壺公評(píng)論：別了，博聯(lián)

別了，博聯(lián)。

作者: 壺公評(píng)論 | 2010年06月07日 12:43 | 欄目: [ 行走博聯(lián) ]
[ (673) 點(diǎn)擊 ] | [ (35) 評(píng)論 ] | 本文地址: http://zhaosilian.blshe.com/post/13513/555609

別了，博聯(lián)。

"壺公評(píng)論"是一個(gè)思想者，在我的視野中無所謂左、中、右，只有大自然的存在，以及我對(duì)善與惡的感悟。

偶然誤入博聯(lián)，給大家?guī)淼牟环奖悖谶@里說一聲打擾了。我曾經(jīng)寫過一首小詩《過客》，對(duì)于生命尚且如此，又何必說博聯(lián)，博聯(lián)是我的一個(gè)走過。

《過客》

我只是一個(gè)匆匆的過客
--魯迅先生筆下的過客
--他走過許多墓園。

陪伴著他的只有永遠(yuǎn)伸延的寂寞。

墳?zāi)箓冊(cè)谙蛩惺?BR>--該歇息了吧。
可是他總覺得自己就是一個(gè)過客。

即使筋疲力盡，
雙腳鮮血淋漓而衣裳襤褸，
也只有向前走過
--我是命定的過客。

壺公評(píng)論寫于09－02

招招手，說一聲再見，尤其是我的那些朋友們，再見了。

博客已經(jīng)關(guān)閉，所有的帖子都已經(jīng)刪除，愿意交流的朋友請(qǐng)前往：

1、《壺公評(píng)論》搜狐博客。http://zzisl11.blog.sohu.com/關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考；

2、《感受啟蒙》http://zkui.blog.sohu.com/：關(guān)于西方文化的思考；

3、《大國(guó)的記憶》http://zzisl12.blog.sohu.com/：史辯。

另外留一篇曾經(jīng)的文章《莊子與惠施》，讀得懂的朋友當(dāng)然可以有所感覺，要說明的是，這是一篇道家朋友們非常喜歡的文章,在這里發(fā)表了，是為了表達(dá)對(duì)朋友們的謝意。

再見了，朋友們。

壺公評(píng)論寫于2010-06-07于麒麟山麓

《莊子與惠施》

走進(jìn)先秦思想界，目不暇接。老子之深刻、孔子之莊重、墨子之淳厚。。。盡入眼底。唯莊周先生的幽默、大氣，啟人心智，亦獨(dú)樹一幟。

莊子觀察、剖析大自然和以大自然為背景的社會(huì)，體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)意義上的 "道"，以為人從"道"中來，回歸"道"中去。以他特有的寓意方式闡明了"道"的內(nèi)涵。他淡泊功名，主張養(yǎng)生全真，顯得如此飄逸；又把這份處世的淡然用于述世，有了一種超然物外而又磅礴飛揚(yáng)的氣勢(shì)。難怪后來的毛澤東引而述懷：

"鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。"

（一）

《莊子》各篇中常常可以看到一個(gè)名為惠施的身影。說是好友，更主要的是辨友，從二人的交談中莊子處處展現(xiàn)了非凡的氣度與風(fēng)采。后人可以從他們的辯論中感受莊子"怒而飛，其翼若垂天之云"的境界。

記載中的惠施決非庸才，他任魏相17年，助魏惠王實(shí)施"民人皆善之"的"立法"，在外交上是 "合縱"的組織者，內(nèi)政上主張"去尊"、"偃兵"，開六國(guó)稱王之局。更重要的是，惠施是名家"合同異"派的代表人物。《莊子》中記載："惠施多方，其書五車"；與桓團(tuán)、公孫龍辯者之徒，"惠施日以其知與之辯"；惠施"卒以善辯為名"《天下第三十三》。

（二）

但是，惠施和莊子的辯論，就顯得力不從心了。《逍遙游》是莊子思想的代表作，顯然惠施是一個(gè)重要參與者，不過擔(dān)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)發(fā)難的角色。

在莊子高談闊論之后，惠施出現(xiàn)了。他對(duì)莊子說，你總是這么海闊天空地窮扯，其實(shí)很多東西是大而無用的。

惠施振作精神說道：

"魏王給我一些大葫蘆的種子，我把它種了，長(zhǎng)出了葫蘆。葫蘆大著呢，可以裝下五石重的東西。可是用它裝水，我提不動(dòng)；把它剖開了盛水吧，這個(gè)瓢又大又平，怎么盛水啊？沒辦法。我只好把砸碎了。你說又能怎樣呢？"

聽了惠施一番"葫蘆"論，莊子知道是沖著《逍遙游》來的，于是特意嘆了口氣：

"你啊，不善于大作為呵。既然有那么大的葫蘆，它的浮力一定不小，你何不挎上它，當(dāng)成船，它可以帶著你飄流江湖，何其優(yōu)哉也。"

末了，還不忘捎上一句：

"你只有蓬實(shí)一樣卑小的胸懷，迂腐狹隘呵。"

惠施姍姍而去，隔了二天又找上來了。他看到莊子在修剪樹枝，來了靈感，幽幽地說到：

"我有一棵樗樹，樹干粗大，但是紋理不好。小枝呢，又卷曲而不中規(guī)矩。沒有一個(gè)木匠愿意把它當(dāng)成材料。大而無用的東西，總是要被人棄去的啊。"

莊子又嘆了一口氣：

"你啊，有那么大的一棵樹，卻不能用，真可惜了。要是我呢，我就把它放在‘何有之鄉(xiāng)，廣莫之野'，我就可以在樹蔭下清清爽爽地讀書吟詩，或者干脆睡個(gè)好覺，沒聽說‘大樹底下好乘涼'嗎？"

（三）

被莊子奚落的并非惠施一人，也常有后世的評(píng)論家們聲言莊子是虛無主義，或是沒落階級(jí)的意識(shí)，總之是看不懂。筆者以為莊子就是一個(gè)自然主義者。先秦時(shí)代，科技不如現(xiàn)在，不知大自然，只識(shí)"上天"，"上天"就是"道",所謂天道。莊子就是從自然的本源理解"道"、闡述"道"。后來另外一場(chǎng)莊、惠之爭(zhēng)，也就是著名的《游于濠梁》（秋水第十七），也很能說明這個(gè)問題。

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：

"儵魚（一種銀白色的魚）出游從容，是魚之樂也。"--喜歡觀察大自然是莊子的特長(zhǎng)。

惠子以為又來了攻擊莊某的機(jī)會(huì)，立馬問道："子非魚，安知魚之樂？"

莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"

惠子曰 "我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"--說的也是，我非你，你非魚，各不相知了。

莊子曰：

"請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"前半句是抗辯的反詰，"我知之濠上也"則說出莊、惠之間的區(qū)別，也就是對(duì)于大自然的觀察和理解--對(duì)于天道的領(lǐng)悟。

（四）

《史記》記載，莊子一生只任過名為蒙漆園吏的小官，生活清苦以至于不得不借貸度日。居然能夠和身為宰輔的惠施過從甚密，可見中國(guó)的官本位觀念也并非總是如同今日之重。可同情的是，身為宰輔的惠施也總不能在莊子那里討到便宜。

《至樂第十八》記載：莊子妻死了，作為朋友的惠子前往吊唁，可是看到了莊子正在蹲著擊打著臉盆唱著歌。

惠子可真的生氣了，說道：

"與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！"， "不亦甚乎"再加"！"用現(xiàn)在的話說，就是"你也太不象話了。"

莊子曰：

"不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概！。。。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。"

呵，該老先生居然能夠說出一通道理來：生死如春秋冬夏四時(shí)的變化，我卻為之傷心，不是不通天命嗎？

后來的"視死如歸"不知典出何處，是否受到了莊老先生的啟發(fā)？"天命"可真大也。莊、惠對(duì)于人生的理解確實(shí)有大的差距。

（五）

這個(gè)差距又體現(xiàn)在對(duì)"官本位"的理解。這一次是莊子去看惠子了。惠子正在魏國(guó)當(dāng)宰相。有人告訴惠子曰："莊子來，欲代子相。"

知道莊子才華的惠子很容易地聽進(jìn)讒言，于是派人在國(guó)內(nèi)搜捕了三日三夜。

莊子不以為然，他自找上門來，對(duì)惠子說：

"南方有鳥，其名為鹓鹐，你知道嗎？這個(gè)鹓鹐從南海飛往北海，非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非甘泉不飲。可是貓頭鷹得了腐鼠，看到鹓鹐從頭上飛過，抬起頭怒視著它說：‘去！'今天你也是怕我奪了你的魏國(guó)的相位嗎？"

對(duì)于權(quán)位，莊子確有自己的理解。莊子釣于濮水。楚王派二個(gè)大官找到他，說：

"老先生，幫我們治理國(guó)家吧？"

莊子持竿不顧，說了一個(gè)故事：

我聽說楚有神龜，死已三千歲矣。卜筮的把它藏之廟堂之上。請(qǐng)問，這只龜生前是愿意進(jìn)入廟堂，以待死后留下骨殼以顯示尊貴，還是寧願(yuàn)擺著尾巴生活在泥潭里？"

二大官說："寧願(yuàn)擺著尾巴生活在泥潭里。"

莊子曰："好啦！我寧願(yuàn)擺著尾巴生活在泥潭里。"

可見前一節(jié)莊子對(duì)惠子的說法并非偽飾。莊子的理論為后世留下對(duì)"清高"二字的正解。

（六）

與莊子爭(zhēng)斗了一輩子的惠施終于認(rèn)栽，先于莊子離開了人世。莊子有沒有去吊唁，不得而知。不過有一天莊老先生興之所至，帶著幾個(gè)門生施施然走到惠施的墓前，弟子們都知道老師必有高論，紛紛拿出隨身的筆記本。

莊子果然開講了。他說：

楚都郢有二匠人，干活之時(shí)有泥漿落在一匠的鼻尖上，欲待擦試，另一匠說聲我來也，運(yùn)斧如飛砍削過來。

"你們說，后果如何？"莊子問。

他回頭看去，弟子們都緊閉雙目，他們?cè)缇妥x過寓言《熊的幫助》，主人鼻子上的蒼蠅趕跑了，主人的腦袋也成了泥漿，這不是明擺的事嗎？

"唉。"莊子常常這樣嘆氣。他自顧自說了，匠人直視斧子削過，然后摸一模鼻子，泥漿沒了，鼻子無傷。

"呀！"弟子們說。

"后來呢，一個(gè)宋人找到這個(gè)飛斧削泥的匠人，請(qǐng)他再表演一次。匠人對(duì)他說：‘我有此絕招，可是我的伙伴卻不在了。'"說完這句話，莊老先生又施施然走了。

弟子們有的聽懂了，知道老師是在說自己和惠施的親密關(guān)系；

有的知道，老師是在感慨人生得一知己之難；

有的就不知分曉了，后世有玩刀弄斧者大約就是他們的傳人。

魯迅先生應(yīng)該屬于第二類，因?yàn)樗诘跹涞郧锇讜r(shí)寫了一個(gè)挽聯(lián)，說的就是這個(gè)意思；

其他的，那些自以為是好漢的人，多半是屬于第三類，所以天下就有許多不安寧了；

至于孔明先生，是有所發(fā)展，例如吊唁周瑜的時(shí)候，多少有點(diǎn)假惺惺，貓哭老鼠的味道。

（七）

《史記》記載，莊子的著作共五十二篇，存世三十五篇，有七篇是莊子完成的，其他則是門生或后人所作。

不過，這么深?yuàn)W的文章，說也說了，讀也讀了，要真的弄明白，還得看各人的悟性。莊老先生生前不求顯達(dá)，死后當(dāng)然也無名利之念，愛怎么評(píng)說是后人的事。

不過毛澤東是說了：

"橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉。千秋功罪，誰人曾與評(píng)說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，　一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱。"

這種胸襟和氣度，如果說前有古人，那一定是莊老先生，至于"后有者"是誰，就不得而知了。

壺公評(píng)論寫于2006-02-09 于麒麟山麓

35 條關(guān)于 "別了，博聯(lián)。" 的評(píng)論

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