真假辨　　

在這個世界上，又陰就有陽，有黑就有白，有正就有反，有冷就有熱，那么有真也就應該有假了。真有真的位置，假有假的空間，真有真的特殊，假有假的普通，真的美麗是要靠假來襯托的，但是，黑就是黑，白就是白，黑白不能倒過來，正就是正，反就是反，正反不會互逆轉，真就是真，假就是假，真假混淆亂道法，真對假是不屑的，假的卻總要裝成真的。何為假？混跡于真，意圖謀害于真，是為假也。　　

在現實中，真的總會受傷，總會受到假的污蔑，誹謗，和攻擊，假攻擊真，經常會成功，屢屢得手，使得以假為業者，洋洋自得，難道事實就能夠隨意的否定嘛？難道真理就可以隨意的歪曲嘛？是啊，如果事實被否定了，真理被歪曲了，那么好人也就不可避免的要被冤枉了，為什么會這樣呢？因為真沒有假那樣的功能，沒有那樣的程序，沒有那樣的基因，在自己的隊伍里，真從來不肯懷疑假，也不會陷害假，不會搞陰謀，耍欺騙，更不肯玩下流的侮辱，和惡毒的咒罵了。在假混入真的內部時，就會分化瓦解肆意妄為，荼毒天下胡作非為，所以真就只有受傷的份了。　　

在這個世界上，所有相互對立的，都是各自占據極端，那是具有根本反差的，而唯獨真和假，這兩個相互對立的概念，在實際中不是具有根本的反差，而是緊緊的聯在一起，只有這樣才好以假亂真，渾水摸魚呀，假就像寄生在真身上的害蟲，必須要吸吮真的營養，才能保全自己的活命，實際上當假把真害死了，害蟲自己也就死了，假就是這樣的一個壞東東。　　

中國的古典名著都有關于真和假的論述，比如《紅樓夢》里說“假作真時真亦假”，這是說，當假成功的冒充了真的時候，真反倒成了假了。比如說《水滸傳》里，就有真假李逵的故事，剪徑的李鬼，一提自己是“黑旋風”，過路的客商就會丟下財物，逃命去了，假扮李逵只需兩把板斧，將臉涂黑即可，這是因為那李逵已經江湖有名，李鬼以假冒真，就是要這個真名為自己所用，然而用其名所為之事，確是實實在在的損害其名了，當假李逵見到真李逵，立馬屁滾尿流，落荒而逃，這種假叫做“見光死”，而且會死光光。又比如《西游記》里，就有真假孫悟空的故事，這一種假能與真死纏爛打，西游記里的六耳獼猴，披著孫猴子的外衣，使得和孫猴子一樣的兵器，還有比孫猴子也不差的本領，這就實在給辨別區分真假帶來了相當的難度，它的目的是，挑撥唐僧和孫悟空師徒不和，它作惡作孽，罪名栽到孫悟空身上，當唐僧誤會悟空念動緊箍咒時，受傷的只有悟空，假悟空是不受緊箍咒所控的，利用唐僧趕走悟空，然后再吃唐僧肉，這是何等的狡詐。但是，總會有辦法查出它來的，假與真雖形似，本絕不同，只要追根溯源，假的就會原形畢露了，這種假叫做“露根爛”，同樣會遭到覆滅的下場。（孫悟空一棒打死了六耳獼猴，誰會對它的道歉感興趣呢。）　　

假是裝出來的，所以裝是假的必備之技，批假必批裝，網上經常看到這樣的一句話，好像已經被某些人奉為至理了，可是我不以為然，我認為這是偽命題，是以狡黠代聰明的把戲，如“裝不可恥，裝的不可恥，才可恥。，，，，”從大的部分劃分，只有“裝”或“不裝”兩種，怎么能說裝不可恥呢？這已經否定了裝的可恥性了，既然裝都不可恥，那就不要說別的，也就沒有可恥的了。這就是以錯誤的論點，去評論是否錯誤，必定會得到錯誤的結論。所以，我把那句話改一改，“裝是可恥的，無論裝的多么好，裝的如鮮花似美女，那也還是一條蛇，終難逃滅亡的下場。”　　

我曾經撰文說過，真的假不了，假的真不了，“指鹿為馬”，是不能長久的，造謠千遍也成不了事實，今天我依然堅持這樣的觀點，關于這一點，魯迅先生曾說過“搗鬼有術，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古來無有。”我渴望真實，如果可能的話，再給我些尊嚴，這就是我對這個世界的要求了。　　

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