一不小心就發(fā)生顛覆性改變的詞語　　

（一）說書人易中天在他的文集豪華首發(fā)式上，說了這么一句已然成為了經(jīng)典的表述：誰對(duì)某人不敬，那就不是人。這里，內(nèi)涵和外延發(fā)生顛覆性改變的詞是“人”。　　

改變不是自現(xiàn)在始，2000年10月17日《中國(guó)文化報(bào)》上有一篇文章，是“名家”們研討王蒙“季節(jié)”系列小說的散記，文中記有王朔的發(fā)言：說是讀了王蒙，讀了“季節(jié)”，“發(fā)現(xiàn)上一代人還是‘人’”。　　

（二）還是在這篇文章中，有這樣一句對(duì)王蒙的評(píng)價(jià)：“中國(guó)文壇有王蒙存在與沒有王蒙存在是不一樣的。”誰能讀懂這句話的意思？有某人參與與沒有某人參與，就參與的事情來說，自然會(huì)不一樣的吧，這不是費(fèi)話嗎？　　

2006年秋季的某天，南開大學(xué)舉辦了一場(chǎng)高規(guī)格的講座，主講人是大名鼎鼎的張維迎。所講是高校改革問題，不知怎地，張教授就說了這么一句：有我張某與沒有我張某，中國(guó)的改革進(jìn)程是不一樣的（大意）。這是闡釋他的“精英論”時(shí)的自我表彰。對(duì)照一下上述兩則說法，是不是有點(diǎn)異曲同工之妙？　　

（三）精英這個(gè)詞，在上世紀(jì)最后20年中，大約還是一個(gè)褒義詞的（在時(shí)間上我無法確定，大約吧），現(xiàn)在，還是一個(gè)褒義詞嗎？就在張維迎做講座的那時(shí)，已經(jīng)變味了。講座結(jié)束之際，張教授答聽眾問，十分鮮明地說，自己就是一個(gè)“精英論”者，與“精英”對(duì)應(yīng)的詞是“烏合之眾”。而烏合之眾的觀點(diǎn)是不需要理會(huì)的。記得當(dāng)時(shí)自己很想提問，張教授之所謂“精英”，這個(gè)詞在他看來含義是什么？　　

后來我琢磨，這個(gè)詞在他那里，是沒有確切的內(nèi)涵的，不過外延基本上是確定的：他那個(gè)圈子里的人。而已。張教授的言論，我們見識(shí)得多了，我以為，他確實(shí)貫徹了這種精英論。　　

上世紀(jì)20年代時(shí)有一個(gè)詞：“正人君子”，經(jīng)過魯迅先生與“學(xué)者們”的一場(chǎng)論戰(zhàn)，迅速?gòu)陌x詞轉(zhuǎn)化為貶義詞，至今依然。現(xiàn)在，如果指稱某人是正人君子，很少有人會(huì)欣然接受的。　　

（四）我一直有一種疑惑。媒體上在報(bào)道“恐怖主義襲擊”時(shí)，常會(huì)有這樣的話：還沒有任何組織出來表示對(duì)此事負(fù)責(zé)，或者，某某組織表示對(duì)此事負(fù)責(zé)。我的疑惑是，“負(fù)責(zé)”在這里是什么意思？有人給我解釋，這個(gè)詞譯自英文中對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞。但我還是不明白。　　

（五）外交辭令中有不少很有意思的詞，比如說“純粹”。　　

我之所以舉這個(gè)詞，是因?yàn)閯偤檬诸^上有一個(gè)例子。2010年11月，達(dá)賴“訪問阿魯納恰爾邦”，針對(duì)中方的反對(duì)，印度官員表示：達(dá)賴訪問阿邦“純粹出于宗教原因”。作點(diǎn)解釋，“阿魯納恰爾邦”者，主體部分是指中國(guó)與印度邊境東段非法的“麥克馬洪線”以南九萬多平方公里的中國(guó)領(lǐng)土，國(guó)內(nèi)的媒體上一般俗稱為“藏南地區(qū)”，目前被印方實(shí)際控制著。印方允許并鼓勵(lì)達(dá)賴去那里“訪問”，意圖實(shí)在是一點(diǎn)也不“純粹”的。　　

順便說說，這個(gè)區(qū)域根本不是如茅某人所言是不毛之地，就青藏高原而言，那里的海拔低，森林茂密，雨量充沛，是一塊美麗的國(guó)土。作此說明并不是說這里如此這般美好，所以要去爭(zhēng)，就是不毛之地，只要是我們的領(lǐng)土，也一樣要去爭(zhēng)。在領(lǐng)土、主權(quán)問題上，不能按照商人做生意的邏輯去對(duì)待。　　

（六）凡事需研究才會(huì)明白，我一直以為這話說得有道理。后來才覺得其實(shí)不然，有些事，如果不去研究，好像是明白的；一旦去琢磨，反而糊涂了。比如說撥亂反正這個(gè)詞。　　

這是太熟悉不過的一個(gè)詞了，我也并沒有主動(dòng)去考究它的意思，不過是偶然的機(jī)會(huì)，見到了它的出處——《公羊傳·哀公十四年》：“君子曷為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。”這就有引起了一點(diǎn)疑問：“后三十年”是以“撥亂反正”為起點(diǎn)的，但是，我們“撥”的是什么“亂”，“反”的是什么“正”呢？孔子時(shí)代“禮崩樂壞”，“天下無道”，是謂亂世也，他所要撥的就是這個(gè)“亂”；他孜孜以求要恢復(fù)的“正”，是為周禮。　　

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