向左派質(zhì)問斯大林模式

感到一息尚存老師都不能覺醒清醒，左派面臨更大的失敗可能性。就如同大革命失敗以后，一系列的左傾失敗損失還不能讓人清醒，直到王明路線的徹底大失敗，生死存亡之際，全軍覆沒之際，好像才能清醒一些似的。這是左派嚴(yán)重的隱患危機。　　

左派應(yīng)該實事求是的反思反省斯大林模式的經(jīng)驗教訓(xùn)，反思反省新中國以來的經(jīng)驗教訓(xùn)，而不是文過飾非，夸夸其談。還要反思自恩格斯去世以來的蛻變背叛復(fù)辟的教訓(xùn)，要認(rèn)真研究如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級民主斷絕既得利益的產(chǎn)生的問題。沒有這些，就完全脫離了全世界人民中國人民的強烈的追求和愿望，就完全脫離人類社會文明的方向，就完全脫離了馬列主義科學(xué)社會主義，就會成為成事不足敗事有余破壞社會主義運動的口號空談家，就會更加邊緣化，更加走向沒落，更加脫離全世界人民群眾的斗爭實踐。　　

一些左派主觀意識比較強，不是在用唯物主義的方式方法來認(rèn)識思考當(dāng)今的社會，認(rèn)識人類社會的文明發(fā)展趨勢和方向，人類社會的文明成果對社會主義的重要性，他們眼里沒有一個全面完整的客觀現(xiàn)實世界，只是一些政治空想自以為是的幻想解決階級社會的一些問題而已。　　

首先，真正的馬列主義者不是否認(rèn)斯大林毛主席的豐功偉績，不是不承認(rèn)社會主義建設(shè)取得的偉大成就，必須看到經(jīng)驗教訓(xùn)。否則，社會主義革命的努力才真正的付諸東流。只有通過經(jīng)驗教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，才是真正的對得起革命前輩先人先烈，才能推動共產(chǎn)主義運動取得更加偉大的勝利。　　

王明和一系列左傾就認(rèn)為，只有四面出擊，兩個拳頭打人，迅速進(jìn)攻城市，才能解決革命問題，否則就是蝸牛戰(zhàn)士，毛澤東的路線是右傾的慢騰騰的不能勝利的，不能快速實現(xiàn)革命理想的。　　

認(rèn)為斯大林模式和中國的一些做法，能夠迅速實現(xiàn)公有制迅速實現(xiàn)社會主義迅速實現(xiàn)社會主義建設(shè)事業(yè)。認(rèn)為列寧的方法是不行的，保留一些私營經(jīng)濟個體經(jīng)濟是不行的，市場經(jīng)濟的辦法是不行的，是那樣這樣有問題的。　　

請問，哪個是真理？哪個是真正的馬克思主義路線？　　

毛澤東王明都想革命勝利，可是一個是從實際出發(fā)，一個是想當(dāng)然短平快。這個區(qū)別，在實踐上就是天差地別。　　

法國革命的英雄們根本沒有在國家的原理中去尋找社會缺陷的根源，相反地，他們卻認(rèn)為社會缺陷是政治上混亂的原因。例如，羅伯斯比爾把大貧和大富僅僅看做純粹民主的障礙，因此他想建立一種普遍的斯巴達(dá)式的樸素生活。政治的原則就是意志。可見，政治理智越是片面，因而越是成熟，它就越相信意志是萬能的，就越分不清意志的自然界限和精神界限，因而也就越不能發(fā)現(xiàn)社會疾苦的根源。馬克思：《評“普魯土人”的（普魯士國王和社會改革）一文》（1844 年 7 月 31 日）。《馬克思 恩格斯全集》第 1 卷第 480—481 頁　　

請問，斯大林模式和毛主席有沒有這方面的思想偏差？　　

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”（《馬克思恩格斯全集》，第2卷，103頁）　　

馬克思：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。”　　

恩格斯：“每一既定的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。”　　

馬克思：“正確理解的個人利益，是整個道德的基礎(chǔ)。”　　

恩格斯：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”　　

馬克思：“無論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現(xiàn)的一種必要形式。”“共產(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對利己主義，理論上既不是從那情感的形式，也不是從那夸張的思想形式去領(lǐng)會這個對立，而是在于揭示這個對立的物質(zhì)根源，隨著物質(zhì)根源的消失，這種對立自然而然也就消滅。”　　

列寧指出：“物質(zhì)利益問題是馬克思主義整個世界觀的基礎(chǔ)。”　　

列寧指出：“在人民群眾中，我們究竟是滄海之一粟，只有當(dāng)我們正確地表現(xiàn)人民所意識的東西時，我們才能治理。否則共產(chǎn)黨就不能引導(dǎo)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能引導(dǎo)群眾，整個機器就要毀壞。”　　

　1921年10月17日　的全俄政治教育局第二次代表大會的報告中明確指出：“我們說，必須把國民經(jīng)濟的一切大部門建立在同個人利益的結(jié)合上面。”（《列寧文稿》第8卷第454頁　　

請問，斯大林模式毛主席也沒有這方面的失誤偏差？　　

恰恰是社會主義才更加符合人類的本能本性本質(zhì)，才能更加吸引人民群眾。階級社會的墮落的腐朽的劣根性的惡性膨脹的惰性懦性的，是能夠經(jīng)過人們的對比被拋棄的，如果還是建立和維持斯大林模式的產(chǎn)生既得利益的政治制度，還提出空談空想幻想的政治口號道德口號，甚至采取震懾性的高壓態(tài)勢，脫離人民群眾切身利益和實際的實踐的可能性現(xiàn)實性，那么不僅不能戰(zhàn)勝這些階級社會毒害，反而讓這些階級社會思想意識吸引了老百姓和全社會。　　

任何機會主義都不是具體情況具體分析，不是實踐第一，不是調(diào)查分析，不是主觀必須與客觀相符合，不是以人民群眾階級利益為根本，不是以人民群眾的切身利益為出發(fā)為實踐依據(jù)。革命如此，建設(shè)同樣如此。　　

強調(diào)把馬列主義原則原理對具體實踐具體情況做具體分析，實踐第一，人民群眾的根本利益第一，人民群眾的切身利益為實踐依據(jù)，就好了。　　

列寧：“對于一個真正的革命者來說，最大的危險，甚至也許是惟一的危險，就是夸大革命作用，忘記了恰當(dāng)?shù)睾陀行У剡m用革命的方法的限度和條件。真正的革命者如果開始把‘革命’大寫，把革命幾乎奉為神明，喪失理智，不能極其冷靜、極其清醒地考慮、權(quán)衡在什么時候、什么情況下、什么活動領(lǐng)域要善于采取革命的行動，而在什么時候、什么情況下、什么活動領(lǐng)域要善于改用改良主義的行動，那他們就最容易為此而碰得頭破血流……就會毀滅，而且一定會毀滅。”　　

“有高度發(fā)展的文明和同它密切相關(guān)的法制”。　　

“我們的政權(quán)愈趨穩(wěn)固，民事流轉(zhuǎn)愈發(fā)展，就愈需要提出加強革命法制這個堅定不移的口號，就愈要縮小那些對陰謀者的襲擊給予回?fù)舻臋C關(guān)的活動范圍。”　　

列寧的“慢性療法”是１９２２年５月在給馬·索柯洛夫的信中提出的。針對青年同志索柯洛夫幻想一下拋棄“官僚主義腫瘤”的急躁情緒，列寧指出，反對官僚主義主要不能靠外科手術(shù)式的政治運動，而要靠始終不懈的慢性療法。他說：“在這種情況下用外科手術(shù)是荒謬的，不可能的；只能慢慢地治療”　　

“要讓人民法院加倍注意對官僚主義、拖拉作風(fēng)和經(jīng)濟工作上的指揮失當(dāng)進(jìn)行司法追究。審判這類案件是必要的，這樣可以提高人們過問這種目前很難對付的壞事的責(zé)任心，可以引起工農(nóng)群眾對這一重大問題的注意，可以達(dá)到取得更大經(jīng)濟成就的實際目的。”　　

“對犯有官僚主義、拖拉作風(fēng)、玩忽職守、粗心大意等過錯的人給以行政處分(催促瞿魯巴同志加速制訂有關(guān)這一問題的法案)。情節(jié)嚴(yán)重者必須撤職，送交法庭，由司法人民委員部組織威懾性的公開審訊”。　　

“如果不愿陷入空想主義，那就不能認(rèn)為，在推翻資本主義之后，人們立即就能學(xué)會不需要任何法律規(guī)范而為社會勞動，況且資本主義的廢除不能立即為這種變更創(chuàng)造經(jīng)濟前提。”　　

“假如我們拒絕用法令指明道路，那我們就會是社會主義的叛徒。”　　

“人民登上舞臺，就要親自執(zhí)行審判，使用政權(quán)，創(chuàng)造新的革命的法律。”　　

“法律是一種政治措施，是一種政治。”　　

“民主組織原則（其高級形式，就是由蘇維埃建議和要求群眾不僅積極參加一般規(guī)章、決議和法律的討論，不僅監(jiān)督它們的執(zhí)行，而且還要直接執(zhí)行這些規(guī)章、決議和法律），意味著使每一個群眾代表，每一個公民都能參加國家法律的討論，都能選舉自己的代表和執(zhí)行國家的法律。”　　

……我們不要瘋狂的熱潮。我們需要有無產(chǎn)階級鐵軍的整齊步伐。——列  寧：《蘇維埃政府的當(dāng)前任務(wù)》〔一九一八年〕。《列寧全集》第二十七卷第二五五頁　　

請問，斯大林模式毛主席也沒有這方面的失誤偏差？　　

斯大林靠狠殺，毛主席靠狠斗。列寧也鎮(zhèn)壓反革命，但是對社會主義靠制度探索。　　

絕不能再把社會主義做為抽象概念的沒有人民統(tǒng)治實質(zhì)的神圣教義來崇拜，脫離人民群眾的利益愿望和實踐可能性，片面追求純粹的、高級的、表面形式的社會主義；絕不能再把自己革命時期的成功經(jīng)驗和模式神圣化、凝固化，用來代替對和平時期社會主義經(jīng)濟文化建設(shè)特殊規(guī)律的探索；決不能把社會主義是全面超越資本主義文明的本質(zhì)忘記；絕不能再把社會主義事業(yè)和人民群眾的日常生活實際、喜怒哀樂分割開來、對立起來，蛻變成少數(shù)職業(yè)革命家為了實現(xiàn)某些過高目標(biāo)而進(jìn)行的盲目行動。　　

每個階級都需要本階級的統(tǒng)治秩序，并且不斷的強化完善自己的統(tǒng)治。　　

毛主席看到蛻變的可能性和矛頭，但是他不清楚階級統(tǒng)治特別是無產(chǎn)階級統(tǒng)治應(yīng)該如何確立，因此他設(shè)想讓群眾不停的進(jìn)行斗爭，讓官員老老實實。所以就不斷革命，而不是進(jìn)行無產(chǎn)階級統(tǒng)治的研究。　　

毛主席的無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，感到主席從革命家的經(jīng)驗經(jīng)歷看待社會主義建設(shè)了。社會主義當(dāng)然還存在階級斗爭，還存在階級社會的思想意識形態(tài)的一些影響。但是社會主義需要人民當(dāng)家做主，從國家制度經(jīng)濟制度從法律確立社會主義實質(zhì)并且落實到人民群眾的手中。還要研究實現(xiàn)從生產(chǎn)力的進(jìn)步，從生產(chǎn)方式的進(jìn)步發(fā)展鞏固社會主義。　　

如果按照革命的習(xí)慣，在社會主義時期還是一個勁的激烈群眾運動，其實是不可能的，也是群眾無法持久做到的，而且分散的群眾沒有民主權(quán)力，事實上還是被少數(shù)人操縱，無法達(dá)到無產(chǎn)階級意志的集中，無法達(dá)到社會主義人民統(tǒng)治，憑激烈運動用階級社會制度去建立社會主義，是適得其反一定失敗的。　　

要通過立法，建立制度實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治，通過教育的普及、通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)方式的快速進(jìn)步，只有這些才能在物質(zhì)上精神上發(fā)展鞏固社會主義，才能覺悟人民群眾。階級斗爭的階級鎮(zhèn)壓階級社會思想意識形態(tài)的斗爭只是一部分，而且還有可能根據(jù)實際情況需要法制化的狠殺狠斗，但是不能代替社會主義全部內(nèi)涵。　　

在談到能不能一下子就把私有制廢除時，恩格斯的回答是：“不能，正象不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為建立公有經(jīng)濟所必要的程度一樣。……無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)社會，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制。”這表明，在社會主義向高級階段過渡時期的社會主義初級階段容許私有制的存在的前提是大量生產(chǎn)資料還沒有創(chuàng)造出來。　　

盡管不能一下子就廢除私有制，恩格斯在談到“首先無產(chǎn)階級革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”時指出，“假如無產(chǎn)階級不能立即利用民主來實行直接侵犯私有制和保證無產(chǎn)階級生存的各種措施，那末，這種民主對于無產(chǎn)階級就會毫無用處。”這里有兩層含義：第一，民主制度意味著無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治而不是資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治；第二，民主將直接侵犯私有制，盡管還不能一下子就廢除私有制。　　

請問斯大林模式毛主席有沒有這方面的失誤偏差？　　

斯大林模式就是片面思維的產(chǎn)物，認(rèn)為市場經(jīng)濟、輕工業(yè)與社會主義經(jīng)濟社會主義重工業(yè)發(fā)展是對立的，而不是相輔相成的。就如一些糊涂家長認(rèn)為德智體全面發(fā)展是與學(xué)習(xí)對立的一樣。　　

其實市場經(jīng)濟和輕工業(yè)、個體經(jīng)濟對建立還不完善的社會主義經(jīng)濟是不可避免的，甚至是首先需要理順的，否則人民生活受到嚴(yán)重影響，哪里還有社會主義積極性合理性。　　

社會主義經(jīng)濟建設(shè)把能夠進(jìn)行社會化大生產(chǎn)的實行公有制，能夠?qū)嵭泄兄频南葘崿F(xiàn)公有制，還不能的先放一放。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料機械化還不發(fā)達(dá)的情況下，公有制集體化可以先把土地水利農(nóng)業(yè)設(shè)施進(jìn)行公有制，生產(chǎn)和收獲可以先讓農(nóng)民單干，然后一步步的通過建立集體產(chǎn)業(yè)和機械化，使單干的小農(nóng)生產(chǎn)退出歷史舞臺。現(xiàn)在一些人頑固的認(rèn)為斯大林模式這種偏執(zhí)是正確的，頑固的認(rèn)為重工業(yè)與輕工業(yè)人民生活是魚肉和熊掌不能兼得，頑固認(rèn)為斯大林模式?jīng)]有讓人民群眾過上好日子是正確的不可避免的。　　

一在廢除私有制所必須的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來以后才能廢除私有制，無產(chǎn)階級革命需要逐步改造社會。斯大林模式這樣做了嗎？　　

二不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為建立公有經(jīng)濟所必要的程度。斯大林模式聽進(jìn)去了嗎？　　

三無產(chǎn)階級革命首先要建立民主制度，做到無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，保證無產(chǎn)階級生存，有能夠侵犯私有制的民主，斯大林模式哪一樣做到了呢？　　

四假如無產(chǎn)階級不能立即利用民主來----------那末，這種民主對于無產(chǎn)階級就會毫無用處。”這是不是斯大林模式？　　

毛主席在革命戰(zhàn)爭時期，并不是一頭悶進(jìn)戰(zhàn)爭里的，而是從政治從關(guān)心人民群眾生活開始的，這是白紙黑字明明白白的，新中國建立以后，他脫離了這個正確思想。把建設(shè)和人民群眾的生活對立起來。　　

明明是斯大林模式不想發(fā)展輕工業(yè)，認(rèn)為輕工業(yè)和重工業(yè)是對立的，認(rèn)為豐富多彩的生活讓老百姓會變質(zhì)。一些左派還在文過飾非。這個模式，就不可能讓輕工業(yè)積累資金，完全是依靠對農(nóng)民生產(chǎn)的財富實行剪刀差獲得發(fā)展資金。這是十分愚蠢的模式，和自己過不去的模式。是列寧主義格格不入的思想路線。而且斯大林模式事實證明蛻變?nèi)绱藝?yán)重，群眾對此的不滿，特別是青年人。記得改革開放時候，老百姓都認(rèn)可，對一切政治都厭倦的。事實證明，如果列寧主義路線，會比改革開放的中國還要快速，還要高度優(yōu)越性，發(fā)展的重工業(yè)比斯大林模式還要快。列寧主義路線不是不要重工業(yè)優(yōu)先，是實事求是，讓國家集體個體都各得其所，這樣國家不用過多的投入輕工業(yè)和民生經(jīng)濟，反而資金稅收更多更快。　　

路線方針政策對頭，人民群眾付出任何代價都擁護，都有積極性。路線方針政策不對頭，就是主觀愿望讓老百姓都去玉皇大帝的天宮，人民群眾也是不愿意的。明明是斯大林模式斯大林毛主席都無法正常掌握。毛主席的反修防修階級斗爭一個也沒有解決，人亡政息，修正主義象閃電似的登上寶座。全世界的老百姓搖頭嘆息，都知道這個模式這些方針路線是不行的了。斯大林模式毛主席的失誤不足難道還不能讓左派覺醒嗎？　　

誰都知道必須革命，不革命不行，不革命很不好，但是革命也需要實際出發(fā)實事求是的。公有制集體化不是不能搞，而是需要實際出發(fā)實事求是。　　

斯大林模式?jīng)]有實現(xiàn)無產(chǎn)階級民主，因此就不能建設(shè)鞏固的無產(chǎn)階級專政。因此，想怎么蛻變就怎么蛻變，想怎么背叛就怎么背叛，想怎么腐敗就怎么腐敗。　　

階級斗爭“首先是為了經(jīng)濟利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過是用來實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段”{《馬克思恩格斯選集》 第4卷 246頁}　　

恩格斯指出------------“迄今所發(fā)生的一切革命，都是為了保護一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護這一種所有制。的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護一種（注：二字下劃線）財產(chǎn)而實行的，都是通過沒收（或者也叫盜竊）另一種財產(chǎn)而進(jìn)行的。”　　

請問，斯大林模式特別是文革的理論實踐在這方面的失誤是否存在？　　

坦率的說，斯大林模式?jīng)]有保護好社會主義大多數(shù)勞動人民的所有制，倒是給少數(shù)人盜竊社會財富凌駕于人民之上留下了巨大的漏洞。　　

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