簡(jiǎn)單證明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是極其荒謬的　　

18世紀(jì)的英國，亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立了整個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其代表作是1776年出版的《國富論》。《國富論》的理論體系，首先是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)：人是自利的，即人主要追求自己的利益。從某種意義上可以說，如果人不是‘自利’的，也許就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)。《國富論》把這充滿利己主義精神的經(jīng)濟(jì)人，作為分析經(jīng)濟(jì)問題的基本前提。
   “經(jīng)濟(jì)人”假說是交易的起點(diǎn)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起點(diǎn)，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大理論支柱。 大家想想，科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究可以假設(shè)，人的思想和行為能假設(shè)嗎？今天是好人，明天就可能是殺人犯，今天有說有笑，明天就可能去了醫(yī)院，等等。人的思想千奇百怪，而且還是變化萬千的，對(duì)人的思想和行為進(jìn)行假設(shè)本身就是荒唐和錯(cuò)誤的，而且這種假設(shè)是針對(duì)人的個(gè)體，由成千上萬甚至上億人組成的社會(huì)，按他們的邏輯推理，由人組成的社會(huì)、國家都可以假設(shè)了，這不極其可笑和荒誕無稽嗎？而且還在錯(cuò)誤的假設(shè)基礎(chǔ)上形成了所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，豈不是更荒唐和更錯(cuò)誤嗎？這是正常人思維嗎？是聰明還是愚蠢？　　

也許有人說，市場(chǎng)有規(guī)律，要尊重市場(chǎng)規(guī)律，讓政府不干預(yù)市場(chǎng)，政企要分開，讓市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)，這樣市場(chǎng)才有生機(jī)充滿活力。初聽起來，覺得合理也合情，但細(xì)想一下，也是極其荒唐和荒謬的。社會(huì)也好，市場(chǎng)也好，最關(guān)鍵、最根本的是要有人參加才能存在，離開了人，那就什么也不是，也就成了荒漠，成千上萬甚至上億人組成的社會(huì)和市場(chǎng)，政府不干預(yù)、不參加管理，那不是天下大亂、烽煙四起？那市場(chǎng)還存在嗎？那要政府做什么，那不成了無政府主義，那不成了原始社會(huì)？ 管理的基本職能就是計(jì)劃、組織、控制、監(jiān)督等。　　

有商品交換才有市場(chǎng)，市場(chǎng)其本特征就是交換，也就是說，市場(chǎng)包括人和商品兩方面，而且最根本、最關(guān)鍵的方面是有思想的人。按照本身就荒謬的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來說，文化管理、教育、醫(yī)療、交通、水電、環(huán)境保護(hù)等有商品嗎？能交換嗎？怎么交換？那些所謂的改革專家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家大力鼓吹什么文化、教育、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，是在用大腦想問題，還是用腳后跟想問題？還是別有用心？　　

現(xiàn)在還存在著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)論，其實(shí)這種爭(zhēng)論完全沒必要，而且也不會(huì)有結(jié)果，只會(huì)落得紙上談兵、空談?wù)`國，這種爭(zhēng)論很好解決，換一個(gè)角度去思考、解決問題，因?yàn)檫@是國家建設(shè)和社會(huì)管理問題，從如何治國、如何管理社會(huì)、制度建設(shè)方面去考慮才是根本。　　

可能還有人說，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)很成功，人民很富有、物質(zhì)生活很豐富。但西方物質(zhì)文明發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)上很成功是靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得的嗎？西方一些國家富有，主要是靠掠奪、殖民、侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)來獲得的。　　

從西方產(chǎn)生荒唐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并大力鼓吹，就能看出東西方文明的差距來。因來西方人很“聰明”、很能干,創(chuàng)造性發(fā)明了人的思想和行為可以假設(shè)的理論來并能風(fēng)靡全世界。　　

也許有人覺得中國幾千年來都沒有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在經(jīng)濟(jì)上也沒有獲得西方什么獎(jiǎng)的，從而覺得低人一等，從而崇洋媚外，是不是中國人在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上西方人，是不是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上中國人很蠢、很渺小？　　

前面已經(jīng)分析了，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是荒誕不經(jīng)的，根本就是垃圾理論，是有百害而無益的。中國幾千年來都沒有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)家才說明中國人偉大、中國人很了不起，在國家建設(shè)和社會(huì)管理上比西方人聰明得多得多，這并非自我標(biāo)謗、自我感覺良好，因?yàn)橹袊怨乓詠砭妥プ×巳说墓芾硎亲罡尽⒆铌P(guān)鍵的問題。　　

自古以來，中國各個(gè)歷史時(shí)期都強(qiáng)調(diào)國家建設(shè)和社會(huì)管理中，最根本、最關(guān)鍵的是人的管理問題，是如何強(qiáng)國富民、是如何治國，而不是象西方那樣對(duì)人進(jìn)行什么假設(shè)。中國歷史上的百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了法家、兵家、縱橫家、儒家、道家、墨家等諸多流派，無一不是國家建設(shè)與社會(huì)管理問題，也就是如何治國、如何強(qiáng)國富民，強(qiáng)調(diào)法治、德治、仁政等等，最根本的就是解決人的管理問題，人的問題歸根結(jié)蒂就是人的思想問題，只是側(cè)重點(diǎn)不同。　　

幾千年來中國人都追求懲惡揚(yáng)善、伸張正義、以民族大義為重，為天地立心、為生民請(qǐng)命、為萬世開太平，天下興亡、匹夫有責(zé)，位卑不敢忘憂國，自古人生誰無死、留取丹心照汗青用，用現(xiàn)在話說就是道德建設(shè)、精神追求是第一位的。　　

中國在西方工業(yè)革命之前，基本上都是超越西方的，中世紀(jì)（中國明王朝時(shí)期）的歐洲還在黑暗中摸索，中世紀(jì)的歐洲官員幾乎是教士、貴族、封建諸侯，連行政機(jī)構(gòu)都沒有，更不用說文官制度了。資產(chǎn)階級(jí)革命后，他們便效法英國的文官制度，而英國的文官制度甚至科舉制度基本上都是從中國學(xué)過去的。　　

中世紀(jì)的歐洲，并沒有真正意義上的國家，國王只是因?yàn)檎加休^多的領(lǐng)地而成為君主，君主不能直接對(duì)居民進(jìn)行統(tǒng)治。中國的政治制度在得到歐洲的認(rèn)可后，他們非常希望建立象中國那樣的國家。1661年，法國路易十四決心用中國的政治制度對(duì)法國進(jìn)行變革，進(jìn)行民族國家的建立。（更多介紹可參看高連奎所著《中國大形勢(shì)》一書）　　

中國人之所以覺得低人一等，從而崇洋媚外，主要與落后腐朽的清王朝有關(guān)，還有就是中國人自輕自賤、自我矮化造成的。        　　

下面只簡(jiǎn)單舉幾個(gè)例子：　　

1、中國人要出國，首先要學(xué)習(xí)外語，而外國人來到中國，中國人不要求他們學(xué)漢語，反而要求中國的司機(jī)、接待人員學(xué)習(xí)外語，這不是自我矮化嗎，中國人自己都輕視漢語，漢語還想走向世界，豈不是笑話？　　

2、中國人出國工作，當(dāng)然要學(xué)外語，而西方人在中國開工廠，招聘時(shí)卻要求中國人要懂外語，有沒有搞錯(cuò)？這是在中國的國土上，國外的公司不按我國的要求辦，反而要中國人依照西方公司的要求辦，難道中國是殖民地？　　

3、大張旗鼓向國外招聘人才，這是自我矮化還是打擊中國人？國內(nèi)就沒有人才？如果國內(nèi)沒有人才，那就要去培養(yǎng)、去興辦教育，既沒有人才，也不培養(yǎng)，長此以往，那真的象武俠小說所說的一樣，欲練神功，必先自宮。　　

4、引以自豪的與西方接軌，難道西方就不能與中國接軌？　　

  毛主席曾教導(dǎo)我們：我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。　　

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