我和義丐徐超為何擁護黨？　　

——謹以此文獻給中國共產黨建黨90周年　　

為汶川大地震捐款而成名的義丐徐超已經不再屬于無產階級，而是質變成了無形資產者，名聲正是企業界和營銷界津津樂道的品牌價值，是人的腦力勞動即精神所創造的無形資產。　　

而將無形資產變成有形資產，正是我在《智本論》中提出的智本運營的理論，有誰知道，這正是讓另一部分人也富裕起來的新辦法呢？這正是全世界無產階級實現最終解放的必然出路呢？　　

——題記　　

1　　

今年是中國共產黨建黨90周年，90歲對于一個人而言，算是高齡了，但對于一個政黨來說，卻正直年輕有為的青壯年時期。　　

90年的成長歷程，可以分為三個階段，每個階段平均三十年，從1921年到1949年，這是民族獨立和解放的革命時期；從1949年到1978年，這是建設社會主義的探索和實驗時期；而從1978年至今，則是改革開放以重新吸收資本主義文明成果的學習和補課階段。　　

在每一個階段中，我們黨都犯過錯誤，甚至造成過重大的損失，但每一次，我們黨都能及時的總結經驗教訓，并及時改正自己的錯誤，重新團結并組織人民，最終使得社會主義事業在艱難坎坷中一路向前。　　

中國共產黨是什么？中國共產黨為什么？中國共產黨要干什么？中國共產黨應該怎么干？誰又能代表中國共產黨？為什么我們要擁護和堅持黨的領導？　　

對于這些問題，我們的很多黨員干部和廣大群眾并不是很清楚，以至于很多人的擁護變成了“被要求擁護”，而不是發自內心，就像他們很多人對于馬克思主義的態度也不過是用“信仰”取代了“獨立思考”一樣。由于不能產生系統的理性認識，他們的心態也就變得遲疑起來——理直才能氣壯，他們在思想上難以做到“理直”，必然在態度上難以實現“氣壯”。　　

中國共產黨絕不僅僅是每個黨員的簡單相加；絕不僅僅是所有黨代表的群體組合；也不僅僅是以總書記為中心的黨內決策層的領導小組；更不僅僅是那些只是肉體入黨而思想卻與黨和人民利益的背道而馳的官僚政客們。　　

中國共產黨是馬克思主義理論的探索者、實踐者和執行者，他肩負著馬克思解放全人類為全人類謀幸福并探索實現共產主義社會的偉大理想；　　

他肩負著中國先哲們“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”那穿越時空的期待的目光；他被人民領袖毛澤東注入過“為人民服務”的精神；他被改革開放的總設計師鄧小平解放過思想。　　

中國共產黨，是為人民利益而生的，他必然屬于而且也只能屬于人民，作為人民群眾的一份子，我們每個人應該像保護自己的生命財產一樣，來保衛這個屬于人民自己的偉大政黨！　　

在中國乃至整個人類的歷史上，還有那個政黨能像他那樣，擁有自己系統的不斷發展完善的思想理論體系、擁有共產主義這樣遠大的政治理想，以及實事求是尊重實踐理論聯系實際的實干精神的呢？有哪一個政黨能夠像共產黨那樣，自覺追求人類社會的終極正義并堅定選擇最廣大的人民群眾的根本利益作為自己的政治立場呢？　　

2　　

很多不懂馬克思主義為何物的人，將馬克思主義看成了馬克思自己的主義，看成共產黨自己的指導思想，甚至看成馬克思這一個德國人異想天開。　　

他們看不到歷史運動背后的客觀規律，看不到整個人類社會的運動、變化和發展都難逃馬克思主義的手掌，看不到人類的一切智慧都是辯證法這一思維通過人腦而產生的創造，看不到當今世界的金融危機、環境危機和民族沖突等一切問題都需要馬克思主義才能解決。　　

他們一個個的都在睜著大眼，到處尋找金銀財寶，盯著別人的口袋想入非非地企圖將別人的金錢轉移到自己的口袋，卻從來不會從別人的腦袋中發現思想、智慧和美德從而也讓自己鼓起腦袋——物欲的貪婪使得他們的心靈只對那些物質財富興致勃勃垂涎三尺，而共有共享的精神財富卻對他們油鹽不進！　　

他們總喜歡給自己的電腦安裝驅動系統、殺毒軟件和應用程序，卻唯獨不去關心自己的人腦，不會想到自覺運用辯證法去思考正是人腦安裝驅動系統；不會想到見賢思齊正是人腦的進步；不會想到聞過則喜三省吾身正是人腦自身在殺毒——他們頑固地保護著自己各種陳舊的錯誤觀念，保護自己的名聲和利益，就像野生動物保護自己的領地一樣。　　

但正是這群腦子不開竅的冥頑不化之輩，他們卻自以為是地反對馬克思主義，反對中國共產黨，反對社會主義，他們拿到碩士學歷便以為自己取得了碩果累累的才華；拿到了博士學位便以為自己真的博學多才了；被媒體冊封為專家便以為自己是權威、大家甚至是大師進而看不起人民群眾的智慧了——他們哪里知道，在客觀世界面前，他們永遠都是摸象的瞎子，是一群認識世界的“個體戶”！　　

他們將學習等同于儲存知識并用學歷來衡量儲存的程度；他們抓住某個局部的認識便企圖將其當成放之四海而皆準的真理；他們自己為是精英而高高在上卻渾然不知道自己已經成為精英意識的奴才；他們高呼民主卻不知道信息時代的民主與工業時代的民主有著怎樣的不同；他們高呼人權卻不知道自己是唯利是圖的“經濟人”還是以義取利的“社會人”；　　

他們不懂得智慧為何物，卻紛紛企圖將自己打扮成智者；他們不懂得名利的轉化規律卻紛紛追名逐利；他們用鍍金的方式顯示自己的“不壞金身”——這群在精神和靈魂上華而不實的人如果反對馬克思主義的話，馬克思主義也會讓他們現出原形！　　

3　　

由于生產資料的私有制，使得階級以及階級斗爭一直長期存在于人類社會，那些統治階級為了自己的階級利益，必然對被統治階級進行殘酷鎮壓，因此，對于被統治階級而言，要么心甘情愿當奴隸，要么就團結起來進行斗爭。　　

這些社會發展規律早已是被馬克思闡明并得到公認的了的，即使一直排斥馬克思主義的西方社會，也無法忽視馬克思的存在，而在世紀交替之際，馬克思被評為千年最偉大的思想家，這就是一大明證。而如今，在這場席卷全球的國際金融面前，西方社會也不得不重新審視馬克思的理論。　　

馬克思和恩格斯等無產階級革命導師之所以創建并成立共產黨，就是因為存在這樣不容忽視的歷史事實——即資產階級雖然在市場上你爭我奪，但在集體維權和斗爭的無產階級面前，他們卻能迅速團結成一個叫做共濟會團伙的兄弟！　　

何新是中國思想界堪稱脊梁的思想家，他去年出版了一本《誰統治著世界》的書，此書的歷史貢獻就在于揭露了西方社會背后存在的“共濟會”團伙，也就是說，馬克思恩格斯創立共產黨以反對的共濟會，仍在西方社會頑固的存在著，他們的目的就是統治世界，就像一個市場惡霸企圖稱霸市場一樣。　　

正是因為西方存在一個共濟會，所以我們就應該在東方擁護共產黨，共濟會是資本的總后臺，而共產黨則是勞動的總代表，共濟會和共產黨的矛盾是資本主義生產方式中資本和勞動的矛盾在全球政治上的體現，是資產階級和無產階級的階級矛盾在新時期的表現形式。　　

共濟會是地球之魔，他們藏在暗處；共產黨是地球之道，他們身在明處，雖然都姓共，但長期以來卻不共戴天，除非在全人類的共同富裕共同繁榮這一重大問題上達成共識并在全球實現共產主義，共濟會和共產黨、資產階級和工人階級的這種矛盾才可以解決。　　

4　　

階級矛盾如果不能解決，就會爆發階級斗爭，給對立階級雙方都造成慘重的災難，甚至從一個民族國家延伸到國際，演化成世界大戰；如果解決得了，就會實現共同富裕，階級逐步走向消滅，人類得以贏得萬世太平。　　

由于資本主義就是一種在一邊制造富有，而在另一邊制造貧窮的生產方式，因此，只要發展資本主義的生產方式，只要發展商品經濟和市場經濟，任何國家和民族都會出現貧富矛盾，這種貧富矛盾在經濟上演化成生產過剩需求不足的經濟危機，而一旦爆發在政治上，就會產生罷工革命形式的階級斗爭。　　

新中國第一個三十年的社會主義實驗證明，商品經濟和市場經濟的歷史階段是無法逾越的，即使發展社會主義追求共產主義，也無法逾越這種自然的歷史發展階段，社會主義只有在充分吸收資本主義所創造的一切人類文明成果的基礎上，才能找到自己的路，而正是順應這一歷史規律，小平同志才啟動了改革開放的歷史大幕。　　

盡管當前中國社會的諸多社會矛盾盡管造成了一些嚴重的后果，但只要共產黨的領導地位還在，那么，這些矛盾就仍然在社會主義政權的控制范圍之內，都是可以被解決的。而相反，如果聽任這些矛盾顛覆了社會主義政權，中國社會也就必然喪失解決這些矛盾的政治力量，整個中國也將陷入嚴重的動亂和倒退。　　

就像資本只想自己賺錢而不顧道義一樣，資本主義的物質生產方式只有向外擴張和掠奪才能解決自己的內部矛盾，否則，生產過剩和貧富矛盾將會炸毀某個資本主義國家，而一旦資本主義跨越民族國家的疆界而走向國際的時候，殖民主義就出現了，而殖民主義必然激起民族主義的反抗，這也是近百年來全世界民族獨立和解放運動風起云涌的原因，也是上個世紀上半期毛澤東等共產黨人帶領中國人民進行革命斗爭的歷史背景。　　

5　　

在全球市場經濟時代，資本主義已經從壟斷帝國主義階段發展到投機資本主義階段，它的全球擴張所導致的殖民主義并沒有消除，而是從戰場轉移到市場、從軍事外交手段轉向經濟手段、從軍事武器轉向貨幣戰爭，從而在軍事、外交、金融、產業和文化等方面呈現出立體綜合式的霸權主義。　　

總而言之，資本主義國家在全世界的所作所為都是圍繞著自己的國家利益而精心算計，而全人類的整體利益這一全球大義卻遭到了集體漠視，如果聽任其發展下去，這種資本主義還會為整個地球制造更大的災難。　　

全人類的希望在于，就在資本主義生產方式擴展至全球的同時，它也發展出了滅亡自己的力量，那便是建立在互聯網基礎上的精神生產方式，這種生產方式將使全人類從工業文明而昂首跨入偉大智慧文明時代，而精神生產方式正是精神的共產主義，在這種嶄新的生產方式中，腦力勞動擺脫了長期作為資本雇傭的“高級勞動力”的被動從屬地位，而搖身轉變為新型的無形資本——知識產權和品牌價值。　　

當腦力勞動直接為勞動者創造無形資本的時候，這種資本就質變為智本，這樣，資本雇傭勞動的物質生產方式，也將轉變為智本反控資本的精神生產方式，這種新型的生產方式使得每個勞動者都可以用精神變來物質、以腦袋鼓起口袋，從而實現共同富裕，人人都成為有產者，就連資本家也將轉變為智本家。　　

但要發展并實現這種精神生產方式，離不開一個強有力的社會主義政權，離不開以馬克思主義為指導思想的中國共產黨的堅強領導，離不開馬克思主義對精神生產方式的理論創新和實踐探索，因此，在全世界面臨的這場深刻而又巨大變革的歷史轉折時期，我們更應該堅持馬克思主義、堅持社會主義的方向，更應該堅持中國共產黨的領導，因為只有共產黨是為共產主義而生的，是以為解放全人類為己任的，是廣大人民群眾自己的政黨。　　

6　　

為汶川大地震捐款而成名的義丐徐超，注定是一個被載入史冊的歷史人物——歷史人物的產生是一個人物創造歷史，歷史也同時選擇人物的互動過程。　　

身為一個乞丐，徐超老人卻能為千里之外的汶川地震災區而感傷落淚，并頂著嘲笑和歧視走到捐款箱前，這種窮而大義的精神，不正體現了社會主義那種一方有難八方支援的價值觀嗎？不正是中國傳統文化所倡導的仁義嗎？不正是身無分文心憂天下的“大我”精神嗎？　　

他的“義”是發之于心動之于行的真實表達，他從沒想過出名，但卻引起了媒體的關注而得到了義丐的美名；他也沒想到過利，但卻在成名之后而得到了利。在這個英雄無名而一群豎子紛紛追名逐利的時代，義丐徐超卻用其大音無聲的語言告訴我們——只有心懷大義才是名利之本！不為名利才是大義，而有大義則必然有名有利！　　

而我則是從義丐身上發現了“義”的價值，發現了“義和利”的矛盾、發現了名對這一矛盾的解決作用，進而發現了藏在他身上的“智富五行圖”，發現了無產階級解放讓另一部分人也富起來的新思路——對于窮而大義的人，有義也就可以不窮。　　

這種辦法的產生不是我靈光乍現的偶然創意，而是有其內在的必然規律——在互聯網帶來的信息社會，出名已經不再是帝王將相名人富豪的專利了，只有心懷大義，每一個草根民眾都可以出名，名則是個人品牌，是每個人都擁有卻被每個人所忽視了的無形資產，而市場經濟則為以名生利創造了條件，通過名，每個人都可以用精神變來物質，用腦袋鼓起口袋，這正是精神生產方式的表現形式。　　

而這種精神生產方式，正是經濟發展方式轉變的必由之路，它使得人的思想、智慧和美德都成為一種精神生產力，從而把經濟發展、文化提升、道德自覺以及無產階級解放等問題合并起來加以解決，通過名的中介作用，巧妙化解了義與利、公與私、精神和物質、腦袋和口袋的矛盾，從而為轉變經濟發展方式、促進和諧社會提供了新思路。　　

7　　

在改革開放發展了三十年以至于一部分人已經先富起來而廣大低收入群體還普遍存在的中國；在這個貧富矛盾成為主要矛盾以至于仇富和鄙窮的對立情緒普遍存在的社會中，還有什么能比義丐的這個“丐”字更能代表貧窮的嗎？還有什么能比“義丐”這個兩個字本身更能代表義和利、精神和物質、公和私的矛盾的嗎？　　

但“義丐”的出現絕不是只是社會矛盾和問題的反映，同時更蘊藏著解決問題的辦法，因為義丐已經出“名”，他的名絕不是來自媒體的施舍，而是來自公眾的賜予，來自這個物欲橫流的社會對“義”的精神渴求，來自心懷大義位卑未敢忘憂國的義丐徐超自身，所謂名副其實，名和實正是任何品牌的基本矛盾。　　

成名之后的義丐，可以仗名行乞，但也可以棄乞行義，所謂行義，并不只是捐款之類的慈善事業，而是指自覺從事正義的事業，在媒體和公眾的關注和支持下，去行俠仗義打擊不義，負責任的維護社會正義，如果行乞，他永遠都是一個名乞丐，而如果行義，他就質變為一個社會責任的明星，就像王海打假成為一個明星一樣。　　

行義就是義丐的勞動，就像表演是演員的勞動、唱歌是歌者的勞動、運動是運動員的勞動、打假是打假英雄的勞動、思考是思想者的勞動、講課是講師的勞動、玩魔術是魔術師的勞動、策劃是策劃人的勞動一樣——在人類的體力勞動被自動化的機器排擠出物質生產的同時，各種具體復雜多樣的腦力勞動又向人類張開了懷抱。　　

所謂以義取利，是讓正義的事業有利于個人，是正義的職業化和產業化，是指自覺踐行正義的事業，不斷擴大品牌影響力，再用自己的名聲弘揚并傳播社會正義，在此過程中，則可以用品牌整合產業鏈而產生相應的商業模式，比如與酒廠合作生產義丐酒、創辦義丐討債公司都可以為義丐徐超贏得資產性收入。　　

如果這種模式成為整個社會的自覺行為，整個社會的大量剩余勞動者都可以從打麻將、玩牌賭博、玩游戲這種無聊的業余活動中解脫出來，而投身到環保、打假、打擊地溝油、反腐敗等諸多正義的事業中，從而使得踐行社會正義成為每個人的正經事，既能有利于社會管理，又能有利于個人發財致富。　　

8　　

除了正義的事業可以實現職業化和產業化之外，還有很多曾經被視為業余的職業都可以發展成為獨立的產業，像作家和畫家的創作、思想家的思考、批評家的批評、發明家的發明創造都可以通過成名的方式而得到產業化的發展，即使一個人什么都不會，只會吃，也可以將自己吃成一個為美食家。　　

在信息時代，所有人類的腦力勞動都可以發展成為獨立的產業了，每個人都可以圍繞自己的興趣、愛好和特長而構建自己的事業規劃，從而以成名的形式實現自身的價值，有誰知道，這正是馬克思預言共產主義時代那種“人的個性的自由的發展”呢？有誰知道，這些通過以名取利進而得以實現獨立發展的人，正是貫徹了馬克思預言共產主義所提出的那種“個人所有制”呢？　　

在精神生產方式中，每個人不論學歷、身份和地位的高低貴賤，都是參與社會分工的勞動者，每個人本身的才能成為智本，都可以通過個人品牌的形式駕馭起資本，即使一個手藝精湛的木匠，都可以打造出一個木匠品牌而將自己的產業做大做強。　　

但這些，需要我們的民眾自覺掌握品牌運作規律，需要我們的社會構建一種反過來幫助個體揚名取利以實現共同富裕的機制，需要我們的社會樹立起一種能夠尊重個體權益以成人之美的文化氛圍，總而言之，需要圍繞這種精神生產方式構建系統配套的上層建筑，以促進精神生產方式的發育和發展。　　

由于這種生產方式重視腦力勞動，要求社會將智本的地位置于首位，比如提高知識產權和無形資產在投資合作中的比重、要求銀行根據個人品牌和信譽而提供金融支持、主張無形資產可以直接獲得融資，這些做法必然削弱資本在生產中的統治地位。　　

因為資本主義國家都是被資本所支配的國家，他們不會或很難自覺發展這種削弱資本統治地位的精神生產方式，他們的政府部門、產業機構以及銀行等金融機構無不是信奉金錢至上，無不是將資本置于第一位，要發展精神生產方式，不能指望資本主義的覺醒，必須擁有一個能夠自覺解放勞動人民的社會主義政權。　　

因此，這種解放廣大勞動者以實現共同富裕、這種為萬世開太平以實現人類永久和平的精神生產方式，就責無旁貸的落在了中國共產黨的肩膀上，因為只有馬克思主義、只有社會主義才以解放全人類并實現共產主義為己任！　　

讓我們期待著偉大的中國共產黨早日駕馭著中國航船駛入共同富裕的軌道吧！讓我們期待著以追求共產主義為使命的中國共產黨早日給全人類開啟這個偉大的全球共產主義時代吧！　　

智本論作者相曉冬攜義丐徐超　　

　2011年6月19日　于重慶萬州　　

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