什么才是毛澤東思想的精髓　　

云帆　　

今天毛澤東雖然不在了，但是毛澤東思想還在，這是中國人民的財富，也是中國人民的武器。毛澤東時代，人民群眾在毛澤東思想的武裝下，自力更生，艱苦奮斗，取得了社會主義革命和社會主義建設的偉大勝利，英雄的社會主義祖國昂然屹立于世界的東方。進入“特別是”年代后，人民被資改派灌下了“解放思想”的迷魂湯，自覺不自覺的放下了毛澤東思想的精神武器，于是貧富分化、腐敗橫行、工人下崗、農民失地，人民背負著就業、養老、住房、教育、醫療等幾座大山，曾經站起來了的中國人民又被壓在了地上，曾經當家做主的國家主人竟成了活得沒有尊嚴的草根、屁民、弱勢群體。但是社會在發展，歷史在進步，人民在覺醒，經過前后兩個30年正反兩方面的經驗教訓，人民開始有了自己的認識，有了自己的思考，盡管那些人仍在厚顏無恥地指鹿為馬、顛倒黑白，但是人民群眾已經認清了他們的真實面目，嚴酷的社會現實深深地及教育了人民，正像一位政治家所說的：你可能永遠地欺騙一部分人，你也可能暫時地欺騙所有的人，但你不可能永遠地欺騙所有的人！今天，覺醒的人們又一次堅定地拿起了毛澤東思想的武器，群眾自發組織起來的紅歌隊、毛澤東思想宣傳隊、毛澤東思想學習小組等已遍布大江南北，祖國各地，人民對毛澤東崇敬思念之情也與日俱增，人民呼喚著毛澤東思想、呼喚著社會主義，可以說，在當今社會，重新高舉毛澤東思想的偉大旗幟，回歸社會主義，復興中華民族已是民心所向、眾望所歸，成為了不可阻擋的歷史洪流。現在倍受稱道的重慶模式就是一個有力的證明，重慶的發展之所以取得成功，之所以得到了重慶人民乃至全國人民的支持擁護，最根本的一條，就是他順應民心、順應歷史發展的潮流，繼承了毛澤東思想。　　

然而什么才是毛澤東思想的精髓？關于這個問題，好像早已有人給出了標準答案。他曾經說，毛澤東思想的精髓就是實事求是。然而果如其言嗎？30年來的發展之所以在偏離社會主義，背離人民意愿的軌道上漸行漸遠，以至今日積弊日久、積重難返，很重要的一個原因就是因為在進入改開年代后，某些關鍵人物對毛澤東思想的理解上一開始就出現了嚴重偏差，集中表現為將毛澤東思想的精髓僅僅理解為實事求是。　　

我們都知道，毛澤東思想是對馬列主義的繼承和發展，是一個完整的思想體系，是世界觀和方法論的統一。毛澤東在反對教條主義的斗爭中反復強調實事求是，實事求是也的確是毛澤東思想的重要組成部分，但實事求是是一種思想方法，它屬于方法論的范疇，不能拿方法論代替世界觀。世界觀好比人的頭腦，方法論好比人的四肢，世界觀是解決干什么和為誰干的問題，方法論是解決怎么干的問題，因此世界觀是本源、是核心，方法論是從屬、是工具，二者關系辯證統一，不能互相混淆、互相顛倒。那么毛澤東思想的世界觀是什么呢，答案是十分明確的，那就是“全心全意為人民服務”。如果抽掉了“全心全意為人民服務”的這一本源，“實事求是”就只能是一種“中性”的思想工具，他就好比士兵手中的一桿槍，既可以用來保家衛國，也可以用來鎮壓人民。共產黨可以實事求是，國民黨也可以實事求是，干好事需要實事求是，干壞事也需要實事求是，總之不管是誰，只要他想把一件事情干成，也不管這件事情是救苦救難，還是喪盡天良，都得要實事求是，如果不實事求是，就連干壞事都干不成。且不說共產黨干部為人民服務需要怎樣實事求是，就比如說一個犯罪分子，他想實施盜竊，如果不是一個笨賊，一般他總要先踩點，也就是先進行一番“調查研究”，等把盜竊目標及周圍環境都熟悉了，再制定一個切實可行的盜竊計劃，這樣才有得手的把握，這實際上就是一個實事求是的過程。如果他犯了主觀主義的錯誤，不管客觀環境、實際條件而貿然行動，那豈不讓人逮個正著嗎？　　

由此可以看出，將毛澤東思想片面地總結為“實事求是”，并不能將毛澤東思想同其他非無產階級思想從本質上區別開來，也不能將共產黨同其他非無產階級政治派別從本質上區別開來，這不是對毛澤東思想的全面繼承，而是在舍本逐末，是模糊、矮化、肢解毛澤東思想，是在回避思想上政治上的路線方向問題。我們知道，無論在革命戰爭時期，還是在社會主義革命和建設時期，毛澤東在他的講話中、著作中對共產黨干部無數次苦口婆心、耳提面命，諄諄教導要“全心全意為人民服務”，這幾乎使他們耳朵都快要磨出了繭子，以至于這句話使億萬中國人民都婦孺皆知、耳熟能詳。然而在毛澤東之后，作為黨和人民事業的繼任者，竟然把“全心全意為人民服務”這一黨的根本宗旨，這一毛澤東思想的真正精髓擱置一邊，卻舍本逐末地大談特談實事求是，貌似是在繼承毛澤東思想，實際上是“醉翁之意不在酒”。其實他們強調實事求是也并非真的就是想實事求是，這和組織開展真理標準大討論實質上是如出一轍，當初他們討論真理的標準也并非就真的是想檢驗真理，其真實目的無非就是想動搖乃至逐步否定毛澤東思想的權威。為此，他們慣于使用的伎倆就是抽掉毛澤東思想的核心，而代之以中性的、模棱兩可的、貌似合理的概念，只講方法論，不講世界觀；只講發展，不講路線方向。期間雖也偶爾提到過“為人民服務”，但事實證明，那是小和尚念經——有口無心，假心假意，從來沒有當真。此派一干人等不懂馬克思主義，卻又自恃甚高，自以為比毛澤東高明，將毛澤東思想打入冷宮，代之以特色理論，而可悲的是，從一開始真理標準大討論，到后來的“貓論”、“摸論”、“先富論”、到最后的“不爭論”等等凡此謬論種種，誤黨誤國，不僅沒有在“實事”中“求是”，反而在事實面前不攻自破，成為歷史的笑柄。　　

30多年以來的發展證明，否定真理對實踐的指導作用，不問方向路線的正確與否，曲解甚至反對毛澤東思想，淡化以致違背“全心全意為人民服務”的根本宗旨，就必然葬送社會主義事業，走向人民的反面，就必然重新陷入歷史的周期律，被歷史無情的淘汰。當前中國內外交困，陷入兩難境地，中國面臨最大的問題就是中國的現有發展模式不可持續，經濟、政治、文化、外交、生態等等如果再按照既有模式發展下去，整個社會就有崩潰的危險，中華民族再一次走到了險關絕地，十字路口，中國人民再次面臨兩種命運的選擇。而那些不思悔改的資改派，仍然頭疼醫頭、腳疼醫腳，拒不反思思想路線、政治方向，拒絕回歸毛澤東思想，回歸社會主義。而要從根本上扭轉這一危險，就必須正本清源，還毛澤東思想以本來面目，把“全心全意為人民服務”真正作為毛澤東思想的精髓來全面繼承和發展，而如果丟掉了這一精髓，毛澤東思想就無從談起，改革開放就會偏離正確的方向。　　

首先，“全心全意為人民服務”體現了人民當家作主的政治倫理標準。作為一種倫理，從來都是仆人為主人服務而沒有主人為仆人服務的，主人給仆人的好處不是服務而是賞賜。很顯然，“為人民服務”毛澤東是首先把人民看做主人或者上帝來說的，而作為人民的公仆——各級政府官員只能認真的、忠實的為國家的主人——人民服務。如果官員反其道而行之，不是為人民服務，而是把人民踩在腳下，讓人民當奴仆為自己服務，在毛澤東看來，那就是亂倫！毛澤東有次到地方視察，對那里的領導干部講：“你們信不信上帝呀？不管你們信不信，反正我信，我信的這個上帝就是人民。你們可不要得罪老百姓呀，老百姓要想讓誰下臺，他就非得下臺不可，你們信不信？！”正是因為有了人民當家做主的政治倫理，才有了“造反有理”，才有了“四大自由”，才有了人民民主。與人民民主相對的，則是封建主義的“清官政治”，“清官政治”的倫理基礎是官為主，民為仆，因此“清官政治”下官員不可能為人民服務，至多是在要求老百姓絕對順從的前提下，“為民做主”，給老百姓一些恩賜。“清官政治”“清官文化”這在有著悠久封建傳統歷史的中國可謂根深蒂固，至今在老百姓那里還很有市場，他們眼里，包青天、海瑞就是清官的楷模，社會越腐敗，老百姓就越盼望出現清官，而現在的和諧派、維穩派也寄希望于多出清官，以維護統治的穩定。但不幸的是，歷史上的清官從來就挽救不了王朝的覆滅，進入改革開放后，大張旗鼓反腐敗的結果卻是越反越腐敗，有的貪官甚至是“長腐不敗”，以致官民積怨日深，社會矛盾隨時都有激化的可能，中國正越來越嚴重地表現出歷代封建王朝循環更替的征象。而毛澤東站在馬列主義的高度，深刻總結歷史的經驗，從來不迷信清官，認為清官是靠不住的，他把無產階級政權的存在和延續的希望寄托在人民大眾的身上。1966年在同胡志明的一次談話中曾說：“我就不信什么清官，歷來都是無官不貪，只是大貪小貪的區別，貪多貪少的區別。我們現在不搞清官、貪官那些事，我們現在搞文化大革命。”因此只有在毛澤東思想的指導下，相信群眾、依靠群眾，發動群眾，讓人民當家作主，真正參加國家事務管理并有效行使民主監督，人民不僅要有選舉權，更重要的還要有罷免權，能夠把那些腐敗變質以及企圖復辟資本主義的官僚隨時予以撤換，使政權永遠掌握在忠于人民、忠于社會主義的人的手里，惟其如此，才能永保無產階級政權的鞏固與發展，才能使社會主義最終戰勝資本主義取得徹底的勝利。毛澤東創建的人民民主政治是對馬克思主義發展最偉大的貢獻，是迄今為止人類政治文明最先進的成果，必將成為人類社會歷史發展的方向。　　

其次,“全心全意為人民服務”是社會主義公有制經濟的內在要求。“為人民服務”是上層建筑，是意識形態，這句口號喊得再響也得落實在社會主義公有制的經濟基礎之上，否則，就是一句空話。曾經有這樣一種觀點，認為共產黨執政只要政權在手，軍隊在手，經濟上怎么搞都可以，只要經濟發展起來就行。經濟發展了，人民自然就擁護，政權自然就鞏固。但事實是，經過30多年的發展，雖然經濟總量有了巨大增長，但共產黨的執政地位非但沒有得到相應鞏固，反而面臨著前所未有的挑戰。其根本原因就是在于事實上放棄了毛澤東思想，違背了“全心全意為人民服務”的根本宗旨，改革開放并沒有向著社會主義自我完善的方向發展，而是伴隨著經濟上的大規模私有化、市場化、殖民化的不斷推進導致了公有制經濟基礎的瓦解，經濟基礎的變化必然引起社會結構、上層建筑的深刻變化，于是社會上出現了嚴重的貧富分化，大量的工人下崗失業，工人階級由國家的領導階級淪為弱勢群體，淪為被剝削階級。這樣共產黨在失去了執政的經濟基礎之后，又繼而失去了執政的階級基礎。在這種情況下，再提“全心全意為人民服務”無疑成了欺世之談。“全心全意”只能是“假心假意”，“為人民服務”只能是“為人民幣服務”，為少數人服務，為官僚買辦資本家服務。即便象當今官方語言所表述的所謂“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”，也必然是言不由衷，自欺欺人。因此，要想真正全心全意為人民服務，就必須恢復社會主義公有制經濟基礎。而只有在社會主義公有制經濟基礎之上，才有可能真正做到全心全意為人民服務。　　

第三，“全心全意為人民服務”是維護社會穩定，實現國家長治久安的根本途徑。社會的穩定、國家的長治久安應當建立在人民群眾衷心擁護的基礎上，而要想取得人民的擁護，就必須由人民做主，為人民服務。這也反映了“人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力”的真理。但是有人不相信人民，蔑視人民，甚至仇視人民。面對日益尖銳的社會矛盾，他們把維護穩定的希望或者寄托在官僚身上，希望官僚能夠增強修養、良心發現、參禪打坐、幡然醒悟；或寄希望于軍隊警察身上，每年花費巨額維穩支出用于加強軍警，加強軍警的目的已不再是抵抗侵略，保護人民，而是用來鎮壓工人罷工、對付上訪群眾。事實證明，強化軍警并不能彈壓由于嚴重的社會矛盾所引發的劇烈的社會沖突，官僚們參禪打坐、自我修養并不能抑制內心無限膨脹的私欲和貪婪。只有回歸毛澤東思想，實行人民民主政治，由人民做主，為人民服務，才是徹底根治腐敗，實現公平正義，進而達到社會穩定，國家長治久安的根本途徑。　　

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