1979年大學二年級，我在江蘇師院圖書館無意發現商務版的福澤諭吉《文明論概論》一書，讀之特別津津有味?！ ?/p>
我馬上把此書介紹給一些朋友，甚至在八十年代末還推薦并寄給著名經濟學家張培剛，因為他在主持中國發展經濟學的研究，我認為各國經濟發展差異，最重要的是一個文化價值認識問題。后來我發現，在他論著中引述了《文明論概論》中的個別觀點?！ ?/p>
1979年中國思想還封閉，我不知道福澤諭吉在日本思想文化界具有領袖級別的地位。很長時期以后，才知道日元上印了福澤諭吉的頭像，可見日本社會對他思想的推崇到了無以復加。
另外，我也很奇怪，大量中國學者研究日本經濟成功的原因，為什么福澤諭吉在中國默默無聞呢？為什么中國學者不關心經濟發展的根本性的文化原因呢？依筆者的看法，日本現代化的成功，福澤諭吉的功勞無可爭議是第一的。
有一種著名觀點認為，東方文化不能自我認識自己的精神，需要西方的獨立自由精神文化來幫助認識。
這個道理有些相同于“不識廬山真面目，只緣身在此山中”?！ ?/p>
這種意義是相對的，中國古代文化，事實上一直是有“道”的精神自我認識和崇拜?！ ?/p>
這種相對意義是指在現代人類文化認識條件下，如若不站在西方文化的肩膀上，就不能對中國文化作出恰如其分的價值判斷?！ ?/p>
如同曾經流行的一句政治名言：不站在全人類文化的基礎上，是不能建設社會主義的?！ ?/p>
精神的本質是獨立和自由平等，歷史上東方的文化專制，扼殺了人的獨立和自由，人的精神也悲劇性的一道成為殉葬品?！ ?/p>
人的天賦，決定歷史上中國文化具有精神崇拜，但是中國文化中的精神被專制束縛了，變成井底之蛙，當脫離了井底之蛙的囚徒困境，中國人才深深的望洋興嘆，明白原來自己精神文化的局限性、狹隘性?！ ?/p>
盡管中國還沒有完全脫離傳統政治形式，有些地方是換湯不換藥，但是西方文化闖進來了，意識可以落后于存在，也可以領先于存在，西方文化的自由精神，就是領先于中國專制存在的文化意識，它是人類精神更大的一面鏡子?！ ?/p>
正是這面更大的鏡子，幫助中國人重新認識自己的傳統精神，因為這面鏡子反映了人類精神的不同種類，和人類精神發展的多個階段?！ ?/p>
中國人第一次感到天外有天，可貴的是中國文化具有博大胸懷的生命基因，能夠走向自知之明，不再固執于井底之蛙的一隅精神之見。比如毛澤東竟然能夠帶領中國文化一度強烈的信仰西方的馬克思主義文化?！ ?/p>
其實，什么是哲學？哲學就是人類精神的自我反思?！ ?/p>
而進行反思，就必須思想獨立，沒有獨立，哪來超脫？沒有超脫，哪來自由？沒有自由，哪來真實的反思？事實上只能成為權勢的、物質的奴隸。
因此，任何大哲學，無不是把人的精神獨立看的至高無上，把精神的獨立，看成是人的存在價值首要意義，也是首要條件，黑格爾因此就說：人是靠思想站起來的。
這句名言概括了西方哲學和文化的精神本質。
以上議論和福澤諭吉有什么關系？
這些議論恰恰是福澤諭吉思想圍繞的核心，也因此我認為福澤諭吉從西方文化中學到了真經?！ ?/p>
我所知道到的，在黃種人中，能夠對西方文化中最寶貴的獨立平等的精神價值，作出深入、可行、切實研究和宣傳的，并且有效的使之積極滲透到全民族的文化意識當中，這樣的致力于民族文化現代化的思想家，最優秀的當屬福澤諭吉?！ ?/p>
西方的獨立精神和東方專制是格格不入的，而全身心思考日本政治文化改革的福澤諭吉，不怕冒犯既得利益勢力，敢為天下先，幾乎三句話就離不開精神獨立和平等的高談闊論，這在當時日本不僅是很珍稀的思想，也是很勇敢的。
日本有如此評價：沒有福澤諭吉，就不會有明治維新的成功，當然也就不會有今天日本的現代化。
這種評價是無法證明的。
但是閱讀了福澤諭吉的思想，我們就能最本質性的認識日本現代化成功的思想文化邏輯?！ ?/p>
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