故，歷史其本身本就是具有著現(xiàn)實性的，而對歷史進行評價（特別是評價社會歷史）那么則更當然是具有著更為強烈的現(xiàn)實意義。--------更何況是在如今的這樣一個偉大變革的時代中。
一般來說，不一樣的經(jīng)濟狀況造就了人們分屬于不同的社會階級而又生出了不一樣地“（所謂的）道德觀”進而便又導(dǎo)致了人們（不同群體之間）會以各不同的態(tài)度觀點來看待與評價歷史（在這里主要談社會歷史）。因此，在資產(chǎn)階級及其走狗們的眼里“毛澤東的十惡不赦”在本人看來卻恰恰是英明無比的，是偉大的和進步的！！反之，在被無產(chǎn)階級所肯定的毛主席的優(yōu)良品格卻在占社會總?cè)丝诮^少數(shù)的那個（大約不足百分之五）群體內(nèi)會是被判定為“無比邪惡”！！
于是，在這里我們其實也就可以先做出這樣一個結(jié)論了：歷史請道德滾開！…………或說，“道德觀”不是（也不應(yīng)當是）衡量歷史功過(社會優(yōu)劣)的尺度。-----------比如汪精衛(wèi)的老婆一定有著和全體中國人民不一樣的道德觀，又比如出書“我的爹哋XXX”的作者的觀點則便是又一定會和他家的仇人的觀點之對立性，完全不可調(diào)和！
《毛澤東時代》不是《毛澤東傳》！----------------一個時代是這個歷史時空中的社會現(xiàn)象的所有個別面（個別方面現(xiàn)象）的總和，研究歷史（特別是研究社會歷史）必須從這個社會各個方面（及其關(guān)系聯(lián)系）的【各現(xiàn)象之<總和>】出發(fā)，而不能把僅僅某一個方面（一個別之事例）當成這段歷史（的本質(zhì)）！！！這里就要求要對（某段歷史時空中）社會制度、社會生活、社會生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、的等等方面都所作出一定性的考察！
比如說，我們評價《武則天時代》時，我們當然不能說《武則天時代》就是“心狠手辣”時代，而什么心狠手辣只說也自然是不可能能夠代表武則天執(zhí)政（十幾年里）的那個【歷史時代】。我們必須要從這一段時空中的社會生產(chǎn)、社會政治、社會經(jīng)濟文化、及這個社會的發(fā)展變化中，去尋求其之全面性（盡量地全面）才行。因為只有這樣，我們才可以接近到這段歷史的本質(zhì)（實質(zhì)）！
毛澤東時代之所以是“《毛澤東》時代”，并不僅僅是因為他的本身（49--76、及其間的發(fā)展），而是因為這個時代是跟其他的時代是相互聯(lián)系著的。也就是說，當人們能夠確定這個時代（將他規(guī)定）為“毛澤東時代”之時，人們就已經(jīng)把這段歷史和其他的歷史時空階段給區(qū)分開了--------------即，起碼也已經(jīng)是與“晚清”、“民國（蔣先生）時代”、“改革開放時代”所區(qū)別開來了。
當你不知道毛澤東時代以外的歷史時代，那你自然也就不可能會知道什么毛澤東時代，然而當你既然是已經(jīng)知道了毛澤東時代（就目前我們今天的討論背景來說），你便也一定地就曉得了并能把分清楚了毛澤東時代之外的“（之前的）蔣先生時代”和“（之后的）改革開放時代”了。又，關(guān)于一個歷史時代的是“好”還是“壞”是“優(yōu)”還是“劣”光憑個人的一張嘴巴猛說是沒用的，這必須得經(jīng)過比較，才行，才能算數(shù)！！！-----------不和北京人山頂洞人比，就和蔣介石時代和改革開放時代比比吧。各方面都比比。除了毛澤東同志確實是沒有用過手機也沒有上過QQ之外，，，，，，，呵呵，我真想不出還有那方面的不如了。。。
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