問鼎民心成大業(yè)
劍行天下
寫在前面的話：本文很多觀點，可能完全不同于多數(shù)人的看法，左派看不慣，右派看生厭。而我也只不過是一個網(wǎng)際天涯的過客，非議和口水，也無關(guān)乎我的痛癢。只想通過此文，把我對當前左派的作為和境況成因，做一次平民角度的系統(tǒng)反思，旨在希望孱弱的左派能在實踐中迅速成長壯大，在波橘云詭的政治爭斗中脫穎而出，為天下蒼生保留些許希望。
溫家寶總理最近（2011年5月底）在香港和吳康民談話時提及內(nèi)地的改革所遇到的困難時說，“主要是兩股勢力，一股是中國封建社會所殘余的；另一種則是“文革”遺毒，兩股勢力影響了人們不敢講真話，喜歡講大話，社會風氣不好。”
有很多人看到這個提法，在感情上接受不了，并能擺出一千條、一萬條理由來反對，來辯駁。可沒人會為你擺下這個大辯論的擂臺，沒人會給你辯論的機會，甚至不屑于這種爭論。
也還有很多人和我們一樣，并不認同這個邏輯，所謂的“文革余毒”、“封建殘余”與目前中國社會中的壞風邪氣，假話套話沒有必然的邏輯關(guān)聯(lián)。這個結(jié)論經(jīng)受不住邏輯的檢視和歷史的考驗。
但是，我們還應(yīng)該看到：所謂的“文革余毒”、“封建殘余”是有極強的殺傷力的，甚至有一呼百應(yīng)的感召力。還是有很多人對這種邏輯和提法深以為然，他廣泛的社會基礎(chǔ)就是自“五四”以來反封建給人留下的思想沉積和改開30年來對文革妖魔化所產(chǎn)生的廣泛的社會影響。有些人甚至不去想這種邏輯關(guān)系，只要提到了“文革余毒”和“封建殘余”，就認為是對的，中國人慣于想當然地把所有“壞”的東西都歸結(jié)為另一個“壞”的東西。今天東家懷疑你偷了他家的雞，明天西家丟了一頭豬，同樣懷疑是你干的。
我們同時還應(yīng)該看到：不僅僅是文革，乃至紅色、左派甚至毛澤東，在當今這個價值扭曲的年代都存在著較大的問題。
那么，當我們客觀觀察現(xiàn)實，擁護和反對這個觀點的人，比例各占多少？1比2？1比1？2比1？如果是1比2，那就太小看30年來對文革妖魔化的程度，以及對改開美化所產(chǎn)生的社會效果了；如果是1:1，那就過高地估計自己的力量，更大的可能性是2比1乃至更懸殊！而這正是別人看清楚的，可以利用的力量。正如有人所認為的那樣，借助這種力量來控制未來中國政治格局的演變。
有人對我的說法不以為然，認為是錯誤地估計雙方力量的對比，長他人志氣。那么我們就看一下一個活生生的例子。
重慶的作為，必將載入歷史。打黑，深得民心。但是并沒有引起最廣泛的社會認同。孔慶東曾經(jīng)說：“我到很多地方去，很多地方的領(lǐng)導、媒體，不理解重慶，就是因為他們不去調(diào)查研究，盲目聽信漢奸宣傳。”，但我們不能只責怪別人不去調(diào)查研究，不了解真相，盲目聽信漢奸宣傳，這種“怪”別人的想法，會讓我們永遠不會進步。也就是說不僅僅是右派在反對重慶，甚至那些心存正義的人們也不是很認可，原因何在？我認為就是這個“紅”字惹的禍，紅字一出現(xiàn)，馬上被人當做“文革余毒”來看待。誰都不能說“紅”不好，右派很黑，但他們從來不說，反而標榜為“為人民服務(wù)”的“紅”態(tài)，外紅心黑，是右派的有效策略。我們必須清醒認識到：紅、文革、極左甚至毛澤東，都成了一種符號，一種沒有強大感召力的符號，一種有著對抗情緒的符號。因為都被妖魔化了，我們天天喊著右派妖魔化文革，妖魔化毛澤東，怎么就對這種妖魔化產(chǎn)生的社會惡果無動于衷呢？
左派與右派作為特殊的歷史形態(tài)，早已失去了原本的意義，說你是左派，人們不會認為你是站在最廣泛的人民一邊，反而認為你是“左傾”，“極左”，思想激進，不靠譜。說他是右派，人們不會認為他是人民的對立面，是站在利益集團一邊，反而認為他們比較務(wù)實，比較靠譜。如果大家對此有懷疑，我們就一做一個問卷調(diào)查試試看！
所以筆者曾經(jīng)坦言：不喜歡“左派”這個稱呼，喜歡直接稱呼為“人民派”，為什么我們一定要用一個容易引起人們誤解的稱呼？法國大革命有那么神圣嗎？ 何新 先生還認為是共濟會一手策劃和推動的東西呢！我們?yōu)槭裁匆獥壢嗣褡钅芏恼Z言不用，而要采用人民不懂和誤解的語言去表述我們的主張，給我們貼標簽？我想，右派們最樂意看到這種情況，他們就是要通過這種歧義很大的一個泊來的詞匯，來混淆其反動本質(zhì)，人家說自己是右派，我們?yōu)楹我欢ㄒ思艺f自己是左派。這就是斗爭嗎？這是中圈套的斗爭策略。因為，我們無法向每個人說清楚左右的原始意義，說清左派、“左傾”，右派、“右傾”的不同之處。真實情況是：左派被普遍認為是“左傾”，右派被普遍認為是“右傾”。
我們在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到右幼們問：你們喜歡過朝鮮人的生活嗎？你喜歡過文革那種貧窮而動蕩的生活嗎？等等，對此左派大多不言，或者回擊無力，不足以說服人。但這個東西，尤其是朝鮮問題和“左派”有什么關(guān)系？這些人弄清了左右的原始含義嗎？也許他們就是在有意識地搞混淆！每個時代、每個國家的情況都不同，需要辯證地、歷史地去看問題。鄧小平同志說過很多大家不能認同的話，但有一句話我們必須認同：“貧窮不是社會主義！”
左派代表著大多數(shù)的相對貧窮的人民，但他不是國弱民貧的代名詞，我們的目的就是要讓人民富裕起來、國家強盛起來，讓每個人都過上幸福生活。為此，我們必須摒棄“左傾”和“右傾”的錯誤，尊重客觀規(guī)律，實事求是，正中客觀規(guī)律中庸而行。
有人認為左右的稱呼是沿用了歷史。這就怪了，難道一定要象孔子那樣機械地、一廂情愿地幻想通過恢復周禮，來建立一個仁治的理想社會嗎？既然是歷史，那就有歷史的局限。原本黨內(nèi)左右的提法是沿用了前蘇聯(lián)的提法，當時也沒有什么不妥之處，因為當時所有的共產(chǎn)黨人都認同“為勞苦大眾的解放奉獻一切”的理念，其實都是真正的左派，只是在路線方針上有“左傾”“右傾”之分。歷史發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不是路線方針的問題了，而是敵對的矛盾問題了。如果還去沿用這個稱謂，不是混淆了其中敵對的矛盾嗎？而這種混淆，在當前形勢下對右派最為有利！
我想在此敬告那些自認為是左派的朋友，左派不是“左傾”，那些和我們的觀點不一致的朋友，他們不一定是右派，可能是左派中的“右傾”。他們不是我們的敵人，而是朋友。
我也想敬告那些自認為是右派的朋友，只要你本著為人民謀利、為國家謀強的立場，你最多是左派中的“右傾”而已。應(yīng)該和左派的朋友攜起手來，共同對付我們的敵人。
而作為左派，應(yīng)該歷史地、現(xiàn)實地審視“左派”這個稱謂，實事求是地對待這個稱謂。要讓人民清楚地知道我們的立場、觀點和服務(wù)目標，就必須把這些用通俗的而不是聽不懂的、清晰的而不是有歧義的語言告訴人民，而不能拘泥于歷史，拘泥于死的教條、拘泥于個人喜好。是到了改革的時候了。
紅色中國，曾經(jīng)是共和國令人驕傲的稱謂，而今天當人們聽到“紅色重慶”，“唱紅打黑”，總是覺得那么別扭，原因何在？
有人說：那是你這樣認為，我們不覺得有什么別扭，覺得很好聽，很提氣。我們每一個人都有自己的價值觀，對于同樣一件事情，有著完全不同的看法和評判，這本身是一件正常的事情，但是作為對客觀事實正確的判斷，我們不能囿于自己的價值理念，而看不到價值觀的千奇百怪，豐富多彩，乃至一廂情愿地強制別人應(yīng)該和自己一樣看問題、想問題。你認為對的東西，別人不一定要認為是對的，你珍惜的東西，別人一定也要珍惜，現(xiàn)實中可能嗎？。這種現(xiàn)象就是人們常說的：坐井觀天。我們自命為左派，眼里就只有左派，就喜歡和左派人士混在一起，左派人士的觀點大多贊同。對普通的無派的百姓或?qū)W者，不感興趣，對右派則表現(xiàn)的特革命，堅決斗爭之。如若這樣，本身就有問題，不但不能正確認識中國的實際國情民情，連基本的觀點和思維方式都要修正了。因為我們服務(wù)的目標是人民，不是左派本身，更不是右派，不要把勁使錯了方向，搞錯了對象！
那么，“紅”是怎樣讓人別扭的？我們在觀察分析社會理念、天下民心時，有一條必須記住：改革開放三十年來，通過對文革、左派、毛澤東乃至傳統(tǒng)文化等的嚴重歪曲和妖魔化，并通過西化價值理念以及西方滲透，不但造成了傳統(tǒng)文化價值理念的崩潰，也造成了中國特色“紅”的觀念的淪喪。當今社會，一說起紅，人們的第一個反應(yīng)是：極左、老舊、保守、偏激、不切實際、不合時宜等等，“紅”不再產(chǎn)生褒義，而是貶義詞了。和“紅”緊密相連的還有“左派”，“極左”，“文革”，“毛澤東”等，這些詞匯都是給人這樣的印象。而且其中任何一個詞，都會拉起這一連串的詞，在人們的觀念中，這些都是一個等同屬性的概念。倒是近年來，“毛澤東”這個詞匯是個特例，盡管不斷地有人越來越猛烈地攻擊毛澤東，但越是被攻擊，越是有生命力，歷久彌堅！但這個情況很特殊。在實際生活中，崇拜毛澤東的人不一定都是左派，很多大右派在內(nèi)心也很推崇他。這是另一個問題了。就像有人唱紅歌，只是喜歡紅歌的風格和境界，完全不同于當今流行音樂的你死我活、靡靡傷情罷了。
在這個非紅、貶紅的年代里，我們?nèi)绾巫尲t色的思想重新傳遍人心？我們再來分析一下重慶問題，從這里入手試試看。
“唱紅打黑”是重慶的旗幟，而且深得民心。但是為什么旗桿下沒有隨行者？有人說很簡單：大多數(shù)地方官員，和黑社會串通一氣，所以不愿打唄！從實際情況看，就算地方官員和黑社會千絲萬縷，但要知道，即便是省委書記、省長，在一個地方任期超過兩屆的并不多，他在A省和黑社會相關(guān)，初到B省和當?shù)氐暮谏鐣筒灰欢ㄓ惺裁搓P(guān)系了。我們也不要認為那些總督們完全沒有為民除害的愿望，誰不愿一方平安？當重慶轟轟烈烈時，為什么他們不跟進？當然，其中原因很復雜，也很多，但我想其中一個重要原因就是出在“唱紅”這兩個字上面，因為紅字被誤解、妖魔化了，并帶有濃重的政治偏向性。有人不喜歡提打黑，就可能是由于不想在政治上涂抹成紅色。而那些本來就和地方黑勢力沆瀣一氣的地方官，正好抓到一根救命稻草，我是改革開放的新一代領(lǐng)導者，我們不學重慶的“左傾”做法。最后被他們演變成打黑就是“左傾”的結(jié)論。讓所有人望而卻步。造成他們對重慶連一個公道的評價都沒有。最多說句：打黑是好的，唱紅不予認同。真可謂萬馬齊喑，甚為可哀矣！
我常常想，如果重慶提的口號是“打黑為民，保一方平安”，那又當如何？口號很平易，好像沒有力量，其實正好相反。力量是來自于雷霆萬鈞的行動，也就是說：口號的力量來自于行動的力量，不是來自口號本身。這個口號可以放之四海而皆準了。而且這種力量是重慶人打出來的，其英雄本色，就沒有人可以非議。賀衛(wèi)方們也就難以找到借口了。
那么需要唱紅嗎？我的回答是需要！唱響紅歌原本也不是重慶人的首創(chuàng)，但重慶人把它和打黑做了天才的結(jié)合。別人可以搞唱紅，重慶人也可以搞嘛，別人小搞，我可以大搞嘛。但沒有必要把唱紅和打黑這樣連在一起，打黑是打黑，唱紅是唱紅，你認為不說把他們結(jié)合在一起，在重慶他們就不會交融在一起嗎？會的！一定會的！我們要相信紅歌本身所蘊含的巨大力量。直到今天，我們傳唱了幾十年的《國歌》，還在讓有些人震顫，《國際歌》，還在讓有些人膽寒，《團結(jié)就是力量》，也在讓有些人惶惶不可終日。
老子有句名言“執(zhí)之者，失之，為之者，敗之”，那么我們?yōu)槭裁刺焯煲獔?zhí)著于這個“紅”的名聲呢？盡管我不主張政治陰謀主義，但政治陰謀有何曾停止過？我們?yōu)槭裁床豢梢話伒暨@些看上去很美的壇壇罐罐，放下心來，丟下“名”念，和人民同呼吸、共命運，并肩作戰(zhàn)，打造出一個真正紅彤彤而又繁榮富強的中國？
我們胸懷為人民服務(wù)的信念，一切從人民的利益出發(fā)，為什么大多數(shù)人并不理解我們？少數(shù)人富裕，多數(shù)人貧窮，為什么大多數(shù)貧窮的人了反而對利益集團有著模糊的認同和膜拜？吏治腐敗，漢奸橫行，舉國水火，為什么人民對自己受宰割的現(xiàn)狀有著深深宿命？
我們所處的到底是個什么樣的時代？我們的人民在心底里到底在想什么？天下民心究竟在哪里？
民心依潮流而生，而時代潮流的產(chǎn)生是復雜的，有些是人為引導，有些是居于實踐中逐步形成。潮流不總是順應(yīng)歷史和正義，人為導向的潮流，很可能逆歷史而動。所以，有些潮流是邪惡的，有些潮流是正義的。
筆者再次強調(diào)這樣一個現(xiàn)存的重要事實：經(jīng)過30余年的邪惡的洗腦，和本身不容忌諱的瑕疵。“左派”和“文革”都已經(jīng)臭名昭著，毛澤東也被妖魔化得面目全非，不能清醒地認識這一點，就不是真正的馬克思主義者。我們不能讓情緒與觀念左右對形勢的正確研判。文革是繞不過去的坎，極左思想也是繞不過去的坎。坎者，陷也，被認為象征著水，水無常形，洪水亦可能釀成天災(zāi)。
在人民沒有覺醒以前，不能逆人民的潮流而動。但是逆歷史潮流而動，忤潮流而行，終究一定會粉身碎骨，正所謂“順之者昌，逆之者亡”。縱觀毛澤東的一生，從來不逆潮流而動，在潮流錯誤流向時，總是以最大的耐心、最大的智慧，等待退潮，然后促之形成新的潮流，形成代表著先進的正義的潮流。
而我們常常的做法是：從不看潮流流向，只看自己手中所掌握的真理，忤逆我的真理，我就要頂著風浪上。氣勢之豪邁，令人欽佩。這些人從來不去真正研究天下民心、天下潮流，但卻以代表人民的利益自居，以捍衛(wèi)人民的利益自詡。但是，我想問人民的利益是我們憑空想象的嗎？天下民心是我們坐在書齋里信馬由韁地測度出來的嗎？理論上的想當然太多，深入實際調(diào)查研究太少，是當前左派存在的最嚴重的問題之一。而我們設(shè)想的民心，往往和實際相反。我們認為左派代表人民的利益，人民常常認為只代表了不合時宜的政治派系，那么我們怎么辦？逆之而動，逆流而上，砥柱中流？我們常常就是這樣做，并自我感覺良好，實際效果卻相反，人民不理解，人民不相信，我們自個兒在哪里自彈自唱，自我沉迷，這其實是一種墮落，是一種對現(xiàn)實的逃避！所以不要想做什么中流砥柱，從方法論的角度去看，也是一個十分錯誤的做法。兵法上說：善戰(zhàn)者，無智名，無勇功。偉大的軍事家從來不做什么中流砥柱，而是順勢而為。
所以我們應(yīng)該淡化自身政治派別的色彩，應(yīng)該傾心為民，為人民做實事，做好事，這樣才可能順應(yīng)潮流，獲取民心，進而左右潮流的走向。和人民一起，形成正義的潮流，從而創(chuàng)造歷史！
做事要講究戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，要有自己一套完整獨特的打法。這年頭不該談戰(zhàn)略的，天天在瞎談戰(zhàn)略問題，該談戰(zhàn)略的天天不知道如何做戰(zhàn)略規(guī)劃。當然，戰(zhàn)略問題也不是說軍國大事才有戰(zhàn)略，大事小事是相對的，做任何一件事，乃至一件小事，只要涉及關(guān)照這件事全局性的問題，其實都是戰(zhàn)略問題。沒有戰(zhàn)略規(guī)劃，就會在實踐中疲于應(yīng)付，別人指到哪里就打哪里，別人略施誘惑，就心情激動，要上了人家，人家又不是妓女。今天打茅于軾，明天攻擊南方報業(yè)集團，后天討伐賀衛(wèi)方。整天疲于奔命，在戰(zhàn)略態(tài)勢上始終處于下風。所以我們一定要要放下散亂的心態(tài)，讓別人去跳墻，自己埋頭按自己的戰(zhàn)略計劃一步步往前走。高明的劍客不是一觸就跳，而是凝神靜氣，氣勢逼人。就算你造化大，今天弄翻了一個茅于軾，你就能保證不會有千萬個茅于軾正在茁壯成長起來？我看已經(jīng)有一大批小茅于軾正在“小荷葉正露尖尖角”，我們這樣能整得干凈嗎？
對于關(guān)鍵的戰(zhàn)略節(jié)點，我們必須取得勝利。要取得勝利，必須對雙方力量的對比有比較清醒的認識。尤其要注意，當雙方力量對比相差懸殊時，要盡量避免把原本并不關(guān)鍵的節(jié)點，人為變成關(guān)鍵節(jié)點，并錯誤地在這個節(jié)點上做戰(zhàn)略決戰(zhàn)，最后造成極大地戰(zhàn)略被動。這是很危險的。
對目前風起云涌的討伐茅于軾，就有人為制造關(guān)鍵點，并予集中優(yōu)勢兵力，進行戰(zhàn)略決戰(zhàn)的架勢。大家都很高興，感覺自己力量很強大，但我卻很是擔憂。筆者不主張對茅于軾進行所謂公開的起訴，這樣做有兩個結(jié)果：其一起訴成功，茅于軾被打倒，或者進了牢籠。哪又能怎么樣？我可沒有有些人想象的那么樂觀或者有那么大的社會影響力。就算是茅于軾被搬到了，那些右派，一定會把茅于軾作為棄子，并借助于茅于軾的某些言論（茅于軾這個人言論太隨便，誰都可以撿到他一兩句過分的言論），作為自己的盾牌，讓自己華麗地轉(zhuǎn)身。人家還是損失很小的。另一個結(jié)果就是起訴失敗，那么對左派的損失就遠遠不是賀衛(wèi)方重創(chuàng)重慶的損失了，其損失要大得多了。代價太大了，和勝利的成果完全不相稱。換言之人家輸?shù)闷穑覀冚敳黄穑@是個什么斗爭策略嘛！更何況我們遠沒有必勝的把握，茅于軾言論之反動是為右派之最，辮子之多也是其他右派精英所沒有的，這樣的人你都憾不動他，那么其他人會怎么想？有人說就算憾不動他，也要讓其他右派分子收斂一點，讓他們感覺到我們的力量。我對這種阿Q式的天真爛漫的精神勝利法深以為惡。成者王侯敗者寇，從來都是歷史的邏輯，人家一定會認為左派就著這樣瞎胡鬧騰，文革時就是這樣，他們繼承了文革傳統(tǒng)，是文革余孽，那么不是更糟糕嗎？
有人說你錯了，茅于軾是右派的代表，搬到他就會對右派形成威懾，這叫百萬軍中取上將首級，意義重大。問題是你取得了嗎？為什么我們總是被這種鼓噪所動？茅于軾能不能算右派中的上將，我不清楚，但我知道取了一個上將首級，并不能左右戰(zhàn)爭的最后結(jié)局！要取得戰(zhàn)爭的勝利，必須地按自己的戰(zhàn)略步驟一步一步朝前走。五次反圍剿時，洵口戰(zhàn)役以極大的代價殲滅了國民黨的一個師，一時間大家歡欣鼓舞，毛澤東大為光火，他認為這不是在戰(zhàn)略關(guān)鍵節(jié)點上的勝利，實屬偶然，并且代價太大。那么我們在對茅于軾的動作上，有一系列的戰(zhàn)略安排嗎？如果失敗又有幾種切實可行的預(yù)案？
我對這場討伐，極為擔憂。不是不相信群眾的力量。而是因為我們選擇了一個錯誤的戰(zhàn)場。我們想想互聯(lián)網(wǎng)的主流是誰在控制？我很擔心，最后的結(jié)果和美國人在朝鮮戰(zhàn)場一樣：是在錯誤的戰(zhàn)場，和錯誤的敵人，進行了一場錯誤的戰(zhàn)爭。
我們不能再東一榔頭西一棒跟著右派轉(zhuǎn)，我們不但要有明確的戰(zhàn)略目標，還要有切實可行的長程戰(zhàn)略策劃。要徹底打倒帝國主義勢力、漢奸買辦勢力、反人民的利益集團勢力，并不是一日之功，需要持久之力。需要有任他東西南北風不為所動的堅定，只顧按照既定的戰(zhàn)略步驟，一步一個腳印地走下去。否則，“向天再借五百年”，也解決不了什么問題。
改造社會不是喊口號，不是過癮地發(fā)文章，糞土當年萬戶侯，而是要真刀真槍地干，檢查我們工作成效的唯一標準，是看社會效果。看多大程度地影響民眾，讓民眾覺醒。而不是在網(wǎng)上發(fā)一篇文章，提出一個驚世駭俗的觀點，更不是看是否符合毛列主義毛澤東思想的某些教條。
比如，反轉(zhuǎn)基因問題，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某尚В覀円_認識這種成效，我沒有大家認為的那么樂觀。而且這種成效的取得，也有著較為復雜的背景，不能形成所謂的典型的斗爭經(jīng)驗。還帶有一些些偶然性的因素，一方面有對方布局漏洞百出，另一方面福建、重慶、吉林的地方領(lǐng)導的作為起了非常關(guān)鍵的作用。即便是如此的成功，那么對民眾的影響力到底有多大？我們不是還常常看到超市里面老百姓提著標明了轉(zhuǎn)基因的金龍魚高高興興跑回家嗎？也許在轉(zhuǎn)基因問題上， 張宏良 先生、 顧秀林 先生等，都可以作為一個歷史人物載入千秋史冊，但是如果我們的勝利僅僅停留在這里，而沒有喚起民眾，最后導致轉(zhuǎn)基因在中國泛濫，進而影響中華民族的生存，那么我想他們同樣是悲哀的，也是痛苦的。
因此，我們要客觀評估反轉(zhuǎn)的社會效果，客觀評估反轉(zhuǎn)取得一定成功的經(jīng)驗和教訓。不要認為自己寫了一篇反轉(zhuǎn)的文章，就是天下功臣，人民的救星了。如果沒有進一步的社會效果，就將意味著我們的工作還剛剛開始。
那么，為何我們費了這么大的努力，取得的效果卻如此不盡如人意，問題出在哪里？方向和出路在哪里？
我們的行動，沒有取得應(yīng)有的社會效果，究其原因是在自己劣勢的平臺和別人強勢的平臺上角逐。網(wǎng)絡(luò)主流媒體是外國人控制的，是人家的陣地，我們在這塊陳地上和別人爭高下，天生就劣勢。轉(zhuǎn)基因問題是我們看到的影響最大的也是最成功的，但卻是非常有限的，在主流網(wǎng)絡(luò)上，只要有反轉(zhuǎn)的帖子，一定有擁護轉(zhuǎn)基因的帖子跟隨。從而形成力量的消長平衡，反轉(zhuǎn)未必占了便宜。上烏有之鄉(xiāng)的網(wǎng)民還是不多的。所以沒有形成最為廣泛的社會效果。
因此，我們不要幻想在網(wǎng)絡(luò)平臺上取得什么決定性的勝利，完全沒有這種可能性，對方正盼著我們在這個平臺上和他們角逐，他們甚至用較小的損失和讓步，鎖定我們只在這個平臺上和他們角逐，他們擔心我們尋求新的影響大眾傳播的平臺。
我們也不要幻想用一朝一夕的功夫，就可以重新控制網(wǎng)絡(luò)平臺，他們不可能輕易放手。我們堅定信心，走自己的路，尋找自己的平臺。
那么我們強勢的地方在哪里？在于我們傾心服務(wù)的民眾！所以我們必須走到群眾中去。不僅僅因為我們的陣地在這里，強勢在這里，更重要的我們的終極目標也在這里。
因為我們是為人民服務(wù)的，天生的利益鏈是密切相連的，所以極容易和群眾形成一體。如果群眾被發(fā)動起來了，那么社會效果不就跟著起來了么？而且這招是絕殺，會讓敵人完全沒有還手的余地。最后，還可以讓網(wǎng)絡(luò)成為謠言的集散地，讓廣大民眾完全不相信網(wǎng)絡(luò)，使得網(wǎng)絡(luò)平臺成為廢物。最后，若能力所及，我們可以重整網(wǎng)絡(luò)，讓他恢復生機，為人民所用。毛澤東曾經(jīng)說：我們要善于破壞一個舊的世界，還要善于建立一個新世界。
我們強調(diào)左派代表了人民的利益，在我們的實際工作中，人民不是抽象的概念，而是具體的個人，是鄰居大媽，是隔壁的老大爺，是工廠的打工仔、打工妹，是工地上的苦力，是田間勞作的農(nóng)民，是扛槍戍邊的戰(zhàn)士，是城郊蝸居的大學生，是廣場上、公路上匆匆而過的行人。
我們有一些經(jīng)常性的錯誤，喜歡和精英人物坐論天下，不喜歡和群眾打成一片；喜歡在網(wǎng)絡(luò)上縱橫馳騁八萬里，不愿去實際了解哪怕是一個平凡的老大爺；喜歡和小右爭長論短打口水戰(zhàn)，不愿去和買菜的大娘交流一下對轉(zhuǎn)基因的看法。我們自認為是左派，確又擺脫不了高高在上的貴族架勢，我們自認為是人民的代表，卻又不屑去和普通的群眾溝通。
從實際情況看，左派貴族化的傾向極為嚴重。主要表現(xiàn)為高高在上，脫離群眾。很多左派不屑于和群眾溝通，天天想著軍國大事，思想斗爭。今天說這個領(lǐng)導咋樣咋樣，明天說那個學者咋樣咋樣，今天說這個政策如何如何，明天說那個決議如何如何，吵吵鬧鬧這么多年了，什么時候真正地改變了什么？？？其實這些對群眾毫無意義，對改變現(xiàn)狀也毫無意義，只是自己過足了嘴巴癮。有人說，我們只有和這些危害人民利益的人作斗爭，才能更好的為人民服務(wù)，我們做的是大事，不是小事，是要從根本上維護人民的利益，而不是從局部維護少數(shù)人的利益。概而言之，做的是大事，沒時間做小事。我不能說我們這個民族向來就有好高騖遠，貪大求全的毛病，我只想告訴大家一個看法：與其在網(wǎng)上批斗茅于軾，還不如去勸一下鄰居大媽，別買轉(zhuǎn)基因的食用油。
有人對此不以為然，會說：那誰去批斗茅于軾，任期胡作非為嗎？我說茅于軾只不過是個耄耋之年的學者，他的思想該批，但不要過于糾結(jié)，浪費時間，就讓他自吹自唱，自生自滅。最大的蔑視就是不予理睬！凡事都要講究策略，統(tǒng)籌兼顧，適當安排，不要亂彈琴。
任何偉大的事業(yè)，都是由平凡的小事構(gòu)成。踏踏實實地做小事，就能成就大事。毛澤東如果象我們一樣“憂國憂民”，天天想“大事”，就不會躲在井岡山搞武裝割據(jù)，就不會偏安于延安，進行敵后抗日，井岡山何其小，對當時亂象叢生的中國，微不足道；延安又是何其小，對戰(zhàn)火連天的神州大地，又是何等微不足道！
我們太崇尚虛的東西，太輕視務(wù)實的東西。崇尚虛的東西，就會迅速貴族化，崇尚實的東西，才能真正做事，才能真正形成有力量的東西。
有人說，一般群眾往往很難溝通，他們沒有應(yīng)有的政治敏銳，也沒有足夠的基礎(chǔ)理論，甚至對政治沒有興趣，和他們很難說到一起等等一大籮筐。從這一籮筐理由中，我們可以看到左派墮落的原因了。什么叫政治敏感？什么叫理論基礎(chǔ)？什么叫對政治沒有興趣？這是最明顯的脫離群眾的表現(xiàn)，也是理論脫離實際的表現(xiàn)。讀了幾本馬列毛，就覺得自己很了不起，就開始覺得群眾不行了，只有大政治家、大學者才可以與之平等對話了。這里面問題太多，暫不展開。我只想告訴大家：如果我們連和群眾的溝通能力都沒有，還奢談什么左派？如果不能和群眾建立有效的溝通，就不能向群眾宣傳我們的政治主張，就不能得到群眾的擁護，也就不能服務(wù)于群眾。那我們還是左派嗎？干脆當右派得了，右派的群眾很好溝通，他們大多衣冠楚楚，紅顏相伴，舉止儒雅，通情達理。很多人不是自認為對毛澤東很有研究嗎，那我們就再重溫一下毛主席的教誨“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”。
“群眾是真正的英雄，而我們自己常常顯得幼稚可笑”，這是我們到群眾中去要樹立的基本觀念。
要密切聯(lián)系群眾，到群眾中去。首先需要真正了解群眾，了解群眾也就了解了天下民心，我們不能憑想當然去理解群眾，不能憑主觀愿望去理解群眾的需要，毛澤東在談到群眾工作時曾經(jīng)說過兩條原則：一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。
其次，發(fā)動群眾，形成實際的有生力量。對此，毛澤東有非常獨到的見解，他說“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。”
我們常常感嘆，群眾是一盤散沙，難以形成有生力量。那是由于我們?nèi)鄙僬_的工作方法，沒有把群眾發(fā)動起來。歷史上看，除了朝代更替，農(nóng)民起義，群眾的力量始終處于潛伏狀態(tài)。所以，那些一心為民的官員，常常被彈劾。很多人對文革情有獨鐘，如何理解文革？一言蔽之：讓人民去創(chuàng)造歷史！文革時把人民的力量推到了極致，讓我們也包括我們的敵人，看清了群眾中蘊含了可以創(chuàng)造歷史的巨大力量。但我們也不能諱言在這個過程中產(chǎn)生了一些亂象，產(chǎn)生了一些失控。對毛澤東而言，也是一種從理論到實踐的探索。歷史的是非曲直我們暫且不去評價，但是其中發(fā)動群眾，讓群眾形成有生的力量的方法，有很多經(jīng)驗可以借鑒，也有很多教訓可以吸取。這是我們今天做好群眾工作的寶貴思想財富。
再其次，只有到群眾中去，才能真正理解中國國情，從而找到解決中國問題的鑰匙。無論左派右派，很多人自認為了解中國國情，了解天下民心。但從他們的文稿、談話中，我還真沒看出來他到底對中國國情了解多少，他們大多數(shù)躲在書齋里，從理論到理論，為理論而理論，形成惡性循環(huán)。當今中國已形成一個怪圈，搞理論的不接觸實際，實際中的普通人又不可能去做理論總結(jié)，兩頭都懸著，造成沒有人真正理解中國國情，形成一系列的亂象。甚至包括國家政策，也是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，完全沒有系統(tǒng)，實際中一出現(xiàn)問題，都不知道問題在哪里，手忙腳亂，無所適從。右派脫離普通群眾，還可以理解，因為他們根本不服務(wù)于普通群眾。左派脫離群眾，不了解群眾，不懂真正的國情，不理解天下民心，是不可原諒的！所以，我們只有到群眾中去，才能真正理解群眾，才能摸到真正解決實際問題的道路，就會在復雜的局面中，重新贏得民心，得民心者的天下。
我們常常抱怨那些右派學者和企業(yè)家走得太近，沒有獨立的學術(shù)思想，只為富人說話。其實這是一個徹底的錯誤認知，這才是右派的真正的高明之處。因為這些右派要服務(wù)的“群眾”就是這些企業(yè)家，就是這些勢力集團，這是右派們深入“群眾”的表現(xiàn)，說明他們是從他們的“群眾”出發(fā)去做學術(shù)研究，盡管他們的研究成果有時令人憤慨和非難，但卻總是符合他們的利益需要。當然也有些右派知識分子的研究，還是很有見地的。
一般人常常認為，他們和利益集團走得近，是一種想得到好處的心理，我們不排除有這方面的因素，但這不是本質(zhì)問題，本質(zhì)問題是他們必須同他的“群眾”打成一片，才能正確理解群眾，服務(wù)群眾，并形成為這些群眾服務(wù)的理論。反觀左派，他們成群地聚在一起，為理論而理論，對他所服務(wù)的群眾，不愿去深入接觸，高高在上，所以他們的東西也變成了高高在上的東西，老百姓弄不懂，右派嘲笑他們幼稚。歷史在這里開了一個玩笑，右派天天反毛，卻把毛澤東學得神似，左派天天擁毛，卻只撿了毛澤東的一些皮毛。
有人說企業(yè)家有錢，所以都喜歡去接觸。其潛臺詞是：普通群眾沒錢，又不懂大道理，過于樸素。真是荒唐透頂。如果沒有以天下蒼生為念的理想，就不要奢談什么左派，左派沒有貴族。
在新時期下，如何做好群眾工作，是左派面臨的最大課題。也是必須解決的問題。
改開30年來，我們黨的群眾工作大多流于形式，甚至基本廢棄。你看那些流行于現(xiàn)代官場上的套話、假話、大話，大概只有上帝才相信，我看還是留著他們?nèi)ハ蛏系壅f吧。
到現(xiàn)在我們都不知道怎樣去做群眾工作了。有人說現(xiàn)在群眾工作難做，要讓群眾相信我們，難，難于上青天！果真如此嗎？就算再難，能難得過革命早期嗎？當年，在白色恐怖籠罩下，中國共產(chǎn)黨依然能發(fā)動群眾起來革命。有人說那是群眾走投無路，只有投身革命。簡直可笑之至。是不是真的走投無路，有待歷史學家去考證。據(jù)我所知，很多人并不是走投無路，毛澤東不也是富農(nóng)出身嗎？為什么也為了窮人出生入死，一往無前。無數(shù)革命先烈，其中有很多都不是因為過不下去而投身革命的。所以，根本原因不在這里。
說兩個自己親身經(jīng)歷的例子，希望對大家有所啟發(fā)。
有一次我在超市購買食用油（不是打醬油哈），左看右看，要找非轉(zhuǎn)基因的壓榨油，轉(zhuǎn)了好半天。旁邊一婦女，走到××品牌前，看了一下價錢，提起油就走。我就對她說：“大姐，你買油不看一下油的原料是不是轉(zhuǎn)基因的。”“這是大牌子，沒有問題”“大牌子也有轉(zhuǎn)基因”“你說的那個轉(zhuǎn)基因我也聽說過，都是網(wǎng)上一些人吃飽飯沒事干，瞎吵吵，我才不信呢，我只相信大品牌”說完提起油就走了。哪個品牌的推銷小姐惡狠狠地白了我一眼，我灰溜溜地走了。
還有一次，因為特殊機緣，我到一位老農(nóng)民家里做客，席間也談到轉(zhuǎn)基因問題，我就問：“你們現(xiàn)在的谷種是自己去年留下來的嗎？”，他說“現(xiàn)在還有那個留種子喲，都是買的，買的種子又不貴，產(chǎn)量還高”，“如果買的種子是轉(zhuǎn)基因的種子怎么辦？”“管他呢，我都這么大年紀，無所謂”，我說：“成年人也許無所謂，但對小孩影響可能會很大”，他神情頓了一下，看了一眼正在玩耍的孫子，嘆了一口氣，無奈地嘟囔了一句“現(xiàn)在已經(jīng)找不到原來的谷種了。”
每當我想起這些事，我就想到那些在網(wǎng)絡(luò)上因為反轉(zhuǎn)取得了一定的成效而沾沾自喜的人們，心里充滿了沉重。如果左派不能通過正確的方法來喚醒民眾，那我們國家的希望在哪里？
要深入群眾，喚醒民眾，其實有很多方法，只要我們動腦筋，就一定能創(chuàng)造性地開發(fā)出很多行之有效的方法。在這里我只就一些值得注意的問題，談一下個人看法。
其一、要深入群眾，必須充分了解群眾的需求。這種需求不是我們想象中的，而是要和群眾去面對面的交談，面對面的交心，人家才會說真話。不要去相信所謂的統(tǒng)計調(diào)查，那沒有多大的意義。如果一張調(diào)查表就能解決問題，就不需要調(diào)查研究了。
其二、要深入群眾，必須結(jié)合時代的特點。當今社會是商業(yè)社會，商業(yè)氣息很重，金錢崇拜已成為“普世價值”，我們對此要理解，更要積極面對，不要對這種現(xiàn)象破口大罵，也不要垂頭喪氣，更不要埋怨群眾覺悟太低。客觀的社會存在，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，存在就是合理的，不要想利用一個早晨就能把群眾的覺悟提高，而是要針對這種特點，來探索群眾工作的有效方法，來潛移默化地提高群眾的覺悟。你貿(mào)然要人家學習雷鋒好榜樣，人家會說你神經(jīng)病。
其三、深入群眾，不是作秀，要切實為群眾解決他們所關(guān)心的問題，要有為群眾服務(wù)的思想。也許我們不必像以前的解放軍戰(zhàn)士那樣，為老大娘挑水喝，但一定要結(jié)合當代特點，做類似的工作。
其四、深入群眾，要注意自己的語言，要學會群眾語言，不要扭捏作態(tài)，自認為高人一籌，開口閉口馬列毛，大話套話一大堆，誰信你呀？別把人嚇跑啰。革命戰(zhàn)爭年代，最鼓舞人心的口號是“打土豪，分田地”，這就準確地抓住了當時農(nóng)民的需求，并利用農(nóng)民的語言，準確地表述這種需求。當他們投身到革命隊伍以后，思想覺悟逐漸提高了，開始想著為天下窮人打天下了，而不僅僅是為個人的利益了，這就是從農(nóng)民到革命者的飛躍，共產(chǎn)黨人成功地幫助農(nóng)民完成了這種飛躍，從而創(chuàng)造了風起云涌的中國革命史，再次成功地證明了“人民只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力”
其五、深入群眾，要針對社會現(xiàn)狀，采用靈活多變，形式多樣，豐富多彩的方式方法。比如，關(guān)于轉(zhuǎn)基因，我們能否搞一個全國性的活動，在城市的廣場、大型超市附近，組織一些學生物的大學生，搞個關(guān)于轉(zhuǎn)基因食品的公益性的咨詢活動，我們充分肯定轉(zhuǎn)基因技術(shù)，客觀真實地告訴群眾轉(zhuǎn)基因潛在的風險，這樣效果是不是更好？一旦這種真實性，得到了群眾的認可，其傳播可能比網(wǎng)絡(luò)上快得多，也有效得多。
其五、深入群眾，喚醒民眾，需要有持久戰(zhàn)的準備。有人會說，持久戰(zhàn)，不必了吧，我們只要在政治層面解決問題，很快就會有成效。“一萬年太久，只爭朝夕”，好有氣魄，很有豪邁精神！其實是在做夢。重慶已經(jīng)唱紅了半邊天了，薄熙來也是左派最有作為的官員之一。通過他幾年的艱苦卓絕的努力，重慶發(fā)生了翻天覆地的變化。但全國其他地方有的問題，重慶大多都存在，有些只是程度弱一些。歷史具有慣性，民心也是有慣性的，不是你說掉頭就掉頭，所以不要寄希望某些政治家能突然改變歷史的方向，天下沒有這樣的神人。他們也需要積蓄力量，才能改變歷史的航向，也只有依靠群眾的力量，才能創(chuàng)造歷史。這一點務(wù)必要有清醒的認識。
筆者所談的這些關(guān)于群眾工作的方方面面，和我們以前采用的方法都大相徑庭。有人會問，這樣做群眾工作有效嗎？我們又能得到什么呢？我想，這是一個實踐后才能回答的問題，那就留給實踐吧。
但有一個問題，可能很多人已經(jīng)注意到了。我們要做這些工作，人從哪里來，錢從哪里來？不解決這個問題，所說的一切都是空談，毫無意義。的確，革命不是請客吃飯，但革命者也要飯吃。
我不知道是否有人認真考察過當今的商業(yè)生態(tài)和企業(yè)生態(tài)，思考過打造紅色企業(yè)的可能性的問題。我也不知道是否有人考慮過培養(yǎng)紅色企業(yè)家的緊迫性和必要性。但是，筆者常常看到 張宏良 先生在極其簡陋的場所做演講，有時連音響效果都達不到基本的要求。“身無分文，心憂天下”是一種志趣，不應(yīng)該是現(xiàn)實常態(tài)。
有人說，當今的國有企業(yè)不能稱之為紅色企業(yè)嗎？風牛馬不相及！他們寧愿花上千萬購買一個吊燈，卻不會拔一毛而利天下民眾，寧愿花過億元的錢去捐助他邦，卻不會默不留名地捐一所希望小學。他們甚至不能稱之為企業(yè)，他們只是依附在官僚機構(gòu)上的圖利者。把他們改造成真正屬于人民的紅色企業(yè)，是未來的目標，不是現(xiàn)在。
和左派談錢，我有些壓力，但必須要談。右派為什么能大量從事一些研究？不是國家給的錢，而是有國外基金會在支持。左派為什么無法做一些活動，因為沒有資金支持。這是很簡單的道理。其實，更重要的原因還不在這里。
當今社會是商業(yè)社會，那么我們就要想一個問題：要主導這個社會的發(fā)展，需不需要進行經(jīng)濟割據(jù)？我看需要，而且要花大力氣進行紅色經(jīng)濟割據(jù)。如果我們不進行這種割據(jù)，那么是誰在割據(jù)我們國家的經(jīng)濟？是民企嗎？不是，他們大多遲早是別人槍下的獵物，中國民企的生存環(huán)境并不好。解放軍大校 戴旭 先生告訴我們：“現(xiàn)在中國28個產(chǎn)業(yè)，外資控制了21個，其中大部分是美國”。難道說這不是中國經(jīng)濟空前的危機嗎？難道說這不是國外勢力集團對中國經(jīng)濟的粗暴割據(jù)嗎？如果外資完全控制了中國的經(jīng)濟命脈，就算你有天大的本事，你還能有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量？毛澤東曾經(jīng)說：“槍桿子里面出政權(quán)”，在當代，我認為：“經(jīng)濟控制政權(quán)”。
面對如此危機，難道左派就只能發(fā)發(fā)牢騷，坐等旁觀嗎？我們要清楚，這種情況是右派樂于看到的，也是他們一手促成的，如果左派還無動于衷，局面將不可收拾！
何謂救民于水火？就是要樹雄心立壯志，把那21個外資控制的產(chǎn)業(yè)奪回來，讓他重新回到人民的手中！
可能嗎？不做就不知道是不是可能。外資在中國，有他一些短板和致命要害，只要條件成熟，就可以讓他們滾回老家去。
當然，這也是未來的目標，當下是不可能的。當下急需要做的是一定要開始做這一步的工作：締造紅色企業(yè)。
中國的市場是開放的，法律沒有限制那些企業(yè)可以生存。在當代中國，企業(yè)要生存，有三個要素：充足的資源、科學的管理、足夠的資金。其中資源最為關(guān)鍵。
資源是個寬泛的概念，在這里不方便全面展開。但我可以肯定，只要大家團結(jié)一致，把資源進行充分的整合，完全可以先在某一個行業(yè)的某一個局部市場打開局面，進而逐步擴大，有朝一日，就可以和外資企業(yè)一爭高下了。
當然其中還有很多細節(jié)，包括資源整合方式、企業(yè)股權(quán)設(shè)計、管理方式、分配方式、人員構(gòu)成等等，需要進一步研究。
有人說，就算這樣的企業(yè)能搞成功，會不會重蹈原來國有企業(yè)的覆轍？我想，我們要建立的應(yīng)該是適合當代實際情況的新型企業(yè)，和原來的國企有很大區(qū)別，尤其不會有管理上官商一體化，把企業(yè)變成官僚機構(gòu)及其附屬等的致命弱點。另外，我還要鄭重地糾正一個觀念。以前有人把國有企業(yè)的問題，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為所有權(quán)的缺位（或稱產(chǎn)權(quán)不清晰，直到今天，我依然沒弄明白國企如何叫做產(chǎn)權(quán)不清晰），這是影響中國經(jīng)濟跨世紀的最大謊言。世界上那些基業(yè)長青的企業(yè)，都是所有權(quán)缺位的，都是職業(yè)經(jīng)理人管理企業(yè)，和我們的國有企業(yè)在所有權(quán)歸屬和經(jīng)營者關(guān)系的問題上完全一致。為什么他們對這種實實在在的事實熟視無睹？因為，這是他們?yōu)樽冑u國有資產(chǎn)，搞垮國有企業(yè)而量身定做的理論。瞧瞧，右派學者厲害吧！
還有更重要的一點，我們必須摸索出一條適合中國國情的社會主義企業(yè)的管理方式，要立志打造基業(yè)常青的紅色企業(yè)。有人說，現(xiàn)在的國企不是一直在摸索嗎？我不這么看，他們大多在摸索如何把官做大，如何把錢撈多，至于企業(yè)管理，弄本MBA的書抄一下就罷了，或者干脆交給國外的咨詢公司去瞎弄，還標榜為現(xiàn)代管理。可笑之至。
另外，如果全國有很多紅色企業(yè)，解決類似轉(zhuǎn)基因這樣的問題，就變得非常容易了。因此，這也是做好群眾工作的重要方面。
左派的組織構(gòu)成原則是：走政學商群相結(jié)合的道路。“政”是指左派政治家，“學”是指左派學者，“商”是指紅色企業(yè)家，“群”是指群眾。這四者缺一不可，缺少任何一環(huán)，都會失敗。尤其是群眾這一環(huán)，既是左派的最終服務(wù)對象，也是左派陣營最核心的力量。
那么由誰來領(lǐng)導？這個問題不好談，大家充分想象吧。我想這應(yīng)該屬于不是問題的問題。
宋代有個叫張橫渠的文人，他有一句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。這四句話對中國知識分子影響極為深遠，但最終的結(jié)局往往是：沒立成心，也沒立成命，把往圣絕學越解釋越迷糊，萬世太平更與之無關(guān)。他們大多滿腹經(jīng)綸，皓首窮經(jīng)，最后貧困潦倒，終老泉林，甚為可嘆！
究其原因，幾千年來，在中國知識分子中，普遍流行一個傳染病：輕實踐，重理論，賤民意，重經(jīng)典。將事物的本末，完全倒置。因而決定了他們的命運只能是皓首窮經(jīng)，一無所成。
列寧說過：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐”，但是，我們并不清楚列寧說這句話準確的條件、環(huán)境及目的，也不能確定這個理論是指馬克思恩格斯的理論，還是對俄國革命進行總結(jié)中形成的理論。但這句話有人拿來當圣旨。好象革命實踐非要有十全十美的理論指導，理論上沒有的東西就用相近的理論去框定，并讓實踐去適應(yīng)理論。刻舟求劍也不過如此！
事實上，沒有哪一種理論，能夠解決實踐中的所有問題。任何理論都只能局部、有限、有條件地反映客觀規(guī)律，實際情況，變化無窮，沒有什么理論可以無限度地兼顧世間一切。就算你滿腹經(jīng)綸，古今貫通，依然不能窮其萬一。理論永遠不能窮盡實際，也永遠沒有包羅萬象，永遠正確的理論。所以，莊子說：“吾生也有涯,而知也無涯.以有涯隨無涯,殆已!”
這是一個方面的問題。
第二個方面，太多理論有極大的危害性。這一點很多人不認同，但卻是事實。毛澤東的理論水平，就不如那二十八個布爾什維克。他們張口閉口都是馬列主義，滿嘴都是理論詞匯，卻對中國革命的實際完全搞不懂。還有那個德國人李德，初到蘇區(qū)時滿嘴戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，風光一時，很多紅軍將領(lǐng)都成了他的粉絲，卻差點把中國工農(nóng)紅軍給滅了。再看那些能征善戰(zhàn)的將帥，有幾個是軍事理論大師？林彪是嗎？粟裕是嗎？都不是，林彪畢業(yè)于黃埔四期，但黃埔軍校最多是個軍事短訓班，學制才六個月，因為其涌現(xiàn)了大批的將帥，才得以蜚聲海內(nèi)外。粟裕則沒上過軍校，因為其天才的軍事能力，從士兵走向名將。
清談?wù)`國，由來已久。劉邦曾經(jīng)氣憤地向儒生的帽子里撒尿，秦始皇一怒之下“焚書坑儒”，其實都是讀書人自作孽。
當代有一個著名的國學大師曾經(jīng)說：“一般來說知識越多，真智慧反而被知識蒙蔽，就是佛學講的所知障，知道得越多，越不能入道”。那么，是不是不要學習？非也！我強調(diào)的是適度學習。并且主要是從實踐中去學習。這是第三個問題。也就是毛澤東所提倡的“從無字句逗處讀書”“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”。滿嘴禪語入不了禪，滿嘴佛話成不了佛。
就目前左派的問題而言，最重要的不是在這里爭論誰對誰非，也不是天天和右派打口水仗，而是要全身心地投入到實踐中去。到實踐中去領(lǐng)會馬列毛，到實踐中去發(fā)展馬列毛，到實踐中去總結(jié)適應(yīng)新時代的革命理論。最重要的是，到實踐中去改造社會。“要到革命的大風大浪中去成長！”
毛澤東曾經(jīng)說：“人的正確思想是從生產(chǎn)實踐中來”，不是從書本中來，如果我們不投身實踐，天天從這本書看到那本書，從這個觀點駁倒那一個觀點，我們將永遠不會進步，永遠不會成長。即便是理論本身，也永遠得不到發(fā)展。這一點是我們要特別注意的。
本文的主旨，就是探討如何去實踐，如何去改造社會。
我們不要被現(xiàn)實的復雜情況所嚇到，也不要因為無從著手而畏縮不前。就算不能立刻去改變點什么，那就從調(diào)查研究入手。不要小看調(diào)查研究。毛澤東曾經(jīng)說：我是靠搞調(diào)查研究吃飯的。我們就像毛主席那樣深入群眾，搞調(diào)查研究，傾聽群眾的心聲，了解實際的情況，研究現(xiàn)實狀態(tài)，再加工、分析、整理得出符合實際情況的策略和方法。而不是整天迷醉于毛澤東的一些理論。歷史在進步，時代在前進，毛澤東也不是萬能的神。更不要自以為掌握了真理，弄清了毛澤東思想，其實可能只是撿了毛澤東的一些牙穢，到處顯擺，處處碰壁以后，大罵世界不公平，人民愚蠢，不分好歹，這樣做毫無意義。也完全和毛澤東思想背道而馳。
我們必須義無反顧地摒棄一些過時的，或者人民群眾不喜歡、不理解的概念和“名”號，以最通俗、最誠懇、甚至最時髦的語言告訴人民：我們的目標是為人民謀幸福，為國家謀富強。我們當前共同的敵人是控制我們的市場，盤剝我們百姓的國外敵對勢力，以及一切依附在這個勢力上的漢奸買辦集團。
我們的一切工作，都是全心全意為人民服務(wù)，在為人民服務(wù)過程中了解天下民心，理解中國國情，找出解決中國問題的辦法。
我們積極深入群眾，和群眾同呼吸，共命運，堅決克服貴族化的傾向，和群眾打成一片，把群眾的需要，當成我們行動的動力。
我們不好高騖遠，腳踏實地地解決群眾的實際問題。我們有系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，我們會堅定地一步一個腳印向前走。
我們立志奪回國家經(jīng)濟控制權(quán)，通過建立新型的企業(yè)，把被外國人控制的21個產(chǎn)業(yè)奪回來，讓它重新回到人民手中。
我們將構(gòu)建完整的政學商群的組織體系，形成有生的力量，有效導正國家的方向，讓它重新回歸到國家富強，人民幸福的正確軌道上來。
我們將在實際工作中繼承和發(fā)揚為人民服務(wù)的理論，并按照新時代的特點，創(chuàng)造性地發(fā)展理論，形成具有鮮明時代特色并符合人民實際需要的新的理論體系。
我們相信，我們有智慧、有能力去整合天下民心，去完成國富民強的偉大事業(yè)，去讓人民創(chuàng)造歷史。
為此，我們風雨不懼，只爭朝夕。
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