論改良與改良主義
改良和改良主義的區(qū)別在于，改良主義是拋卻了無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益（無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益就是消滅階級(jí)達(dá)到徹底解放自身。）而將行動(dòng)止于、圈定于某些改良措施，并將這種措施絕對(duì)化。而改良則是遵循事物漸進(jìn)發(fā)展運(yùn)動(dòng)之規(guī)律，通過(guò)不斷的永無(wú)止盡的改良以達(dá)到文明進(jìn)步之目的！俗話說(shuō)，羅馬不是一天建成的。飯要一口口吃！
社會(huì)主義的改良必須建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的前提之下，同時(shí)，這種改良舉措必須反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這一抽象內(nèi)容的具體形式！無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是抽象內(nèi)容，持續(xù)不斷的廣泛改良才是這個(gè)抽象內(nèi)容的豐富形式！這種持續(xù)不斷的改良認(rèn)為，公有制具體形式不僅僅體現(xiàn)在國(guó)有化上面，同時(shí)認(rèn)為，宣告一切私人財(cái)富均在社會(huì)化的監(jiān)督之下也是一種公有制形式。這種社會(huì)化的監(jiān)督就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政基礎(chǔ)上的普遍民主即大眾民主，體現(xiàn)的政治內(nèi)涵就是民主集中制，即民主是對(duì)最大多數(shù)人的民主，集中，即意見(jiàn)統(tǒng)一到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治路線上來(lái)。有人要問(wèn)了，為什么一定要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治路線？因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政治路線代表了歷史的方向，這是在每一個(gè)共產(chǎn)黨人心目中已經(jīng)達(dá)到的共識(shí)，我們必須在這一方面達(dá)到普遍的社會(huì)共識(shí)。
例如，對(duì)于房地產(chǎn)行業(yè)，對(duì)于繁華都市人均面積超過(guò)100平米的家庭產(chǎn)房，實(shí)行高額房產(chǎn)稅，對(duì)于房地產(chǎn)大亨，直接沒(méi)收他的財(cái)產(chǎn)，如果要反抗，就直接鎮(zhèn)壓！這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政原則！對(duì)于非房地產(chǎn)的私人企業(yè)，只要他們不逾越無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定的法律，就容許他們的存在。
通過(guò)不斷持續(xù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政主導(dǎo)下的改良運(yùn)動(dòng)，最終必定要達(dá)到一個(gè)質(zhì)變點(diǎn)，即突破資產(chǎn)階級(jí)狹隘的利益觀，突破狹隘的私人所有制利益觀，突破按勞分配的狹隘觀念，人們不再去計(jì)較多干一小時(shí)、多做了半天活了。人們自覺(jué)按照社會(huì)的內(nèi)在需求而勞動(dòng)。達(dá)到這個(gè)質(zhì)變點(diǎn)或許需要200年！
解決社會(huì)主義的實(shí)踐問(wèn)題是解決雞生蛋和蛋生雞的實(shí)踐問(wèn)題。現(xiàn)在我們雞沒(méi)有了，蛋也沒(méi)有，但是要造出雞和蛋來(lái)。漸進(jìn)改良的指導(dǎo)原則有：第一點(diǎn)就是為破除利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和消滅金錢(qián)創(chuàng)造一切現(xiàn)實(shí)條件、技術(shù)手段和可能性，結(jié)合實(shí)際情況不斷建立完善現(xiàn)實(shí)手段去壓迫資產(chǎn)階級(jí)，一步步剝奪它的現(xiàn)實(shí)存在。第二配合第一點(diǎn)進(jìn)行人的思想改造。利潤(rùn)驅(qū)動(dòng)機(jī)制和金錢(qián)是社會(huì)主義對(duì)資本主義征途上無(wú)法回避的兩點(diǎn)，必須鏟除才能建設(shè)好社會(huì)主義。
確立社會(huì)主義實(shí)踐的原則方向后，細(xì)枝末節(jié)的東西就好搞了，無(wú)非就是技術(shù)方法的問(wèn)題了。列寧提出了一個(gè)郵局模型，現(xiàn)在信息技術(shù)和金融技術(shù)這么發(fā)達(dá)，國(guó)家以全民的身份完全掌控金融技術(shù)，關(guān)閉股票市場(chǎng)，變私人資本為社會(huì)資本。另一方面，通過(guò)電子支付手段取代紙幣的落后方式，根除一切由于紙幣造成的社會(huì)問(wèn)題（例如可以讓腐敗無(wú)處遁形），為建立真正的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做準(zhǔn)備，電子支付手段將成為一種社會(huì)物質(zhì)交換的基本工具，從而最終達(dá)到消滅貨幣這資本主義最后一道堡壘！當(dāng)所有人的錢(qián)存在銀行，所有人都通過(guò)電子支付手段在一切生活領(lǐng)域兌付交換個(gè)人勞動(dòng)的時(shí)候，紙幣就沒(méi)有必要了；當(dāng)社會(huì)能夠完全滿足每個(gè)人的基本需求的時(shí)候，人們腦海中狹隘的私有觀念也就沒(méi)有必要了。
金錢(qián)在其產(chǎn)生之初無(wú)非是為了人們交換勞動(dòng)產(chǎn)品的方便性充當(dāng)一般等價(jià)物而已，后來(lái)隨著生產(chǎn)的擴(kuò)大異化為剝削占有手段。消滅金錢(qián)，也就消滅了這種剝削占有的基本手段！列寧說(shuō)過(guò)，只要金錢(qián)還存在，平等就只是法律形式上的。那么，消滅金錢(qián)，就可以為徹底的平等創(chuàng)造條件。
列寧在《關(guān)于用自由平等口號(hào)欺騙人民》是這么論述金錢(qián)的：“要知道，貨幣是社會(huì)財(cái)富的結(jié)晶，是社會(huì)勞動(dòng)的結(jié)晶，貨幣是向一切勞動(dòng)者征收貢賦的憑證，貨幣是昨天的剝削的殘余。這就是所謂貨幣。能不能想法一下子把貨幣消滅呢？不能。還在社會(huì)主義革命以前，社會(huì)主義者就說(shuō)過(guò)，貨幣是不能一下子就廢除的，而我們根據(jù)切身的經(jīng)驗(yàn)也可以證實(shí)這一點(diǎn)。要消滅貨幣，需要很多技術(shù)上的成就，更困難得多和重要得多的是組織上的成就。而在貨幣消滅之前，平等始終只能是口頭上的、憲法上的，每個(gè)有貨幣的人都有事實(shí)上的剝削權(quán)利。我們沒(méi)有做到一下子廢除貨幣。我們說(shuō)，目前貨幣還保留著，而且在從資本主義舊社會(huì)向社會(huì)主義新社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，還要保留一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。平等如果同勞動(dòng)擺脫資本壓迫的利益相抵觸，那就是騙的東西”（見(jiàn)http://www.mshw.org/theory/classic/ 2011-03-28 /229.html）
還有個(gè)方法就是我在最早的部分論述到的，實(shí)行社會(huì)價(jià)值二次評(píng)估體系。
在手段沒(méi)有完善成熟起來(lái)的時(shí)候，用強(qiáng)力消滅金錢(qián)將導(dǎo)致生產(chǎn)周轉(zhuǎn)體系的停滯、故障與混亂。消滅金錢(qián)的手段的完善和成熟過(guò)程就是金錢(qián)消亡的過(guò)程！
在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的持續(xù)改良運(yùn)動(dòng)和建立在大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的公有制，雙管齊下，必定能夠使社會(huì)走上美好的康莊之路！
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