人的需要人的生理和人性的關系
馬克思說：“費爾巴哈把宗教的本質歸結為人的本質。但是，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。
為什么馬克思只是強調社會關系呢？因為社會關系是人性的主要因素，是人性的一切矛盾體的主要方面主要矛盾。
動物是被動的面對自然界生存的，而人類卻結成關系進行勞動生產才能生存，并且在社會關系的基礎上認識自然界改造自然界，因此人類的社會性對人的影響，比物種群體對動物的影響與意義更是天差地別。
而關于肉體本能和人的需要在人性中的因素是什么？這是許多人還沒有搞清楚的，往往是主次不分或者脫離社會關系進行形而上的認識了。
生命包括三大類，植物、動物、微生物。人是由動物生理構成的，只是人因為脫離世界上其它的動物，成為具有思想意識的生命，因此在概念上把自己與動物區別開來，但是生理構成上，人屬于動物生理。人與動物的區別在于人具有思想意識、人的身體生理特征特性和人類社會包含的活動內容。而動物不具備思想意識，只是一些心理活動和本能，它的身體生理特征特性與人不同，它不是人類社會的是其群體的物種。
無論什么社會的價值觀的美，人都見了動心。這個動心是生命生理的表現，只是需要通過具體的人類社會的社會關系總和塑造和表現出來的，不僅僅是生理，還包括美的內容形式價值取向都是人類社會的產物。
人首先是作為人才能具備前提條件，馬克思指出“人的根本就是人本身”“人是人的最高本質，”。人必須具備人的生理構成，特別是大腦雙手，狗貓馬牛即使與人類社會朝夕相處，也因為生理的構成與人不同，而無法成為人類。
任何生命的存在都是以種群存在為前提的，任何進化都是依靠種群進化才能完成的，具體的本能都是具體的物種才有的。人如果成為真正意義的人，還必須融入人類社會，脫離人類社會，就無法成為真正意義的人。
人的思想意識和任何動物心理心態，特別是條件反射的內容，只有經歷具體環境的塑造才能表現，沒有不經過環境塑造的人性和任何動物的具體特性。
比如與人類朝夕相處的家犬和非洲野狗的性情是不一樣的，盡管它們的生理有多么的相似。
那么，可以看到，人的意識是人類社會的產物，生理構成延續進化是人類物種群體的產物，人類社會的衣食住行勞動生產構成人的活動生活的內容，這些是人類結成社會關系才能進行生產的。所以，社會關系是人的一切最根本的要素。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中指出:“在任何情況下,個人總是‘從自己出發的’,但由于從他們彼此不需要發生任何聯系這個意義上來說他們不是唯一的 ,由于他們的需要即他們的本性 ,以及他們求得滿足的方式把他們聯系起來 (兩性關系、交換、分工 ) ,所以他們必然要發生相互關系。”。
生命生物都有生存的種種需要都離不開群體而存在。人作為必須結成社會的生命物種，結成社會關系進行勞動才能生存，才能實現需要，并且隨著社會的發展發現更多的需要。
人是一種動物性生理的生命體，確切的說，人性是人本身的生命生理性在人類社會的社會關系總和的塑造和表現。
私有制是萬惡之源，這是組織生產還是在搞萬惡之源呢？既得利益是組織生產還是搞私有制？可以說，私有制是人類社會一個青黃不接的艱難時期，就是常說的舊的已去，新的沒來。原始社會的首領實現的是全體的利益，共產主義是共產主義公有制的個人權力，即每個人的權力得到體現，而沒有少數人的權力特權，更不會有少數人組織一切的權力。這是原始社會出現文明，社會主義共產主義才是真正的實現文明的根據。
而階級社會的少數人組織生產，出現的是萬惡之源，出現的是邪惡、黑暗、災難、毀滅，出現了階級斗爭。請問，這是功勞嗎？
人類社會的生產，歸根結底是勞動者大眾的推動和需要，任何人任何勢力都不能不順應。馬克思主義已經科學的揭示既得利益階級社會的反動統治階級的階級利益是同歷史進步的方向背離的，是阻擋歷史前進的。都必將日益腐朽，都必然被階級斗爭消滅。這個最根本的事實，就已經證明階級社會既得利益是反人類反社會反文明的，是需要徹底否定的。
如果說人是自私的，敵對勢力必然也是自私的，為什么敵對勢力會把利益送給漢奸呢？把利益給別人，天哪，這是自私嗎？美國鼓吹自私論，美國卻為自己的各國代理人提供援助，怎么回事呀？
發現邪惡分子和一些偽裝邪惡分子，引經據典的，被中情局基金會培養的口口聲聲一套一套的。正好利用它們的材料，它們越花言巧語，就越是暴露。等恰當時候，進行充分的揭露，正好是反面教材的應用。
看到今天的零零后和一零后，他們可能是會進行革命斗爭的。主席說過，在一九六二年以后的一百年里會出現社會制度革命的，需要為他們鋪路，要有歷史的高度責任感。
女性的素質是關系到下一代的，民族的下一代的。女性應該有一個領軍型的人物，女性的人文家。女性的號召者，女性的旗幟。女性應該進行徹底的革命，應該進行自己的解放。
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