諸葛亮評(píng)議辨析

——還是應(yīng)多下功夫慎下結(jié)論

陜西  李甲才

2011年6月30日

“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，杜甫的《蜀相》詩句蘊(yùn)涵了深厚的惋惜之情，從東漢末年到唐朝統(tǒng)一前300多年的民族災(zāi)難，又身處“安史之亂”中怎不緬懷？一代民族英雄岳飛草書的兩《出師表》，把對(duì)賢哲的敬仰表達(dá)在龍飛鳳舞的泣書中，這才是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)?！熬瞎M瘁，死而后已”成為千古流傳的佳句。毛主席一貫主張“古為今用”，意在汲取精華，把前人的高尚品德、情操和高超的政治軍事本領(lǐng)用在為社會(huì)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)上，拿來為今之用。

訓(xùn)詁、批注、點(diǎn)評(píng)有正確的，有錯(cuò)誤的，也有片面性的，表現(xiàn)了今人的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在仍然是階級(jí)社會(huì)，很多歷史“遺產(chǎn)”經(jīng)過歲月的磨礪，已具有中性特征，有“鞠躬盡瘁、死而后已”干社會(huì)主義的，也有不干社會(huì)主義而干別的，干私有化的政府老板不是反復(fù)講自己要按這8個(gè)字做事嗎！

以前、近期幾篇網(wǎng)文和其它文章，借毛主席對(duì)曹操一分為二的看法突破了歷史上已成的“白臉形象”，卻隨意貶評(píng)諸葛亮，主要是未采納魏延直出子午谷進(jìn)攻長(zhǎng)安的建議；“事無巨細(xì)，自必親躬”，不發(fā)揮集體的智慧；用人不當(dāng)，痛失街亭，始終未能在“六出岐山”中前進(jìn)一步，“北伐無果而終”。

這是“改開搞”多年來丑化歷史和英雄人物，美化漢奸、買辦、賣國(guó)賊潮流滾動(dòng)下的衍生物。此論只注意了表面現(xiàn)象，可能受廣泛的《三國(guó)演義》的“演義”影響，沒有進(jìn)行深入細(xì)致的分析探討。其所以能出現(xiàn)這種情況，主要是目前的左右勢(shì)力內(nèi)部還處于思想和實(shí)踐的提升階段，沒有涌現(xiàn)一批成熟的革命和反革命派，搞些、說些無風(fēng)險(xiǎn)的隨意言論，表現(xiàn)自己與眾不同，為獵取名聲的投機(jī)心理所致。

孔明先生所處的歷史環(huán)境是一個(gè)承前（漢朝）啟后（晉朝）的時(shí)代。東漢末年，從公元147年漢桓帝劉志“建和元年”到196年的漢獻(xiàn)帝“建安元年”，先后50年。恒、靈二帝政治上毫無作為，十分平庸無能，“親小人、遠(yuǎn)賢臣”，外戚宦官專權(quán)，賣官鬻爵，民不聊生，父子相食。朝庭內(nèi)“十常待非親不用，非仇不誅”；外戚掌權(quán)無惡不作，真正的社會(huì)管理秩序由混亂走向崩潰，最終爆發(fā)了黃巾起義。各地軍閥在鎮(zhèn)壓農(nóng)民（黃巾）起義中乘機(jī)招兵買馬，軍閥割據(jù)形成。董卓肆虐、更換皇帝，曹操“挾天子以令諸侯”，到漢獻(xiàn)帝時(shí)東漢政權(quán)名存實(shí)亡。

長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使三國(guó)時(shí)期全國(guó)人口，從公元157年漢桓帝永壽三年的5648萬，到220年降至767萬，相當(dāng)于現(xiàn)在西安市的長(zhǎng)駐人口。63年人口減少了4880萬，連諸葛亮那樣有本事的人也是“茍全性命于亂世”，至此就可知曉“寧愿父母雙亡，不愿改朝換代”的原因。 “三足鼎立”形成后，大致的勢(shì)力范圍是曹據(jù)一半弱點(diǎn)，蜀吳各占多一半的一半左右。公元263年，魏國(guó)人口443萬，吳220萬左右，蜀94萬，百年戰(zhàn)亂的慘狀可想而知。司馬家族得勢(shì)建立晉朝，“時(shí)勢(shì)也”！非“勵(lì)精圖治”所為。得來未費(fèi)大力也就不太珍惜。

“西晉”從公元265年到316年僅51年，便潰入“東晉、十六國(guó)”，終止于公元420年，期間104年是動(dòng)亂不止、小朝庭林立。此后南北朝從420年到公元589年，又戰(zhàn)亂了169年。先后共（104+169）273年，人民怎樣在極度煎熬、恐懼中年復(fù)一年，中華民族的命運(yùn)多么悲慘！民心渴盼平安，以后的不知道，只有向往以前的漢朝，而漢終止于曹家之手，諸葛先生繼承劉備的意志興復(fù)漢室，這下理解了為什么捧劉貶曹神化諸葛亮了吧？著名的李密《陳情表》，自述父母雙亡，由婆婆養(yǎng)大，婆逝棄官守靈的理由，可窺其時(shí)難有健全家庭、人民生計(jì)辛酸之一斑。

赤壁之戰(zhàn)后劉備進(jìn)入西川，據(jù)控漢中，基本的地域是漢中加川云貴，偏據(jù)一隅。關(guān)羽大意失荊州，喪失水路通道，在戰(zhàn)略上丟掉了從荊州、襄樊進(jìn)軍，出宛洛以圖中原的優(yōu)勢(shì)途徑，也就只能從“難于上青天”的蜀道進(jìn)軍北伐。至今劍閣猶存當(dāng)年進(jìn)軍、保證供給所筑便道兩旁的參天柏樹，崎嶇險(xiǎn)陡。劉備彝陵之?dāng)?，多年的軍事積累幾乎耗光，元?dú)獯髠?。到諸葛亮主持全盤工作時(shí)已成強(qiáng)弩之末，先生知其不可為而為之?！笆裰袩o大將，廖化為先鋒”是當(dāng)時(shí)的寫照。總體的“大政方針”是蜀吳聯(lián)盟則兩存，分裂則兩亡，關(guān)羽、劉備取得一點(diǎn)成績(jī)，驕傲自滿，違盟作戰(zhàn)，釀下大敗之禍根。這就是當(dāng)時(shí)大致的時(shí)代背景狀況。

不采納魏延的進(jìn)軍路線和作戰(zhàn)方案，主要是諸葛亮不搞軍事冒險(xiǎn)，其次才是對(duì)魏的忠誠信任度不足以支持其所謀。同是降將的姜維，諸葛亮委以重任，并非是網(wǎng)友批評(píng)的專愛用聽話的人，不用有不同意見的能人。蜀軍力量薄弱，萬一魏延失敗咋辦？“將在外君命有所不從”，如果被以官職相誘，叛變投敵如吳三桂式的引狼入室將致舉國(guó)皆失如何防堵？

即是好計(jì)，先生焉能不識(shí)？不信任魏還可以遣姜維去，自己親去有何不可？一時(shí)不明，長(zhǎng)時(shí)間也想不開？“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，當(dāng)然不能允許，自己也不干。當(dāng)時(shí)的國(guó)力只能是能勝則勝，不勝則必須自保無虞。顯然魏延的計(jì)劃風(fēng)險(xiǎn)過大，不確定因素過多，還是穩(wěn)妥些好。“兵者，詭道也！”不光是諸葛一人知道。

當(dāng)時(shí)魏國(guó)已建成完備，鞏固統(tǒng)一了北方幾十年，和劉邦出漢中奪取天下；劉備率軍進(jìn)四川的局勢(shì)已大不相同。劉邦出漢中面對(duì)的是諸侯割據(jù)、諸國(guó)群現(xiàn)；劉備進(jìn)川所對(duì)應(yīng)的是無雄才大略的劉璋。就整體局勢(shì)而言，當(dāng)時(shí)蜀主劉禪與魏主曹家系列無可比性。諸葛亮領(lǐng)軍打仗堪稱一絕，智慧超群，但國(guó)力弱小。魏雖無此優(yōu)勢(shì)，兵多將廣，國(guó)力相比強(qiáng)大。況又有江南吳國(guó)的牽制?！吧赢?dāng)如孫仲謀”，吳也時(shí)刻覬覦魏蜀以求一統(tǒng)。否決了魏延的建議理由是充足的。作為領(lǐng)軍主帥，總得有些“防人之心不可無”的憂患意識(shí)，又不能直告一些只能由領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人掌握的充足理由。

三國(guó)時(shí)期是一個(gè)分化組合的時(shí)代，人員從這方到那方司空見慣，那里勢(shì)力大就到那里的很多。關(guān)羽水淹七軍，威振華夏，曹操動(dòng)議遷都。走麥城失敗，多處叛降，轉(zhuǎn)瞬間便身首異處。

古今中外，從沒有在相同條件下同時(shí)實(shí)施兩種社會(huì)制度，和平自然的優(yōu)勝劣汏。同理，也不可能讓魏出子午谷，諸葛亮率兵出歧山試驗(yàn)一次，萬一失敗或生變，陳倉距成都是千里之遙的羊腸小道，先生怎能從陳倉（寶雞）快速接到消息，速回成都平息突發(fā)事件。況且魏延還當(dāng)過漢中太守，軍事冒險(xiǎn)主義不可取。

“金無足赤，人無完人”先生當(dāng)然不能幸免，任用馬謖失街亭，損兵折將無功而返，美中不足。此事眾說紛紜，同不取魏延之謀對(duì)其垢語頗多，屬簡(jiǎn)單的一廂情愿性說法。馬謖曾謀劃的少數(shù)民族策略被先生貫徹，相互多年平安無事。作為人用人的標(biāo)準(zhǔn)衡量，先生一生超凡入圣，是智慧的化身，其品德，廉政、勤勉、敬業(yè)可為師表，是卓越的歷史人物。用永遠(yuǎn)不能犯任何錯(cuò)誤的神的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，確有失誤、不足。和同時(shí)代的人相比，他的失誤是最少的，其時(shí)誰可與之相比？專挑美中不足是不可取的畸形思維。

實(shí)際上這是當(dāng)年反毛手法的無意識(shí)延伸使用。同當(dāng)年蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期否定蘇聯(lián)歷史，丑化蘇共是有相同的性質(zhì)。有個(gè)“欲滅其國(guó)，必先滅其史”的論點(diǎn)是很有水平的，也點(diǎn)出了要害。說毛主席是人不是神，是人就有錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就要評(píng)判功過是非，別的人LSQ，D等為什么就不許評(píng)判功過是非。所謂的正確評(píng)價(jià)功過是非就是一種高明的反毛的方法！這種評(píng)論等于反對(duì)、否定。DHZJ能公平公開進(jìn)行功過是非的評(píng)論？拔出蘿卜帶出泥。

多處文章講先生事必躬親，影射不“松綁放權(quán)”，大小權(quán)力包攬，獨(dú)裁不民主，實(shí)際上是脫離當(dāng)時(shí)實(shí)際，用現(xiàn)在的人口眾多的情況比照過去。借古諷今，詆毀毛主席搞文革沒有民主。YWY的文章批判《評(píng)新編歷史劇<海瑞罷官>》，由此批判《燕山夜話》，45年的時(shí)間檢驗(yàn)，絕對(duì)是打中了當(dāng)時(shí)人們未理解的要害處，現(xiàn)在看是不是那回事？

諸葛亮主政時(shí)蜀國(guó)人口100萬左右，10%就是10萬軍隊(duì)，15%是15萬，國(guó)家管理官員有多少？先生所統(tǒng)之兵沒有現(xiàn)在一個(gè)軍區(qū)司令員的多。必須精打細(xì)算，以一當(dāng)十。不是有個(gè)細(xì)節(jié)決定成敗嗎？勤懇干事無可非議。先生病逝時(shí)54歲，相當(dāng)于1947年的毛主席，正是年富力強(qiáng)時(shí)?！安环判娜恕笔峭崆恼f法。戎馬一生，常年在外征戰(zhàn)，其它的事誰管？籌糧之事有李嚴(yán)父子；坐鎮(zhèn)成都有費(fèi)祎、蔣琬、郭攸之等。何來一人包辦一切之事？其它方面還有州縣管理，龐統(tǒng)任知縣日判多案之事廣為流傳，說明各有各的職責(zé)范圍。

先生南撫少數(shù)民族，出將入相，治亂世用重典，處事公平合理，從不詢私枉法，受到內(nèi)外的稱贊和擁戴，客觀上符合人民結(jié)束戰(zhàn)亂，爭(zhēng)取平安生活的要求。

魯迅先生有“狀諸葛之智多妖”的說法，批評(píng)“三國(guó)演義”的作者說神弄鬼搞迷信，反而有損先生的聲譽(yù)。毛主席正確評(píng)價(jià)曹操父子，并無以此否定先生的意識(shí)。用歷史唯物主義的態(tài)度認(rèn)可曹操屯田養(yǎng)兵，開一代簡(jiǎn)樸的文風(fēng)，詩詞也大放異彩，氣勢(shì)磅礴。曹植的“七步詩”空前絕后，《洛神賦》華章蓋世，文采飛揚(yáng)，成為以后習(xí)作的典范。

中國(guó)的歷史文化積淀厚重，精華和糟粕混在一起。文革中毛主席開始清理文化遺產(chǎn)，批儒評(píng)法，取其精華，剔除其糟粕，達(dá)到“古為今用”，使歷史文化遺產(chǎn)為人民服務(wù)。后被否定，唯心主義的，形爾上學(xué)的，迷信的泛濫成災(zāi)，出現(xiàn)些錯(cuò)謬的評(píng)論、認(rèn)識(shí)和點(diǎn)評(píng)之類也是有來由的。

有些人并不是不知情，而是以權(quán)定理、跟風(fēng)講話。

有權(quán)搞私有化的人還要強(qiáng)詞奪理說成社會(huì)主義，難道他們真的不知走真正社會(huì)主義道路的內(nèi)涵？誹議優(yōu)秀文化，褻瀆英雄、妖魔革命、美化反動(dòng)派，都是為開倒車制造相適應(yīng)的思想、輿論。商鞅、諸葛亮、王安石當(dāng)然不能幸免。曾國(guó)藩、李鴻章、蔣介石自然被大贊大頌。

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