“實踐是檢驗真理的唯一標準”論述的是“關系”還是“命題”？　　

圍繞著“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”的爭論。本以為，主要表現在理解上的，邏輯思維與辯證思維不同層次之間，產生出混亂引起的。　　

實踐對真理的檢驗，單純就邏輯的關系判斷，所得到的結論，一定是對“真理”的“肯定”或“揚棄”的判斷。顯然，邏輯思維方法用到了這里，無疑是錯誤的。　　

毛澤東是中國最偉大的哲學家。毛主席非常注重“內因與外因”的關系問題。說到底，毛澤東講“實踐與真理”之間的關系時，是辯證的關系。　　

真理是人們對事物內在規定的正確認識。內在規定只能依靠一定的外在條件，才能發生作用。當合乎于真理的實踐作用于真理，真理才能發揮出她的偉大力量。所以，真理對于實踐，同樣是事物內因對于外因的關系。不能因為內因對于外因的質變而失敗，內因就不“重要”了，就不“正確”了。就實踐對于真理而言，它們之間不是“否定”或“揚棄”的關系。　　

真理對于社會實踐，是條件與規定的“孵化”。只是“孵化”的條件特別重要，所以成功的條件只能是成功“孵化”的“唯一標準”。什么是“標準”？標準是認識的客觀（特性或規范）“參照”。這些“認識的參照”就是真理在實踐中的一個個內因通過外因而發生作用的“足跡”。只有當真理同人類活動一起，參與到社會實踐中來，真理才會鮮活起來，并揚棄謬理的誤導，發揮出真理的強大生命力。　　

我們可以這樣來說，如果“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”說給“邏輯思維”人聽的，那么，這個命題不完整。如果這句話是說給“辯證思維”人聽的，這一“關系”而不是“命題”就是正確的。　　

總之，毛主席這句話指的是“關系”問題而說的，而不是“命題”問題。30年前的那篇“實踐是檢驗真理的唯一標準”的文章，就是寫手把毛主席的這句話當成一個“命題”，由錯誤的手段把毛主席的原話，引出一個錯誤的命題，為他們錯誤的路線的執行，引出一個錯誤的理論。這就是修正主義理論貫用的伎倆。

可以說，“貓理論”已構成“禍國殃民”罪！

在剛剛發生的“錢明奇事件”，無論怎么樣，錢明奇是在用自己的生命檢驗一種反抗對今世的影響。“錢明奇事件”就成了（正反兩方面）的一次“實踐檢驗”的“標準”。　　

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