中醫的思維方式，按現代的說法是樸素的唯物主義哲學，可是筆者倒想問一個問題了，什么是不樸素的唯物主義哲學呢？古代的科學基于對自然界大量的觀察總結，甚至于包括連年的天文地理星象人文的變化，在此基礎上，反觀自身，所謂的反觀不僅是反省而是入靜，經歷了多個由無到有的過程，產生了陰陽的概念和區別。道生一，一生二，二生三，三生萬物；易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；也是這個道理，均產生于無極。所謂的無極本是混沌，因運動而產生陰陽，因陰陽的外在表現而產生了象，也就是佛家所說的夢幻空花，佛家和道家一致的地方就是追求天道，實際就是自然界運行的規律。實際上對于人的認識，中國的古代從他的角度上思索和實踐的比現代科學深入得多，只不過，現代科學還遠沒有達到中國古代的級別。而作為中國的一員，反觀社會，也有不少有識之士，認識到現代的社會已經丟棄了太多的過去自認為是糟粕的東西。包括最簡單的道德。
中國古代有太多的成就，一一湮沒在歷史當中，剩下的就是滿是瘡痍的典籍，如果沒有那么浮躁的話，靜下心來看一看，再結合現實，終有人會反醒過來原來古人把一切的一切，都用他的語言描述得一清二楚，只不過現代人用有色眼鏡看待古人，自然會有所偏差。過去李小龍曾經舉過一個哲學例子，一個杯子如果已經裝滿了水，它是再也加不進水的，即便是有一半的水，再加進去的水也會是渾水。除非把它倒空再加進去的水才是新水。現代人的思維就類似于滿杯或者是半杯水，喝下去的基本是渾水，又如何可以理解中國古代科學。李約瑟的科學難題，說為什么近代科學沒有產生在中國，而是在十七世紀的西方，特別是文藝復興之后的歐洲?不能不說并非太難，如果把握住古人的思維方式就可以解決。筆者推測近代科學的發展，古代人叫做奇淫巧計，更多的可能是古人預見到這些近代科學的發展根本是為人類自掘墳墓。這就說遠了。
曾經有病人問我，問什么會的癌癥，我無言以對，不是我不知道而是沒法回答。仔細想想，要回答這些類似的問題要用幾年的時間也會打不完。現代人的思維方式過于簡單，對于任何事物而言，包括自然界，人類，社會在內不得不舉個例子，我們過去所學的哲學概念，矛盾，試問在哲學概念里來講只是一對矛盾，但是在實際當中，就拿人而言，如果人是盾的話面對的矛又有多少呢？如果人是盾的話，這個盾又會有多少種區別呢？可以說是一種無限的概念。
中醫的思維方式解決了這個復雜的問題。根據現象上的區別，分為五行之人，根據矛的區別分為風寒暑濕燥火，
把復雜的問題準確的簡單化，分階段分片區的解決，老子云治大國如烹小鮮，治人何嘗不是這樣。全國上下十三億人，有可能用同樣的方式方法和規范來解決問題嗎？就像不可能用同樣的方子治療同一種疾病一樣，要因時因地因人而異，區別對待。現代醫學的思維方式不同，凡是細菌感染舉國上下統一的都是抗生素應用在這幫西醫的領導下，多次學習國外的先進經驗，去沒有學回來國外抗生素的應用常識及法規，最近一個小孩被要求換腎卻沒有錢的狀態下，也不知道換一種方式治療不能不說是一種遺憾!個別的相關人員難道不知道中醫治療疾病包括腎衰竭嗎？只不過對于這些人就像一個滿杯的水一樣，不愿意進一步去想而已。導致了現代的社會基本變成現代醫學的社會，包括處理社會問題也是如此。筆者最不愿意說也不得不說的就是要問一問旱澇急轉，黃帝內經里多次強調預防為主，勿做渴而鑿井，斗而鑄錐的事情，那么旱災洪澇自這個世紀開始已經多次了，各地的水利工程又到哪里去了？不正是現代醫學思維頭痛醫頭腳痛醫腳的典型寫照嗎？
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