把茅于軾還原成狗（修改稿）
茅于軾本來是狗，但被某些人沐狗而冠，戴上經濟學家的桂冠，披上天則經濟研究所所長外衣，在人類社會到處招搖撞騙。但也曾經人模人樣騙了不少的人?，F在隨著越來越多的資料的揭露，慢慢地還原為一條狗了，一條沒血沒臉的狗。但是至今還有人說它是人，他們永遠看不見它從茅坑里爬出來一身淤屎，搖首乞尾流著哈拉子向美國主子討殘湯剩飯吃的狼狽像。幸虧它自己的拙劣表演，我們能從一般狗的角度來看茅于軾，得到了許多新的印象。他無非是一條狗，雖然它有著由美國福特公司出資所辦的天則經濟研究所所長的桂冠，但是它免不了陷入每一條狗都會碰到的規律。他不能突破規律，而是被普遍的規律所限制。他根本不是人，對他的一切迷信將會逐步消退。
人和動物不同，人不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。能控制自己的本能這是人與動物的根本區別。人類在沒有文字前，是靠在漫長的人類社會發展過程中形成的道德來維持社會穩定的。所以，道德是人類社會的底線，誰突破了這條底線，那他就不是人了。茅于軾說：“道德能值多少錢？”茅于軾此話的意思表達得很明白，如果我講道德你能給我錢，那我講道德；如果我講道德我得不到錢，那我要道德干什么？茅于軾不要道德，這是茅于軾不能控制自己本能的表現，是茅于軾自己突破了做人的底線，所以我把它打成狗。假若有人想為茅于軾平反，也許它反而會自己跳出來說，我是被準確地打成狗的，我確實想當狗。
但是，一只好的狗還有講情義的時候，俗話說：“兒不嫌母丑，狗不嫌家窮?！?，過去貧人養狗，有東西時喂一餐，沒有東西就不喂，即使餓得它骨瘦如柴，它也決不背叛主人另找富裕戶。可茅于軾說什么“政府的錢，我們很難拿到。有沒有老百姓拿錢給我們？有，那是少數，給個兩萬三萬的，靠這個根本活不了?！?，所以他不惜出賣國家利益去拿美國佬的錢，真是有奶就是娘！連狗都不如。
細想起來，把茅于軾打成狗還抬舉了它。由于狗有許多善良的本性，所以人們養寵物都喜歡養狗。而喜歡茅于軾的人除易中天外恐怕沒幾個。如果誰家養有多條狗，只要你仔細觀察就會發現，狗在哺育狗崽時，大一點的狗崽如母狗奶水不足，不但母狗會將自己的食物吐出來喂給狗崽吃，而且其他狗也會以其母親同樣的方法共同喂養狗崽。在這一點上，茅于軾又不如狗。因為它認為“自己的犧牲可以大大地造福于別人，這是愚蠢的想法?！?。如果如茅于軾所說，那么，董成瑞舍身炸碉堡，為戰友們掃除障礙取得攻占隆化的勝利；邱少云寧愿自己葬身火海而不愿暴露潛伏目標，使50多名戰友免遭敵方炮火炸得粉身碎骨，以自己的生命嬴來了整個戰斗的勝利，羅盛教舍身救崔云都不是愚蠢行為了嗎？！
在人類戰爭史上，投降是常有的事，但有正義與非正義之分。正義戰爭，非正義方向正義方投降，這是對的，如日本侵華戰爭，日本向中國投降、解放戰爭國民黨軍隊向共產黨軍隊投降，都是正確的選擇。但是如果反過來則不單是錯的問題，而是犯罪！犯下了滔天大罪！茅于軾卻不分是非，不分青紅皂白，說什么“在敗局已定的條件下，應該說，投降是正確的選擇。”。如果像它說的那樣，當年紅軍在極端艱苦的條件下何必爬雪山過草地？那哪還有今天的中華人民共和國？抗美援朝時，上甘嶺戰斗斷糧斷水，生存長件極其艱苦，要是茅于軾那不早就投降了，那哪還有抗美援朝的勝利？那狼牙山五壯士跳崖，楊業碰死李陵碑不是流芳千古，而是要遺臭萬年了嗎？茅于軾這樣的言論只能是狗的思維，狗咬架哪條狗咬輸了，哪條狗就夾著尾巴求饒。
茅于軾的言論，在全世界人們面前丟盡了人格，它實實在在是條狗，只是披著諸如“著名經濟學家”、中國社會科學院美國研究所研究員、天則經濟研究所所長等五彩外衣，人們一時難以看清它的本來面目。大家行動起來，剝掉茅于軾的畫皮，還原它狗的本來面貌，讓它狗的屬性暴露于光天化日之下，如果它再敢上竄下跳，我們就痛打落水狗，打它個狗血淋頭。
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