“毛左”是民主的堅定實踐者　　

筆者堅定信仰毛澤東思想，在網上大概應該歸入“毛左”之列，今日在中華網見有人有毛左恐懼民主之說，特此作文辯駁，以明其理?！　?/p>

民主是毛澤東思想的基本價值取向。人民是歷史的創造者，是毛澤東思想的首創，他從根本上廓清了民主的含義和實質。全心全意依靠人民，走群眾路線，指明了實現民主的基本途徑和方向。為人民服務的人生價值觀提出了如何塑造實施民主的人的問題?？偠灾?，毛澤東思想回答了什么是民主、怎樣實現民主和真正民主社會條件下的人的生活狀態的問題。是迄今為止，最為全面的民主制度策劃?！　?/p>

只要不是別有用心，任何人都應該看到追求和實現民主的過程是一個艱難的跋涉，艱難不亞于萬里長征。那種認為民主的實現就是請客吃飯，就是互相謙讓，就是三權分立，就是軍隊國家化的人，十之八九會被邊緣成喊天不應，叫地不靈的地下動物。民主是社會各階層利益的博弈，是每個人意圖利益最大化的實現的過程。任何對這個過程的復雜性抱有幻想的人，最終都會變成失望的稻草，倒向麻木和依附獨裁。　　

毛澤東思想是否具有民主性，被稱為中國民主思想的先驅者的顧準有自己的看法，顧準是新中國第一個提出放棄理想主義，選擇經驗主義的思想家，盡管他自己就是一位徹底的理想主義者。這位與毛澤東同時代對毛澤東充滿批判的人清楚的認識到了，毛澤東的民主是一種被稱之為直接民主的民主實踐。顧準提出的可行的民主與當今民主認識大概相似，就是間接民主。顧準的看法是，沒有法治的民主或稱之為直接民主的實踐就是暴政，而法治下的民主才是真正的民主。這里就出現了一個問題，既然法治的本質是社會各階層按照社會設計各得其所各歸其位的正常狀態，那么社會設計中的不利者當然前提就被這種民主邊緣化了，這就是顧準提出的民主的異化狀態，最終這位被吳敬璉稱為其思想導師的先輩說，如果他的民主存在這樣的缺陷，也只能勉強將就之。顧準的將就，我表示尊重，因為事實上此公終其一生也沒有享受到這種尊榮。但是吳敬璉卻享受到了，這位既得利益的代表者肆無忌憚地坐在了他的導師扛著的交椅上，怡然自得地將就起來。如果說顧準的將就具有思想解放的偉大的話，吳敬璉、茅于軾的將就就具有偷竊得手后竊喜的可恥。我要提醒有些所謂的思想家，當你手上已經吃著勞動者捧上來的面包，就不要嘲笑他們的真誠，因為除了忽悠的能力外，你那點小胳臂小手的確實經不起人家粗黑的大手一搓?！　?/p>

因此民主的真諦固然被文革證實不在毛澤東晚年的設計哪里，但同時也絕不在顧準這里，應當在這兩位思想家設計的目標之間。有人說那你不是否定了毛澤東的民主了嗎？不是，因為正是因為有了毛澤東的文革實踐，使我們看到了直接民主存在的容易失控，容易導致社會災難，容易被敵人所利用的弱點，才使我們開始認識到民主制度的法治前提即社會的價值取向一定要趨向人民，否則將來的民主制度一定是一個披著羊皮的狼。從這個意義上說，我們每一個普通民眾都必須是一個毛澤東思想的信仰者，因為這個思想的價值趨向，代表著我們的利益?！　?/p>

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