“靖國神社”與“挖墳拆廟”隨想錄　　

   這似乎是一個奇怪的命題，但它卻又是一個無奈的現實?！　?/p>

    靖國神社固然可恨，但它卻喚起了一個大和民族對天皇、對民族罕見的忠誠。在多少次憤恨之余靜下心來想一想，又不得不由衷地感受到人家這種愛國教育的手段，較之于我們往往在“挖、拆”之后愛的教育，不知道要聰明多少倍。　　

    中國沒有靖國神社，非但沒有，而且……　　

    臭名昭著的“河殤”把近代中國挖墳拆廟的惡浪推到了登峰造極的頂峰。它集一些虎狼之國的咀咒、漫罵、詆毀、中傷之大成，通過一些主要宣傳喉舌機關,向我們的人民鋪天蓋地地撲來?！　?/p>

   一．再說八十年代　　

     1． 挖光了、拆盡了，叫我們的孩子去愛什么？ 　　

   日本那個“大和”民族，該建的都建了，不該建的也建了，連上了絞刑架的甲級戰犯也進了“神社”。而我們該挖的都挖了，不該挖的也挖了、拆了，連世界公認的人類七千年文明史中的前十位巨人中的孔圣人及毛澤東也無一不被殃及。一個被俗稱之為“孔老二”，并稱“就是這個家伙把我們坑了幾千年”；而另一個偉人毛澤東剛離去，就有人迫不急待地將他請下了“神壇”，從臟兮兮的街頭地攤，到富麗堂皇的大書店，一些死無對證的個人隱私、家事、丑聞，紛紛粉墨登埸。也不知道是否是歇斯底里癥，還是多年的積怨成疾，否定了三十年再罵三百年；罵了三百年再咒三千年；咒了黃河罵長城、罵了長城哭黃種人，并還荒誕地稱要“改良黃種人”、要西化、要用“藍色文明”取代“黃色文明”（即“黃河文明”）……。象一批惡性的喜新厭舊者，他們用一知半解臆造出來的理論，和西方那些不懷好意的政客下的“老鼠藥”，淺薄放肆地對國家、民族、歷史、社會主義指三道四、信口開河。其思想之敗壞、言詞之惡毒，決不亞于一個十惡不赦的漢奸、走狗和我們不共戴天的敵人。歷史、民族、國家、社會主義被　　

這些楞小子罵得天昏地暗，民族被這些史盲咒得昏天黑地，歷史樹立在我們人民心中的座座豐碑或被摧毀、或被淡化，祖國成了失去豐富內涵的干枯外殼。一切有良知的人們無不揪心，挖光了、拆盡了，叫我們的孩子去愛什么？　　

    說什么黃色人種不行、要改良，可那個世界第二經濟超級大國的日本、以及那個居世界競爭力第一位的新加坡，不都是是喝著中華墨水長大的黃種人么？！　　

    道什么社會主義不行，可那么多早就資本主義化了的國家、民族——大的到印度、小的到智利、菲律賓，還有那么多英聯邦國家，他們不就是資本主義么？可他們又有幾個能比中國更行？　　

    咒什么“就是這個孔老二坑了我們2、3000年”，那孔圣人為什么就不坑同是炎黃子孫的臺灣、香港、新加坡、還有澳門？　　

    罵什么“壞就壞在這個該死的長城身上”，須不知，沒有長城的另四個文明古國——巴比倫、印度、希臘和埃及，可不就是因為沒有這個東西而被一些虎狼之國滅了又亡、亡了又滅么？　　

    呸！什么東西？孽種、敗類、中華民族的不孝子孫！　　

    2 ．是誰給了這些楞小子胡說八道的埸所？  　　

    使人十分困惑的是，象這樣的一批爛貨竟成了我國八十年代文化思想的主流。使人納悶，上至中央電視臺、廣播臺、國家大報、下至地方臺、地方小報……，是誰給這些楞小子如此文明、圣潔的埸所無休止地胡說八道？這是何等使人揪心的歲月，多可悲啊，為中國申辯者成了少數派，為社會主義公正者者卻成了孤獨的行路人，堂堂一流高等學府的“北大”，竟是“五. 四”、“六.四”的同一個發源地。而十年后，在大量實在不怎么樣的頹廢、無聊、使人失去靈魂的影視、音樂、文化的遮掩下，當年的這些主流思想到底是在冬眠還是已修煉成佛？誰又說得清、道得明，當年的孤獨行路人，至今是否已有人結伴同行？　　

    否定的代價是沉重的，沉重得使人分不清自已是否在罵人?！　?/p>

    正是由于我們一昧地否定歷史，才催生出一批張狂的反共、反社會主義、反歷史、反傳統、反民族、反國家的畸形兒，以至竟冒出了“解散中國無害論”、“我是世界公民 ”這批混蛋小子來。　　

    也正是由于我們那些不可思議的宣傳工具和宣傳官員的曖昧及慫恿，才使那些漢奸文化一浪高過一浪地漫延，以至終于引爆了那個險些擊斃共和國的“六·四”炸彈。舉國上下，為社會主義公正者成了少數派，為共產黨說話者竟被蕓蕓眾生轟下了講臺，為歷史、為民族申辯者，或被圍攻、或被揪打、或被取笑。反傳統成了一種時尚、咒歷史成了一種新潮、罵社會主義成了一種時髦，“既要反左，也要反右，但主要是反左”的教導幾乎快要變成“只反左，不反右”的荒唐。　　

     雖說“六·四”已遠離我們而去，但由于我們宣傳上的曖昧不清，使為“六·四”平反、翻案的思想早已潛移默化到眾多青年的的頭腦里，以至今天不乏這樣的預言：若有人趁機給“六·四”平反不過是遲早的事。　　

     歷史早已表明，荒誕的思想、華麗的言詞、卑劣的動機、幕后的點撥，總能挑動起民眾的騷動與瘋狂。如果我們一昧地迎合或曖昧不清，誰又說得清，當年出走的漢奸，是否會被當著英雄凱旋，被燒死的軍人，是否會從那早已荒蕪、冷漠的山野里挖出來鞭苔？　　

     二．也說“三十年”　　

    1．揭傷疤的民族不是一個聰明的民族   　　

    哪個民族沒有自已的傷疤？哪一個民族又愿意揭自已的傷疤。在世界眾多民族中，唯有我們這個民族不幸染上了這樣一種嗜好－－老是揭自已傷疤、老是糾纏歷史、老是“挖墳拆廟”。而我們的人民，又往往鬼使神差地被這些楞小子牽著鼻子走?！　?/p>

     美國人可沒有這個嗜好，南北戰爭殺了那多人，你看他們吭了一聲嗎？　　

     法國人也沒有這個嗜好，法國二次大革命殺了多少人，他們也不吭一聲；　　

     德國人也沒有這個嗜好，二次世界大戰，被他們這個民族搞掉了四、五千萬人，可他們也不吭一聲；　　

     日本人就更不用說了，在這個天生喜歡“玩火”的國度里，幾千萬條生命都被他們“玩”掉了，可他們不僅不吭一聲，而且竟把他們那些“活寶”——這個戰犯、那個混蛋，連同一些正兒八經的日本人，一齊塞進了靖國神社，讓日本大臣和老百姓每年進去拜幾拜、親幾親。　　

    可我們卻不然，什么巨人、圣人；什么英雄、偉人，都可稀里嘩拉地搗一搗、捅一捅，至于那個三十年，在“文化革命”這個索引詞下，就差不多快搗成爛漿糊了。　　

    其實，三十年又怎么樣了？哪個民族沒有成功、沒有失誤？即便是這個三十年，年均經濟增長率也仍然是居當時世界前十名之列（1949年—1966年年均增長7·1 %，1966年—1978年年均增長10 %，而且這期間還不可能包含國家在1978年以后納入統計范圍的建筑、交通、服務等三產、以及約有2000億美元的巨額外資部份）?！　?/p>

     呵！三十年，慘烈的三十年、悲壯的三十年，不乏成功，也不乏失誤，那是多么特殊的年代，一代人忍受了二代人的苦難，攬盡了大地上的所有清貧，才留給我們今天這豐收的富足。我們為什么如此不滿足？我們為什么分不清，如果沒有昨天的成功，我們今天怎能挺起胸？如果沒有昨天的挫折，我們怎能分得清哪里是暗河、哪里是漩渦、哪里是陷井？你就真的那么自信，昨天如果是我們，就一定比我們的前輩更出色、更聰明？　　

     人類的進步不過是踩著歷史的肩膀而得以延續和升華。三十年的苦斗，千萬兒女忍饑餓、斗封鎖，在清貧中歡笑、在悲壯中高歌。流了汗水灑熱血，獻了青春獻生命。其精神驚天地、其忠誠泣鬼神，硬是搞出了原子彈、氫彈、核潛艇、人造衛星、以及成百上千重型工業的空前奇跡，這才使我們今天有了做人的脊梁。坦率地說，如果沒有原子彈，這個世界哪會有我們中國人說話的地方？僅此我們理應向他們跪拜，道一聲：“謝謝了”！我們又豈能忍心反唇相譏、同根相煎？他們的成功與失敗，是送給我們今天的座標與路線圖、他們的清貧與痛苦，是釀就我們今天的富足與歡樂。每一只座標下是一個生命，每一張路線圖都包含著同胞的骨肉情，她告訴我們，哪里是高山、哪里是暗河？哪里是陷井、哪里是沼澤？面對這樣的厚禮我們又何以圖報？是歌頌？還是諷刺？　　

    人民公社也好、大躍進也好、文化大革命也罷，那都是我們民族一段段探索富強的壯烈篇章；失誤也罷，挫折也罷，那都是我們千千萬萬兒女壯志未酬的悲歌。 　　

    童年，是我們人類共同珍視和留戀的時代。無論童年多么清貧，都無法阻擋住人類對自已童年的歌頌與神往。　　

    三十年，不也正是我們共和國的童年嗎？悲壯中卻不失歡樂，失誤中卻不乏成功，我們為什么對這樣的童年如此缺少親情？或淡寫、或矮化；或羞辱、或咒罵，使我們的人民還信以為真：三十年來沒有做一件好事，共和國白活了三十年?！　?/p>

    我們不愿忘記昨天，是因為昨天是我們共同的童年；　　

    我們不愿羞辱昨天，是因為我們昨天以空前對共和國的忠誠與激情，以生命與熱血，架設著一條通向未來神往的大橋?！　?/p>

    昨天我們獻出了純潔的愛，昨天我們獻出了真誠的情，雖然昨天我們也不乏委屈、辛酸和淚水，可我們卻無怨無悔。無論今后蒼海桑田如何變遷，無論未來歷史如何演變，我們的愛不變，我們的信仰不變?！　?/p>

   2．歷史是一座橋，我們都從上面走過 　　

   我們無法選擇歷史，每個歷史時期總有自己特定的思想、旗幟和模式。人民不可能象在自己果園里那樣去選擇自己的歷史。我們的先民也不可能象我們這樣處在事后諸葛亮的位置去選擇、去評說昨天?！　?/p>

    坦率地說，用事后諸葛亮的心態去羞辱或咀咒歷史，是思維方式上的一種病態。遺憾的是，這種思維似乎已形成了這樣一種定勢：奴隸社會咒罵原始社會的原始、封建社會咒罵奴隸社會的野蠻、資本主義咒罵封建社會的專制、社會主義咒罵資本主義剝削、計劃經濟咒罵市埸經濟的腐敗、而市埸經濟又去咒罵計劃經濟的不民主……如此咒來咒去，咒出了規律、咒出了學問、咒出了老繭。咒得年青的、年幼的不認爹、不認娘、不認自家、不認國家、不認祖先、不認歷史，以至咒得一批楞小子壯了膽，竟叫出了“解散中國無害論”的歇斯底里與瘋狂?！　?/p>

    這就是咒的魔力！　　

    這就是咒的代價！　　

    “昨天”已經“退休”。“昨天已經退出了比賽，我們為什么還要年復一年去與一個早退出了比賽的“選手”進行較量呢？　　　　

    其實，還有沒退出比賽的?！　?/p>

    人民公社總體上已退出了比賽，但它今天也還是有代表在與我們一起跑步。那個每天早上還是在播唱“大海航行靠舵手”、至今還在堅持學毛主席著作的河南南街村，還是在沿用那個早已被我們否定的人民公社模式與規則，以住房及生活用品免費供給的業績，創下了中國第二大省河南省鄉村第一的驚人成績。還有至今仍集體種田、尚未包產到戶的河南七里營劉莊村、以及湖北的張金村、河北的張壁店村、吉林的紅咀屯村、山東的沈泉莊村、北京的竇店村……，他們有的買了飛機、有的全村免費住進了彩電、空調、電話齊全的別墅村，有的紛紛購進了價格不低的捷達和富康之類轎車……成了各自省市首一首二的佼佼者?！　?/p>

    我們沒有必要與昨天較勁，也更沒有必要對昨天不依不饒，昨天早已退出了比賽，如果它不退出比賽，誰又說得清，結果又會怎樣呢？　　

    人類的輝煌往往發生在漫漫的長夜之后，就象今天這樣。　　

    人類的文明史有7000年（中國5000年），而在這漫長的7000年的最后一百年里，蒸汽機、發電機、無線電、火車、汽車、飛機、飛船、火箭、衛星、計算機、導彈、原子彈……之類發明象多米諾骨牌效應式的接連涌現。如果要比，人類的7000年豈不是白活了么？　　

    同樣，改革三十年，我們有了前三十年所沒有的彩電、冰箱、電話、空調之類東西，如果也要比，那共和國前三十年不也是白活了么？　　

    只有馬大哈才這樣想、這樣比?！　?/p>

    如果沒有中國的印刷術、造紙、火藥、指南針，人類至今連蒸汽機也不會有；　　

    如果沒有共和國前三十年人民的節衣少食、先生產后生活建成的鋼鐵、汽車、造船、石化、紡織、油田等成百上千的大型和重工業基地，以及成百上千的高等學府、科研院所，又哪有我們今天科研成果的呈出不窮、人民的豐衣足食、輕工業大范圍的開花結果？　　

    馬克思的人格是高尚的。在他那至今無人能超越的巨著中給我們指點迷津：中國的造紙及印刷術極大地推動了人類文明步伐，催生了近代一系列科技發明與創造?！　?/p>

    一個西方人，而且又是一個在近代一系列重大發明中占有極大份額的德意志日爾曼民族的驕子，不是以自已民族的輝煌去矮化其它民族，相反，他卻將西方的現代文明歸結于不過是東方一個偉大民族催生的“孩子”。這是一個多么崇高偉大的靈魂！在這個　　

哲學巨匠身上，我們看不到任何以自已的長處去類比人家短處的絲蛛螞跡?！　?/p>

    可我們卻不能這樣。我們常常年復一年、不厭其煩地去類比歷史，或挖苦、或批判、或淡化，去挑起我們人民對昨天的蔑視、淡化與仇恨。似乎是要把歷史比下去、把前輩比下去，比得前輩灰溜溜，比得歷史慘兮兮，比得我們自已直發懵。　　

    昨天很悲壯，今天很輝煌。我們無須羞辱歷史，世間沒有不謝的花朵，人間沒有常勝的將軍。成功也罷，失敗也罷，那都是共產主義交響樂中二段既悲壯又恢宏的樂章。  　　

    歷史是一座橋，我們都從上面走過，我們為什么要咒罵這座橋呢？　　

   3．我們不能將歷史與幾個混蛋捆綁在一起槍斃　　

   其實，每個歷史時期總有那么幾個混蛋興風作浪，古今中外，概莫例外。德國有希特勒、意大利有墨索里尼、日本有東條英機。至于中國，文革時有王張江姚、改革中有陳希同、王寶森，以及那個舊泰安市委中那幫昏官，我們又怎能將歷史與這樣的混蛋捆綁在一起槍斃?！　?/p>

    我們不能因為王張江姚而否定當年我們手中的旗幟，我們也不能因為三年災難而否定三十年。同樣，我們不能因為一個方勵之之類漢奸而否定八十年代，我們也不能因為上千萬人在麻將桌上拼命、上演一幕幕家庭悲劇、活劇；上千萬人下崗失業；上千億元公款被五畫八門的腐敗吞食而痛罵改革（這種由政策原因所誘發起來的大規模、持久性貪污腐敗所造成的損失總和，并不亞于建國以來任何一次失誤所造成的巨大損失，政策不幸成了貪污腐敗的催化劑，坦率地說，這比沒有制約機制還要糟糕，刑不罰眾的古訓及心理，使蕓蕓眾生躍躍欲試，“不撈白不撈”的思想，取代了“為人憶服務”的神圣宗旨）。　　

    昨天有失誤，今天也有失誤，我們本來就是在一個充滿未知數的路上探索。失誤皆同志，失敗亦兄弟。昨天，我們都能向曾是我們的敵人“相逢一笑泯恩仇”，伸出了雙手，今天，我們為什么就不能向曾有過失誤的同志、同仁、同胞伸出哪怕是一只手？　　

    是有該咀咒的，該咀咒的是方勵之之類漢奸、王張江姚之類惡棍、陳希同、王寶森之類敗類，還有那些跑到中國來撒野的“八國聯軍”、沖到中國來殺人的鬼子……除此之外，我們還該咀咒誰呢？　　

    不要羞辱歷史，歷史屬于祖國；　　

    不要矮化英雄，英雄屬于人民?！　?/p>

   中國的官員、中國的領袖、中國的民眾，多么需要這樣一種修養與氣質：不因個人不幸去咒罵歷史，不因歷史不幸去羞辱他人。中國多么需要象屈原那樣的忠臣，雖被楚王流放，卻還是日夜思念著楚王與處在危難中的祖國。中國共產黨多么需要象曲嘯那樣的共產黨人，雖一場冤案，幾十年的鐵窗磨難，卻始終未泯滅對黨對國之愛、對民之情?！　?/p>

   是懂事的孩兒，又怎能老是去埋怨那個曾挨過母親的一次打、一次罵的童年。　　

   祖國母親從5000年走來，從痛苦的深淵中走來，也從人類輝煌的頂點走來；從成功中走來、也從挫折中走來。這就是我們的非凡母親啊！讓我們擁抱她吧，用我們的愛、我們的生命、我們的全部忠誠。   　　

                                                  中國共產黨黨員：  田和永　　

                                                             1996·7·1　　

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