說明：在讀者網雜談版上，版主玉傾城發起了關于“我們拿什么拯救道德”的討論，由此，我作以下雜談。

    什么是道德？道德是以自我約束為本質的社會規定。7 Y1 u1 p1 V" P- G5 C
    人的思維有無限性。我們的生活是古人想象不到的，未來的人的生活是我們想象不到的，未來的人出現后還有未來的人。想象是無限的，思維是無限的。人的存在有社會性。人只能在社會中生活。人的思維的無限性使人追求無限的自由。在人與自然的關系中，人已經從狹小空間的自由，追求到了一定范圍的太空自由。在人與人的關系中，也就是在社會中，人也要追求無限的自由。人的社會存在性使社會產生對人——每一個人——的約束。在中國古代，至高無上的皇帝也要受天的約束。人類社會不可能沒有約束。比如，當現代的捕鳥工具（槍彈）使捕鳥成為一件輕松愉快的事后，如果讓喜歡捕鳥的人們盡情捕鳥，人類將會看不到鳥，于是，禁止捕鳥的規定便產生了。禁止捕鳥，就是一個約束。$ ^" T# I5 ]5 `& f+ 1 _
    法律是對人的行為的約束，道德也對人的行為的約束。《現代漢語詞典》“道德”條說：“......道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。”這個觀點沒有認識的道德的本質。當一個搶劫犯罪嫌疑人被法官依法判刑后，在他的服刑期內，他是不能搶劫的。不管輿論怎么譴責，還是有人“走自己的路，讓別人說去”。輿論譴責對人們遵守道德有一定的作用，而人們遵守道德的根本原因，不是害怕輿論譴責。5 ~1 [, n  _6 _3 _* G. R7 ^-
    沒有需要約束的行為，就沒有道德。人的行為是由人的意識決定的。換一個說法。因為人有某種欲望，所以采取了與之相應的行為。欲望從哪里來，這里不多作討論。食欲從人的生理來，這不用證明。當一個人的肚子餓了，就會產生吃食物的欲望。如果這個人還看見鄰居的窗臺上有一筐餅子，就會產生取食餅子的欲望。這個人如果因為害怕被關起來或害怕被別人說是小偷，就不去取食餅子，那他的行為受到的約束，是外在的；如果是因為認為不該拿別人的東西而沒有去拿，則他的行為受到的約束，是內在的。認為別人的東西不該拿，是一種觀念，也可以說是一種思想，一種精神。道德的本質是以某種思想某種精神為基礎的自我約束。當人們要拋棄某種道德，要否定某種道德的時候，人們就會說，這種道德是精神枷鎖。精神枷鎖是道德的帶貶義的文學表達。2 W8 / e  D; ]6 O- ]1 [
    在通常的情況下，任何社會都有一個占主導地位的思想，這個思想被這個社會的多數乃至絕大多數人接受，這個思想是這個社會的道德的基礎。遠的就不說了。在中國的封建社會，這個思想是儒家學說。封建社會是等級社會，儒家學說的核心是等級思想，儒家學說是封建社會的道德基礎，精神支柱。在中國的封建社會被推翻后，在共產黨得以產生并發展壯大奪取了政權后，共產主義思想成為新中國的主導思想，道德基礎。文化大革命后，共產主義思想逐漸淡出中國人的頭腦，現在已經很難聽到“共產主義”這個詞了。
     文化大革命結束后，中共中央先后提出了鄧小平理論，“三個代表”，“八榮八恥”，人本主義。可以不管這些提法的內容是些什么，就憑這些提法既沒有旗幟鮮明地與共產主義理論劃清界線，又是出于共產黨人之口，就可以判定，這些提法是從屬于共產主義理論的。綱舉目張。作為“綱”的共產主義都沒有人舉了，作為“目”的這些提法怎么張也張不開。* a+ u0 `8 j, H' G' |
    共產黨不提共產主義，不是因為忘記了共產主義。  E% E/ x% j/ o2 ], ~" B. B, M! s
    我不知道“信仰缺失”這個提法是何人在何處首先提出的，我應該不止看見過一次。應該是信仰缺失的種種表現使一些人想起了孔子，想起了儒家學說，于是，喊著“復興”口號的扶孔復儒思潮出現了。扶孔復儒的人們的努力是卓見成效的。我們的政府讓孔子的三千弟子把《論語》搬進了2008奧運會會場。非常可惜，孔子的三千弟子都拿到了2008奧運會的入場券，孔子卻沒有拿到。《毛主席語錄》第一頁第一條說：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。”到目前為止，共產黨還沒有宣布將毛澤東的“指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義”，修改為“指導我們思想的理論基礎是儒家學說”。在我看來，共產黨永遠也不會作這個修改。退一萬步，就算中國也出個葉利欣，中國也只可能走向資本主義，決不可能退回封建主義。儒家學說永遠不可能再成為中華民族的主導思想。/ B" I# E/ {$ D  S  I) d
    共產主義沒有人提了，儒家學說不可能成為中華民族的主導思想，中國的道德失去了基礎。“不準偷盜”是古今中外各種大小社會的基本信條，可是，我現在可以問：“憑什么不準偷盜？”作為老百姓，我可以說：“已經落馬的一批又一批貪官，證明還有一批又一批沒有落馬的貪官，他們還在大偷大盜，我偷幾根蔥盜幾個蒜，算個啥？”作為政府官員，我可以說：“現在我什么都不信了，不貪點金錢美女，我圖個啥？”想來大家都知道，這兩段話我是申請不到版權的。在現實生活中，有許多人在私下或在心里說著這兩段話或類似的話。
    在我們中國，還是有許多好人，還是有許多好的共產黨人，汶川地震中的動人事實是一個很好的證明。儒家學說中包含著合乎人性的內容，共產主義思想還沒有徹底消失。不是儒家學說的核心內容的人性思想能起多大的作用，共產主義思想會不會徹底消失，我說不好。在俄國，共產主義思想的痕跡已經很少了。
    如果我沒有記錯，我們的優秀學生已經多次在多項選擇中選擇了財富和權利。他們選擇的財富是物質財富。權利包含著財富，還包含著更多的自由——其中包括侵害他人的自由。“我是從北京來的，你們敢把我怎么樣？”（高官林嘉祥語錄）金子沒有臭味，權杖的光輝可以掩蓋污點和血跡，以財富權力為目的的人，手段可以是一切。2 s' W) q9 j- z9 G1 B
    我們很古很古的先人老子說：“民不畏死，奈何以死懼之。”貪官們的前仆后繼是一個證明。沒有道德只有法律的社會，是不穩定的社會。6 M+ d" d( z$ }5 {8 _: z4 N% k
    道德的基礎是思想。沒有新思想，拿什么也拯救不了道德。
    中國需要新思想！中華民族需要新思想！7 q+ E$（（ v/

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