今日無事,來烏有之鄉(xiāng)一覽,看到了黃爾文同志撰寫的《社會(huì)主義國家為什么會(huì)垮臺(tái)》一文,非常欽佩作者勇于思考、勇于探索的精神。關(guān)于社會(huì)主義為什么會(huì)垮臺(tái)的問題是多少共產(chǎn)主義信仰者都想搞明白的一個(gè)重大問題。如果把這個(gè)問題搞清楚了，社會(huì)主義就有希望了。真心希望能有更多的同志加入到這個(gè)理論探討的行列中來，為探索社會(huì)主義道路貢獻(xiàn)自己的智慧。盡管我欽佩黃爾文同志的探索精神,但是我并不贊同黃爾文同志得出的結(jié)論，即：“造成社會(huì)主義國家垮臺(tái)的原因，存在于社會(huì)的上層建筑方面，是政治思想方面的原因，是意識(shí)形態(tài)方面即文化方面的原因。其核心就是強(qiáng)行依附于生活資料的個(gè)人所有制之上的私有觀念”。如果按照這種認(rèn)識(shí)，恐怕今后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期社會(huì)主義都是難以成功的。因?yàn)槿说乃叫氖呛茈y消除的，靠做政治思想工作來解決社會(huì)主義制度的存在問題是不可想象的，也是不可持續(xù)的，因?yàn)槲覀儾豢赡馨汛蠖鄶?shù)人教育成有高度共產(chǎn)主義覺悟的人或者大公無私的人，我們也不可能永遠(yuǎn)都能夠那么幸運(yùn)地總是遇到像毛主席那樣有高度共產(chǎn)主義覺悟的人去教育和引領(lǐng)廣大人民群眾。只要碰到一個(gè)覺悟不高的領(lǐng)袖，社會(huì)主義就垮掉了。這樣一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)怎么能夠長(zhǎng)久地存在下去呢？社會(huì)主義制度既然有那樣多的優(yōu)越性，怎么就不能防止復(fù)辟呢？資本主義制度怎么就不擔(dān)心會(huì)演變成社會(huì)主義呢？所以我不贊成黃爾文同志的看法。按照馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的學(xué)說，黃爾文同志認(rèn)為的這個(gè)原因，實(shí)際上只是一個(gè)表象，其實(shí)質(zhì)還在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系層面上出了問題。在我看來，社會(huì)主義所以垮臺(tái)的根本原因就在于以往所建立的社會(huì)主義公有制都不是真正的公有制，而只是一種似是而非的抽象的公有制。在這種公有制下，生產(chǎn)資料并沒有真正掌握在勞動(dòng)人民手里，而實(shí)質(zhì)上是掌握在領(lǐng)導(dǎo)者，也就是統(tǒng)治者手里，掌握在廠長(zhǎng)經(jīng)理的手里。在這樣的所謂公有制下，勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)上是不能自立的，他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者存在著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)上的依附關(guān)系，這就從根本上剝奪了勞動(dòng)者的民主權(quán)利，導(dǎo)致他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的自私或貪腐行為缺乏有效的監(jiān)督。以小比大，整個(gè)國家也是如此。一個(gè)沒有人民民主的社會(huì)主義能不垮臺(tái)嗎？
       怎樣才能保證社會(huì)主義不垮臺(tái)呢？怎樣才能突破這個(gè)周期律呢？毛主席早就說過了，就是人民民主。毛主席他老人家也為此進(jìn)行了艱苦卓絕的探索，包括發(fā)動(dòng)文化大革命，試圖建立人民民主的政治體制，但是終歸沒有成功，原因就在于并沒有搞清楚怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公有制,并由此建立起人民民主的政治體制。他老人家傾盡全力要給與人民群眾的民主權(quán)利并沒有實(shí)在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支撐。當(dāng)他老人家在世的時(shí)候，自會(huì)恪盡職守看護(hù)著人民的財(cái)產(chǎn)；而當(dāng)他老人家不在世的時(shí)候，當(dāng)這些公有制的生產(chǎn)資料掌握在走資派的手里時(shí)，人民就大難臨頭了，人民的民主權(quán)利也就蕩然無存了，人亡政息的結(jié)局就成為了必然。因此要從理論上找到社會(huì)主義不垮臺(tái)的辦法，首先必須搞清楚什么是社會(huì)主義公有制？它的實(shí)現(xiàn)形式是什么？怎樣才能讓它保證人民的民主權(quán)利？
       我們根據(jù)毛主席所說的解決周期律的辦法就是人民民主這一論斷和馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一學(xué)說來分析，應(yīng)該是可以找到讓社會(huì)主義不垮臺(tái)的辦法的。俗話說財(cái)大氣粗，這句話看似簡(jiǎn)單，實(shí)則寓意深刻。一個(gè)人如果經(jīng)濟(jì)上不能自立的話,就不可能有健全的人格。要讓人民群眾的民主權(quán)利得到可靠的保證，也就是讓人民群眾真正從政治上得到解放，首先必須讓人民群眾從經(jīng)濟(jì)上獲得自由，那就是必須讓勞動(dòng)人民成為生產(chǎn)資料的真正主人。而以往的社會(huì)主義從來都沒有真正做到過這一點(diǎn)。我們看到的公有制實(shí)際上在相當(dāng)程度上是國家所有制（在我國唯一可以稱得上公有制的大概只有農(nóng)村的集體所有制。如果不是由于農(nóng)村普遍的教育落后，這種公有制在農(nóng)村許多地方應(yīng)能更好地發(fā)揮作用。），勞動(dòng)人民在翻身得解放之后并沒有成為生產(chǎn)資料的真實(shí)所有者。無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)在沒收了剝削階級(jí)的生產(chǎn)資料之后，并沒有把這些生產(chǎn)資料交還給人民，而是掌握在黨和政府各級(jí)組織實(shí)質(zhì)上是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人手里，而且我們一直以來還認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。在這種情形之下，人民群眾所獲得的經(jīng)濟(jì)上和政治上的解放并沒有制度性的保證。我國早期的社會(huì)主義制度的保持實(shí)際上是完全建立在開國領(lǐng)袖們的高度的共產(chǎn)主義覺悟之上的。他們自覺地代表人民行使了對(duì)人民生產(chǎn)資料的管理。這樣的一種制度當(dāng)國家領(lǐng)導(dǎo)人的共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖的時(shí)候，人民群眾是沒有任何辦法的。黃爾文同志的這幾句話說得很有道理：

——控制了生產(chǎn)資料，就等于控制了沒有生產(chǎn)資料的人的生存權(quán)。　
——生產(chǎn)生活資料的資料是滿足人的物質(zhì)需求的根本條件。　　

——生產(chǎn)資料所有權(quán)決定了每個(gè)人在社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)地位。(在此我要補(bǔ)充一點(diǎn)，就是：這也決定了每個(gè)人的社會(huì)地位或政治地位）　　

——生產(chǎn)資料所有權(quán)代表了每個(gè)人最根本的利益。
       這樣我們繼續(xù)深入一步分析就不難得出結(jié)論：人民民主是必須建立在勞動(dòng)人民真實(shí)擁有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)之上的，也就是說，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)必須也應(yīng)當(dāng)把從剝削者手里沒收的全部生產(chǎn)資料歸還給人民，讓人民首先獲得經(jīng)濟(jì)上的自立和解放，進(jìn)而才能獲得政治上的解放。但是如何把這些從剝削者手里奪回的生產(chǎn)資料歸還給人民呢？這就涉及到究竟什么是社會(huì)主義的根本問題了，怎么樣歸還就決定于我們想要這個(gè)社會(huì)是什么性質(zhì)的設(shè)計(jì)。我們首先要搞清楚社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別究竟在哪里？是私有和公有的區(qū)別嗎？答案是否定的。實(shí)際上社會(huì)主義和資本主義在生產(chǎn)資料歸誰的問題上都是一樣的，都是歸具體的個(gè)人所有。所不同的是社會(huì)主義制度下的個(gè)人占有生產(chǎn)資料是公平的，是不以生產(chǎn)資料的個(gè)人占有作為剝削他人勞動(dòng)的資本的；而資本主義社會(huì)的生產(chǎn)資料的個(gè)人占有是不公平的，是存在著剝削的。社會(huì)主義不應(yīng)該反對(duì)生產(chǎn)資料的個(gè)人占有，并因此而將整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)資料一律充公，并掌握在政府手里，從而從根本上剝奪了人民民主賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后就應(yīng)該把從剝削者手里奪回的生產(chǎn)資料公平的歸還給每一個(gè)社會(huì)成員，讓每一個(gè)社會(huì)成員公平地占有生產(chǎn)生活資料。要杜絕一切不公平的生產(chǎn)資料分配，比如依照權(quán)力分配，或者依照過度懸殊的資本分配，那樣就又回到了資本主義。生產(chǎn)資料的分配不一定必須是實(shí)物資料的分配，可以是經(jīng)過評(píng)估價(jià)值以后的帳單。但是僅僅把生產(chǎn)資料公平分配給勞動(dòng)人民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，就是必須把這些生產(chǎn)資料集中起來進(jìn)行社會(huì)化組織與生產(chǎn)，而在每一個(gè)這樣組織起來的經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)，其成員的資產(chǎn)都必須是實(shí)名制的，并根據(jù)自己擁有資產(chǎn)的多少和勞動(dòng)量的多少來分配收益，來決定他們獲得的生活資料的多少，這樣的話每一個(gè)成員就會(huì)非常關(guān)心他自己那份資產(chǎn)的命運(yùn)，他們不允許大家推舉出來的領(lǐng)導(dǎo)人隨便處置他們的資產(chǎn)和收益，更不允許他們搞腐敗，因?yàn)樯a(chǎn)資料在法律上明確了是屬于他們自己的，是神圣不可侵犯的，任何侵害勞動(dòng)者權(quán)益的做法都會(huì)受到有力的監(jiān)督，人民的民主權(quán)利因?yàn)樯a(chǎn)資料所有的實(shí)名制而得到保障。這一點(diǎn)和過去的全民所有制，實(shí)則是全民沒有制是有著根本區(qū)別的。在社會(huì)主義階段，公有制更恰當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)方式應(yīng)該是個(gè)人生產(chǎn)資料的共同組織管理形式。
       過去長(zhǎng)期以來，我們?cè)诠c私的問題上存在著很大的誤區(qū)，豈不知公與私本身就是相伴而生，相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。私有制大家容易理解，就是生產(chǎn)資料歸私人所有，于是乎就想當(dāng)然地機(jī)械地認(rèn)為公有制就是公家所有，那么誰是公家呢？不知道。那就找人去代表。而找的這個(gè)代表又沒法防止他變修，只能寄希望于教育、監(jiān)督，實(shí)際上又監(jiān)督不了，于是社會(huì)主義一個(gè)一個(gè)垮掉了。在我看來無論是公有制還是私有制有一點(diǎn)是共同的，就是生產(chǎn)資料都應(yīng)該是歸于個(gè)人的，或許有人會(huì)說這不是公私不分了嗎？如果這樣認(rèn)為那就太粗淺了，實(shí)質(zhì)上根據(jù)分配方式的不同他們是有著根本區(qū)別的。前者是社會(huì)成員公平地占有生產(chǎn)資料，誰也不剝削誰；而后著是不公平地占有生產(chǎn)資料，占有多的剝削占有少的。公與私的辨證關(guān)系讓我們認(rèn)識(shí)到：公平的私可以謂之公，不公平的公也可謂之私。公有制可以理解為建立在生產(chǎn)資料公平私有為基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)資料的共同組織管理形式。現(xiàn)在的股份制經(jīng)濟(jì)，當(dāng)股份不斷被分化，被均等的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)漸趨于公平，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期也會(huì)逐漸變長(zhǎng)。一股獨(dú)大的情況是不可能擺脫剝削和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。據(jù)此我們可以設(shè)計(jì)出這樣一種社會(huì)主義公有制，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度下社會(huì)成員以實(shí)名制的形式公平地占有社會(huì)生產(chǎn)資料，并參與到社會(huì)化大生產(chǎn)中，以自己的資產(chǎn)和勞動(dòng)獲得公平的報(bào)酬。社會(huì)成員從一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的時(shí)候，其名下的資產(chǎn)可以隨之轉(zhuǎn)移，也可以繼承。國家公務(wù)員按照憲法從事公務(wù)活動(dòng)，由政府給與報(bào)酬。政府組織無權(quán)處置、剝奪人民財(cái)產(chǎn)。政府的財(cái)政收入用于社會(huì)公共事業(yè)。屬于國家性質(zhì)的企業(yè)在不同的行政區(qū)劃范圍內(nèi)其收益歸屬地全民所有，年度核算時(shí)計(jì)入個(gè)人名下。一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)導(dǎo)人由參與這個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的成員推舉產(chǎn)生，或者罷免。政府無權(quán)任命一般經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)導(dǎo)人，除非是有關(guān)國家戰(zhàn)略安全的經(jīng)濟(jì)組織的領(lǐng)導(dǎo)人需要黨和政府進(jìn)行審查外，一般情況都應(yīng)該有相應(yīng)經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部的成員推舉產(chǎn)生。國家在宏觀層面對(duì)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)施有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，并通過法律來保證各經(jīng)濟(jì)組織的運(yùn)行和勞動(dòng)者的利益分配，通過稅收調(diào)節(jié)收入差距。在一定的歷史階段，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平相適應(yīng)，社會(huì)成員參與一定范圍的經(jīng)濟(jì)核算。各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部的分配是相當(dāng)公平的；而各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織之間的收益分配可能是有差距的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，可以擴(kuò)大核算的范圍，在更大的范圍里進(jìn)行統(tǒng)籌，使得各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織之間，甚至各個(gè)地區(qū)之間逐步地實(shí)現(xiàn)公平的分配。這樣一種制度由于從根本上保證了人民的經(jīng)濟(jì)地位，也就從根本上保證了人民民主權(quán)利不會(huì)成為無本之末。人民民主實(shí)現(xiàn)了，周期律問題自然就解決了。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這樣的所有制，并使之順利地運(yùn)轉(zhuǎn)還有很多細(xì)致的制度設(shè)計(jì)，也包括文化的發(fā)展、教育事業(yè)的發(fā)展、法律制度的建立，選舉制度等等。
    以上只是很粗淺的看法，還沒有形成完整的思想體系，歡迎大家共同探討，提出批評(píng)。　

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