一位精英護茅反毛的丑惡嘴臉
“為何聲討茅于軾”，是日前一個叫黃章晉的精英發表在其騰訊博客（http://huangzhangjin.qzone.qq.com）上的帖子。文章筆調故作輕松，但心理卻十分陰暗：對毛派聲討的理由只字不提，卻譏諷嘲笑聲討者，這些共和國的老人是“九斤老太”，認為“崇毛現象，部分還可與崇儒、尊孔之類的熱潮一并觀察”，暗示毛派是“宗教”，實則要否定毛澤東，要重新妖魔化毛澤東。進而捎帶對左派網站烏有之鄉進行了嘲諷。在帖子下面，筆者的回復是：“黃章晉，你就在哪兒酸吧，嘲諷廣大為共和國做出貢獻做出過犧牲的老人吧（不知你家有沒有老人，但你肯定是老人帶你來到這個世界的）自詡清高，目空一切，但有信仰的一代你是酸不掉的，反不了的”。是非有公論，奇文是教材，希望大家也來評論一下，從中照一照極右精英的嘴臉，或許對當前起訴茅于軾等有所幫助。
全文如下：
茅于軾被起訴，畫像被老工人們在臉上紅筆畫上叉，實在是意料之中的事。
那些痛恨茅于軾的人，無論是曾呼風喚雨的高干子女，還是退休的平頭百姓，今天都是六七十歲的社會邊緣人，處于人生存在感和價值感的最低潮。
對這些人來說，人生最美好的青春全在毛的時代，人生最值得回憶的無數個美好時刻，也大都在毛的時代。對他們來說，茅于軾否定的不是毛這個人，而是他們這一代的人生價值和意義。
九斤老太太的現在永遠不如過去，是一種普遍心理，只是在今天，它或許比任何時代都更強烈。對中國這一代老年人來說，隨著企業改制、城市改造、農村空洞化等一系列巨變，他們以往全部的社交關系、價值歸屬、情感紐帶、道德載體、文化寄托，隨著他們熟悉的舊世界的完全解體，被完全粉碎肢解。
有什么可以對抗巨大的心理失落，有什么可以對抗孤獨，有什么可以安置自己的價值，有什么可以慰籍自己的心靈？
在沒有宗教，沒有社區，沒有組織的精神真空里。惟一可以擁抱的，也就是過往的回憶，一種以毛為符號的回憶。集體贊美過去，懷念過去，這是他們唯一的集體的精神紐帶。
其實，熱烈擁護毛懷念毛的人，多數并不當真愿意回到過去，有誰會真的完全忘記當年的匱乏，有誰會忘記當時的嚴酷。但現實或許更殘酷，對他們來說，首先要解決的不是毛的是與非，而是自身的心靈。對他們來說，毛這個符號，其實是一種宗教需求。
對經歷過那個時代的人來說，只有具備極為強大的內心，才有勇氣去批判性地看待自己的一生，去懷疑自己的全部判斷，否定一生曾經的全部榮耀和驕傲。對絕大多數中國人來說，根本不存在可作為工具的思想資源；就中國文化傳統來說，中國人多的是自我調和精神，而從來缺少那種跟自己過不去的直接逼視內心的批判精神。
即使是在被譽為最有批判精神的德國，完成對歷史的批判和反省，也不是全民集體轉變的方式，而是以在代際之間形成巨大觀念鴻溝的方式。就像我一位朋友，爺爺是死于東線的黨衛軍，奶奶曾參加奧運會，老奶奶至死都拒絕與后代談論任何歷史話題。
所以，評價毛是怎樣的一個人，對有些人來說，是一個歷史問題，但對另外一些人，那些一生成為毛的試驗悲劇的人來說，它是個感情問題，信仰問題，人生價值問題。兩種話語不可能對接。
拉長時間看，沒有必要為這么多人崇毛而擔心，毛作為一代人別無選擇的的精神支柱，隨著那一代人的逐漸凋零，他的評價問題，終將回到本該有的位置上。
崇毛現象，部分還可與崇儒、尊孔之類的熱潮一并觀察，因為中國本土的既有精神資源確實如此乏善可陳，所以，任何一種曾經存在過的精神資源，都會有一大票人去挖掘墓中古尸，重新涂脂抹粉，以為今日紛亂中國的精神圭臬。
烏有之鄉也好，新儒家也好，都是為了精神取暖而猬集在一起的人。他們沒有能力放火，就讓他們守著那堆火吧。
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