體制、文化與民主的關(guān)系
按體制論者屁股決定大腦的說辭，民主是可由體制決定的。
如果認為思想創(chuàng)新才可能引出體制創(chuàng)新，那民主是由文化來決定的。
如果要淡化文化對體制的決定作用，那只能從國家或地區(qū)的公共管理職能上來入手，世上有兩種管理模式：
1，縱向管理是強化官本位，強化權(quán)力會引起腐敗，造成下級對上級的人身依附關(guān)系，是叢林社會猴王政治的延續(xù)。
2，橫向分權(quán)互為制約管理能打破縱向管理產(chǎn)生的原始落后及腐敗，但權(quán)貴為啥要放棄到手的縱向管理好處呢？所以橫向管理的落實是有條件的。
以上兩種不同的管理能引伸出不同的是非觀，這是不同的世界觀認識論問題。西方人在尊唯一神之前，也和中國一樣，是靠王權(quán)及多神信仰來管理國家的，隨著羅馬地盤擴大為諸侯國后，各諸侯國尊各自的神就造成了羅馬帝國即將分崩離兮的態(tài)勢，于是，羅馬君士坦丁人就讓各諸侯國改尊了基督教，在強調(diào)君權(quán)神授的同時，其真實目的是為了在諸候國建立一個統(tǒng)一的意識形態(tài)信仰及社會道德規(guī)范。這是不論縱向還是橫向管理國家都需要的基本人文科學。
有了統(tǒng)一的社會道德規(guī)范才能建立全社會認可的道德法理，從而建立全民信賴的法律法規(guī)。
縱向管理有個特怔，那就是權(quán)力越大越易腐敗，因此就要求權(quán)力越大的人道德越高，這樣才能減少至上而下的腐敗，否則權(quán)貴不將國家賣光才怪！因此才有了西方人的選票政治。目的也就是要選個信得過的道德王來做國家領(lǐng)導！
按基督教的原罪論，人性本惡，需贖罪，因此人間沒有道德王，選票肯定是荒唐絕倫的。但選票政治可確保一黨一派不要坐位太久，也給別人留下機會，也算是人有信仰后的一種制度性的和平謙卑讓位。真正促使社會發(fā)展進步的并不是單靠選票政治，而是讓全民統(tǒng)一在上帝信仰下（統(tǒng)一意識形態(tài)），人人有了統(tǒng)一的社會道德是非觀，這才是建立三權(quán)分立、橫向互相監(jiān)督管理模式的前提條件。
試想；一個社會里的左右派在信仰上五花八門，那怎可能團結(jié)呢？他們勢必為奪取社會公共資源和利益，斗個你死我活！
一個信仰上帝又尊孔儒的三民主義雜交文化組織--國民黨與信仰馬列共產(chǎn)主義和孔儒雜交文化的社會主義的中共能不斗上近一個世紀嘛！？而美國的兩黨都是信仰上帝的政黨，所以他們之間的斗爭只會互為監(jiān)督而不會引起內(nèi)亂和內(nèi)戰(zhàn)。這是東方多神論（人神）文化因不同意識形態(tài)的存在而不能互為民主政黨的根本原因所在！
因 此，一個民族或國家沒有統(tǒng)一的信仰就沒有統(tǒng)一的世界觀與認識論，沒有統(tǒng)一的世界觀與認識論就沒有統(tǒng)一的社會道德是非觀，那你搞橫向管理的三權(quán)分立為啥不淪為“東施效顰“的三權(quán)分贓和權(quán)權(quán)包二奶，依法腐敗呢？
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