毛澤東思想的本源是什么？——兼論爭民主與爭平等的區別　　

提出毛澤東思想的本源是什么？可能會有各種各樣的回答，左派人士會說是：階級斗爭，無產階級革命等等；右派人士會說是：專制、獨裁云云。實際上，毛澤東思想的本源就在于人與人之間的平等觀。平等，是毛澤東繼承中國傳統道德理念和西方馬列學說最本質的所在，也是和當前資改派尖銳對立的標志。　　

平等思想是人類最最基本的政治訴求。平等思想在中國古代影響深遠，平等思想也是民眾對抗權貴的最基本的理論工具。平等思想，也可以說“平等觀”它不算是起源于孔子，但是，孔子的某些提法卻也符合社會上的平等觀，如“人者，仁也”，“己所不欲，勿施于人”等等，因為孔子是主張“人性善”的，如果能夠回到人的“本初”狀態，應該說，人與人無甚差別，但是，孔子認為后天養成十分重要，特別是他認為人類社會就必須建立和維護在一個君君臣臣父父子子的等級制度中，也就是說，平等的人性也要服從于一個等級鮮明的社會制度。這無疑為“王道”也好，“霸道”也好，開啟了合理統治方便之門。這也是孔老二后來能成為歷朝歷代帝王的幫兇的結果。中國古代平等思想源于老子。老子從它的“齊萬物”宇宙觀出發，得出“天之道，損有余而補不足；人之道，損不足而奉有余”的結論，對現實社會進行了無情批判。老子思想不僅成就了中國漢唐兩代的繁榮強盛，老子思想也成為中國歷代造反起義者的綱領路線。“王侯將相寧有種乎？”“等貴賤，均貧富”等都反映了中國底層百姓最最基本的平等心聲。　　

西方世界人們對平等的追求以十八世紀法國大革命就提出“人人生而平等”的口號最為響亮，深具歷史意義的美國《獨立宣言》：“我們相信以下的真理是不言而喻的：人人生來就都平等。”到了恩格斯那里，他說：“一切人，作為人類說，都有某些共同點，在這些共同點所涉及的范圍內，他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現代的平等要求是與此完全不同的，這種要求更應當是從人的這種共同特征中，從人就他的是人而言的這種平等中引伸出這樣的要求：一切人或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位，要從這種相對平等的原始觀念得出國家和社會平等權利的結論，要使這個結論甚至能夠某種自然而言的，不可言喻的東西，那就必然要而且確已經過了幾千年。”　　

毛將馬列主義與中國實際相結合，在平等問題上不僅認為：要實行“官兵一致，軍民一致”而且強調“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”他甚至提出“群眾是真正的英雄”“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”的理論。毛的一生致力于試圖把人類世界改造成一個人與人之間完全平等的社會。在他領導下將建立了中華人民共和國，他有了機會，將他的平等理念運用到實踐中去，他這樣做了，他力圖建立一個沒有特權，消滅“官僚”的社會，實際上解放后，毛的平等思想越來越被高官們的貪欲所粉碎。可以說，毛的平等理論不僅始終與黨內要走資本主義道路的人處于嚴重對立狀態中，毛的平等理論也嚴重地和大多數想出人頭地的知識分子相對立。在干部隊伍和知識分子中間，早就結成反毛聯盟。毛發動了無產階級文化大革命，即使被某些官員和知識分子稱之為“浩劫”的文革期間，毛至多不過讓那些官員和知識分子們“住住牛棚”，“參加參加勞動”讓他們過過普通勞動者的生活，即便如此也遭到這些官員和知識分子的強烈反對，文革失敗了。“平等或許是人的權利，但世上沒有任何政府，可以把人享用這個權利的愿望變成現實。”這是19世紀法國作家巴爾扎克的話。　　

但是，毛的思想和實踐在中國乃至在全世界影響都是深遠的，而且隨著時間的推移會越來越顯現出來。　　

    鑒別一個人是好人還是壞人的一個最基本的原則，就是要看他有沒有平等思想。一切想要騎在人民頭上作威作福的人，必然是平等思想的反對者；一切出以公心，愿意為人民做事的人，必然奉行人類平等的思想。當前，毛的繼承者們完全背離了毛的平等理論，背離了毛的最最基本的政治主張，他們倒行逆施，極力標榜自己的不同，一級又一級的頭銜，一個又一個的稱謂，說穿了無非在極力擴大自己的私利。這些人已經走向人民群眾的對立面。社會上還有一些人，他們在高喊要爭取“人權”爭取“民主”，這些人如果不是跟著哄，那必定是一些自以為與眾不同，而欲望尚未達到的抱有極端私心的人。其實，當前爭民主，尚在其次，關鍵是要爭取平等，在政治上，經濟地位上沒有平等可言，什么人權，民主都將被少數人利用，最終不會給大多數勞動者帶來什么利益。　　

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