茅于軾足以遺臭萬年　　

平心而論，象茅這類人是沒有資格讓我來專門寫一篇文章的，弱智、淺薄，這是我對茅的主要判斷。對于這樣的題材，無論是批評、還是分析，都有辱斯文。因為，我一般研究的是戰略問題，哈哈。

不過，大規模公訴行動使得茅成為了重大問題的一部分。所以，還是作點議論。

以往看到茅的發論，都會油然升起憎惡，然后無奈地一笑，翻過不看。雖然憎惡，但我深覺得，可憎之人必有可憐之處。這也就是個可憐人。

一個很辨證的問題，為什么象茅這樣微不足道的人可以成為重要的人。有人在爭論，茅是不是人。關鍵就在這里?？陀^地說，茅就是個人，如果茅不是人，而是比如說是一只會大放厥詞的小狗。那么，大家有必要搞那么聲勢浩大的公訴行動嗎？不但不會搞，而且會對這只小狗很驚奇，很寶貝。公訴行動本身就表明茅是人。易中天這個同類，好像為此很得意，他挑起了是不是人的爭論。我說，茅就是個人。但更重要的問題是，人是要接受價值衡量的。是個人，就一定比“不是人”更有價值嗎？這是一個客觀問題。以某些人類中的精英、壞蛋的丑惡，他們的價值遠遠比如上阿豬阿狗吧。一個殺人犯、強奸犯、賣國賊的價值，比一條豬、一條狗的價值如何？很顯然，小豬、小狗更加利國利民。所以，我說，茅是個人，但是又豬狗不如，這是很中肯的評價。正因為，茅是個人，而又豬狗不如，所以才冒犯了人倫國法，所以才引起廣泛的聲討、公訴。也所以才成為重要的人。

為什么象茅這樣弱智、淺薄的人，還這么喜歡暴露呢？這讓我想到一些暴露狂，通過暴露自己的丑陋，來刺激他人，來獲得快感。這種快感是什么呢：我讓你們吃驚、難堪，你們就得吃驚、難堪，隨心所欲、戰無不勝。這是一種不小的成就感。而寶器就是自己的丑陋。這是一種很不良的心理，一般稱為變態心理。茅這些年顯然很享受這種變態的快感，以至于樂此不疲、變本加厲，暴露得越來越丑陋、過分，讓國人越來越吃驚、難堪，越來越忍無可忍。終于，爆發了這么浩大的公訴行動，冰凍三尺非一日之寒也。不怕一個人丑陋，就怕一個人以丑陋為榮耀，那就丑無止境、丑不可擋了。遺臭萬年，正是茅自己所極力追求的，有追求，了不起。

不過，我仍然不是憎惡，而首要的是憐憫和認識，對待一個弱智、變態的人，這才是科學和人道的態度。如何認識呢，我就想到電影《生化危機》中的那些活死人，人已經死了，但肌體還活著，不但如此，它們不好好活、也不好好死，而是還要去噬咬、毒害其他人。這是一個非?？膳碌膶Ρ取Ｃ┊斎贿€活著，但是靈魂中、理智中某些關鍵部分很明顯已經死了，大腦殘損，所以才會表現出如此的怪異言行。以此論斷，象茅這類“精英”，早就是某種休克主義、斬首行動的犧牲品，“斬首”不是從外部把他們的腦袋割掉，而是從內部把他們的腦袋某些部分閹掉，使之無智、無恥、變態。這樣比整個斬掉他們的腦袋作用更大，他們大腦中的某些部分死掉了，但是整個還活著，而且還受控，可以按照控制者的需要去行動，去毒害更多的人；這比《生化危機》中的活死人還更可怕，因為茅他們看上去文質彬彬（雖然也是人模狗樣），也自以為是正常人，害起人來不易察覺、防不勝防。由此想到，茅他們深浸新自由主義之斷魂藥水，以成今日之丑狀，真乃餐具（慘劇）。

一言以總之，新自由主義即是斬首行動！

所以結論如次：茅是人，但不如豬狗；茅是活人，但不如活死人。價值極小，危害極大。茅不是個案，而是中國新自由主義精英之典型。

但是，還有一個問題，茅這等丑態畢露、人神共憤，豈非是對“自由民主”的傷害？也許，這是斬首者的失誤，茅之類的丑性大發竟然超出了斬首者的控制！？因為這種失控，茅不經意間為人民立了一功，使得對茅的公訴、連同對新自由主義的聲討如此勢如燎原？當年由于在陜北“剿匪”的拙劣表現，胡宗南竟被懷疑是中共的潛伏，好不糾結；茅的拙劣表現又會是怎么一回事呢？哈哈…… 又或者，一切都是斬首行動者的授意而為，一場新的陰謀在展開？

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