷。 ”“這里有一個值得特別思考的數字，即從新中國成立至1981年，全國因公犧牲的民警僅為926名，32年平均每年犧牲公安民警不到28人，而此后30年則是平均每年犧牲民警超過359人，接近每天犧牲一位公安民警。后30年犧牲的公安民警為前30年犧牲的公安民警的13倍?！?/p>

這是毛澤東給人民交出的答卷，那是在戰爭廢墟上起步的新中國創造的歷史性答卷，是在西方封鎖、國共對立、自然災害、社會主義陣營分裂等等極其復雜的國際國內環境里交出的答卷。除了毛澤東，還有誰能夠在幾億人口的中國交出這樣的答卷？如果把“一人犯法，三代遭殃”看成是“文革遺毒”，那么，現在的嚴重的社會問題正在呼喚這樣的“遺毒”，這叫以毒攻毒。如果來個一人犯罪，全家遭殃，他們還敢犯罪嗎？應該知道，遵紀守法的群體是不害怕連坐法的，只有心懷鬼胎的齷齪群體，才會害怕連坐法。

鄧小平說：“沒有毛澤東，就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張?！薄多囆∑轿倪x》人民出版社1983年7月版138——139頁。他還應該說：“沒有文革，就沒有共產黨繼續執政的理由，這也不是什么夸張?！焙苓z憾他沒有這么說。應該說，否定文革是現在出現嚴重的社會問題的最直接起因。

2011年8月3日

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