我對準漢奸的定義就是，還不是漢奸但總是無意的幫助漢奸的人。說孔子培養(yǎng)準漢奸，這話說的不很準確，孔子時期還沒有漢奸一詞。說孔子培養(yǎng)準漢奸是說孔子的文化造成了后來的準漢奸文化，這是歷史上的貳臣們可以證明的事實。我想儒者一百個反對我的話，孔子沒說叫儒生做漢奸。孔子確實也沒有一句話教育儒生賣國、投降，但“危邦不居，亂邦不入”是教育儒生不負責的。我說的孔子培養(yǎng)準漢奸是孔子對儒生性格的培養(yǎng)，這種性格對是非的認識正好是漢奸們所需要的，并支持的，曾經(jīng)的“戰(zhàn)友”最終表明身份共同賣國是早晚的事情。比方說罵魯迅先生要用拼音文字是漢奸的那些儒生，我們想想漢奸們?yōu)橹髯庸ぷ飨矚g中國人都有文化還是沒有文化？為了更多的人有文化魯迅先生的做法雖然有些偏激，但不至于被罵漢奸吧？要真論起哪個對國家有利，我想漢奸的主子們還是高興中國文盲多，不是嗎？今天的簡化字不就是為了中國人少些文盲嗎？或許有人說儒生們只是熱愛中國文化，碰巧與漢奸和他們的主子們想法一致了。真的如此嗎？　　

有一點我們不能冤枉孔子，這個準漢奸文化的結果，不是孔子的本來意思。孔子本意是培養(yǎng)“善良的、不會造反的，尊重領導者的仁孝之人”為什么最后與漢奸殊途同歸，這是孔子自己罪自己也未必想得到的。為什么這樣說？我們就要首先了解孔子的立場了。孔子有句話“克己復禮為仁”就是說克制自己的欲望恢復周禮就是仁義。孔子時期周朝已經(jīng)500年了，禮崩樂壞是誰造成的呢？就拿今天官二代、富二代來說，他們跋扈一點我們就如此聲討，何況是500年世襲的公子哥們！這就是孔子的“仁義”。所以有子說“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”。從周天子到諸侯大夫，哪一個是什么省油的燈嗎？上梁不正才會造成下梁歪了，對于上，孔子勸誡，不聽就只能獨善其身，對于下，就是季氏多幾個美女跳舞，他就“是可忍孰不可忍”了，但又沒辦法，對那些沒什么勢力的人就沒那么客氣了，殺少正卯，齊魯會盟砍舞者手腳，這些都在說明孔子的立場是在維護一個不道德的團體。我們可以看看孔子所有言論，沒有一句說為了正義而用暴力反抗的，不管是正義還是非正義的反抗，孔子都看成犯上作亂。儒生說，孟子叫反抗了，我也認可，但不符合孔子“父父子子君君臣臣”的教育。孟子的只言片語是擋不住孔子對儒生性格的教育造成的軟弱的。即使儒生想維護正義，也沒那個能力。最后不得不半推半就的與漢奸為伍，有點骨氣的也就是不合作罷了。可以說孔子的立場為有些孔儒與漢奸殊途同歸堅定了基礎。　　

儒家這種準漢奸文化的形成，是與孔子對儒生性格培養(yǎng)分不開的。要想叫大家尊重哪些500年世襲下來的公子哥，就要培養(yǎng)儒生的“仁孝”。“仁孝”是一種私德。孔子時期，培養(yǎng)這種私德解決，諸侯反天子，大夫反諸侯，，家臣反大夫的現(xiàn)象，不能說沒有幫助。周朝分封很多都有血緣關系的。所以培養(yǎng)這種私德和性格，不能說不是一種辦法。但是“仁孝”性格，要忍讓、要謙遜、要沒有主見，事事要聽父親的、領導的而不能違背，否則就是忤逆之罪，這就是儒家的孝順，順從。顯然孔子的教育找錯了當時的人群。公子哥們跋扈慣了，可能用孔子一套嗎？百姓被欺負多了可能會尊周禮嗎？孔子說，知我者罪我者。后世知孔子的人都是誰？給予孔子謚號的又是些什么人？屈原死了百姓們有粽子，孔子仁孝怎么百姓就是不買賬呢？記得《孝經(jīng)》中說過，從小孝敬父母長大事君的話。誰養(yǎng)他他孝順誰。這叫我總有一種有奶便是娘的感覺。把君上比作君父，把自己比作父母官，百姓呢？大概就是孫子輩的。百姓能服氣嗎？上下離心離德的政治不是準漢奸文化是什么？是漢奸們想做，都是有意做不到的。　　

英雄相惜，懦夫相憐。一句君父，喊得君王如醉如癡，萬事都順著領導，對領導有禮。領導有問題春秋筆法掩蓋之。這些都是需要孔子仁孝的培養(yǎng)。當你具有這種性格并習慣這種看世界的方式的時候。對那種有什么說什么的人是一萬個看不慣的。不是嘲笑這些人不會做人就是因為這些人不給自己面子而記恨。作為一個孝順的孩子總拿好聽的哄父母高興，習慣了，用此哄領導喜歡。父母說好孩子，領導說好同志。當我們用這種人治國時，那種事實求是的人就會靠邊站了。因為他們也一樣希望下面哄自己開心。我們知道軍人是實事求是的，因為你的不實事求是就有可能造成自己和戰(zhàn)友的犧牲，因此自然而然的形成了一種有話就說的習慣，那種哄別人高興的文化，總被軍人不恥。所以軍人文化強悍沒時間逗你玩，這是是軍隊強大的基礎。今天復原和專業(yè)和專業(yè)的軍人到地方工作很是不適應就在于，還玩部隊那套真話，不服不從的牛哄哄文化，會遭到全體群眾的公憤的。大家已經(jīng)習慣了順從而不是服從（不服不從）。當儒家文化影響軍隊，你就想想宋朝的豆腐渣軍隊就知道了。這又是漢奸們做不到，而儒家?guī)椭龅降摹！　?/p>

儒家是講以德治國的政治的，也使儒生們背負著道德名聲的負擔，死要面子的文化，老百姓或者下級講真話，往往不喜歡聽。老百姓講真話都是些什么真話？一定是領導者什么什么沒做好的問題。同事之間私下里說說可以接受，如果公開講豈不是毀壞形象和面子？你成績再好，工作再努力也擱不住百姓可能的幾句過頭話對領導形象的損害。所以說以德治國下最重要的就是維護領導道德形象，如果不是走的很近最好別提什么大意見只能說廁所等等小問題，不傷領導形象，又題問題了，這就叫會做人。本來儒生們就喜歡哄父母領導開心，怎么會不喜歡別人哄自己開心呢？儒家聽不到真話的政治，昏庸是必然的。這又和漢奸們的任務不謀而合了。　　

孔子說，他的思想是一貫的，儒生們對孔子的思想導致的結果不反思，不思考。這些都賴于孔子美好的文化道德教育。使儒生們養(yǎng)成了一種“君子三畏”的品格。記得孔儒們也說，孔子說過，遇上有疑問的問題不說，要謙虛，以后慢慢就明白了類是的話。這也使孔儒們在學習上往往是不求其懂，而只是了解，知道。你要問，為什么？他就很難回答了，要么回答的似是而非，經(jīng)不起你再質(zhì)疑。在加上人情化的性格，導致情緒化的解讀。看上去激情澎湃、慷慨激昂、正義凜然。實際上確是一群認字的文盲，喜歡的，烏鴉能說成鳳凰，不喜歡的，英雄能說成無賴。就比如說前段時間罵毛的人，一面說毛要對60年事件負責，一面又說毛的文革是奪權。我很是不明白沒權負責什么？既然負領導責任為什么還要奪權？邏輯混亂矛盾自己竟然不清楚看不到。這是儒家教育思考深度膚淺的問題。道理說了，但為了面子即使自己清楚，也是絕不認錯的，那是因為自己曾經(jīng)打著正義的道德旗號不能倒下，這個面子有多大，那邊餓死人了吳芝圃還說沒事，這就是中國有些人為了面子可以付出的代價。所以顏回對孔子說，不是我們錯了，是天下人錯了。所以儒家是因為無知導致固執(zhí)己見，唯我獨對的。不同的成長環(huán)境不同的甚至向左的結論，卻有一個相同的教育，那么中國知識分子的窩里斗就形成了。中國人的一盤散沙，形成不了合力，就在于儒家這種學習的態(tài)度影響到的生活做事的態(tài)度。這也是漢奸們的故意都做不到的。　　

上面的這些看法，一定會有人覺得有理卻又想不通，美好的主張“仁孝”等等怎么在我的嘴里就如此不堪？這個問題打個比方說，農(nóng)家肥你上在地上漲莊家，會有綠色食品的結果。如果推在屋里你怎么住人？儒家的東西好嗎？對家庭和個人來說有什么不好，但對國家來說，現(xiàn)在已經(jīng)不是家天下了，即使是家天下，公私混淆也是容易出問題的。　　

中國的教育還是儒家的教育，因為我們還在培養(yǎng)儒家的很多習慣和道德。只要你還在用死背書的應試教育，只要老師們還對孩子們嚴格管理的不學也得學的灌輸式教育。那么孩子們就具有了不挑戰(zhàn)權威的仁孝性格。我們的孩子就具有了順從的所謂的優(yōu)良品質(zhì)，你要是不順從大多數(shù)來說很難有高分的。當我們今天還是在“學而優(yōu)則仕”的時候。這種儒家文化就會繼續(xù)。　　

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