我們生活在怎么樣的一個社會里：追名逐利，暈暈噩噩，不知所歸！

我們不知道活著的意義，卻還是死皮賴臉地活著，只為活著，不為別的！

到底是什么讓我們變得這么不可理喻？

答案不是別的，恰恰是作為世間生靈的我們自己！為何？且聽之

首先，在我們社會里總是在追尋著速度，人與人之間在比賽著看誰能最先到達終點：男人與男人在比較著誰的能耐大，女人與女人在比較著誰比較漂亮，而且人類最偉大之處就是：可以尋找到一個可量化的標準來衡量這一切，男人比較用權、錢、色，女人比較用回頭率；家庭與家庭在比較著誰們能過得更幸福，始終秉承著這樣一種理念：只要你過得比我好，我就受不了，于是就想辦法讓你過得和我一樣差，這樣心理平衡了，才能相安無事，這就是為什么低調被稱之為一種“品德”的原因，我們慢慢得將應該發揚光大的東西韜光養晦了，而且還并不自知地以為那是一種進步，一種發展；企業與企業之間也在進行著或暗或明的競爭，在比賽著誰比誰更能搶先一步占有市場，誰比誰更能搶先一步贏得顧客的芳心，因為在這個世界里，似乎速度代表了很多東西；國家與國家之間也在相互比拼著，看誰的GDP增速更快一點，誰比誰國家的人更富裕一點，就像這樣我們每天都在和時間賽跑，其實你我都知道時間你永遠都超不過，可我們依然在相互比較著，相互較著勁，因為我們始終認為我們不能比別人弱，不能落在別人的后面，我們心中有難以馴服的恐懼，時時刻刻都處在一種亞健康的狀態，我們不敢做我們自己，因為怕受到社會的非難，于是我們就在不遠的前方立下一個榜樣，我們依著方向努力前行，心中思忖應再無恐懼了吧？可我們還是沒有能中恐懼中擺脫，它依然在那里，不多不少，那我們到底應該怎么樣祛除恐懼呢？克里希娜穆提之所言：認識恐懼的過程即是消除恐懼的過程。

我們活在速度的世界里，每天都在奔跑著，追名、逐利、養家、糊口或者追逐一些不上臺面的腌臜事，我們被限定在了一種框架之中，社會告訴我們這就是我們生活的世界，然后我們就無言地信服了，就在那個框框里奔跑，直到死亡。

因為我們的奔跑，我們丟掉了諸多最可貴之人生財富：我們為了一個好學校奔跑，于是丟掉了美好青春，可能有人會辯解說其實學校的學習也是一種美好，但是如果說有一種生活里沒有考試，沒有劃分檔次，你會如何選擇青春怎樣渡過？你說學校學習也美好，那便是受到一種框架的限定，因為你不知道除了上學，別的還有什么，還有什么可干；其實，那也是一種自欺欺人與無可奈何，因為青春逝去不再回來了，是為了安慰自己的托詞；我們為了一份好的工作，好的前程，丟掉了至愛，丟掉了人世間最為真摯的感情——愛情。愛情，我們總在說，可我們真正懂得它的含義嗎？試想想人這一生里，除了父母我們會在茫茫人海之中認識那樣一個人，一個比自己更了解自己的人，然后心手相牽，共渡余年，他（她），如果我們沒有遇見，那就是井水不犯河水，兩不相干，可我們遇到了，相知了，相愛了，牽手了，一生不再分開了，我們沒有血緣，沒有其它維系關系的事物，只有愛情，以愛情之名“互戀”千年，由此可見愛情之偉大，之永恒，可我們為了追求那些身外之物竟然輕易地將它丟之棄之肆意踐踏之，我們如何對得起“愛情”這兩個如此珍貴的字眼？我們為了一些身外之物，慢慢放棄了我們的至真，放棄了生命的真義，放棄了立身之根本，我們變得盲目，變得內心空虛，變得不再相信任何人，包括我們自己，就這樣，一點點地變得“不可理喻”！

其次，經濟。不知從人類的那個階段出現了經濟這個詞，我們研究它，分析它，催促它加快前行的步伐，于是“刀耕火種”的文明被工業文明取代，人類的生產率提高了，意味著我們破壞自然的力量變得越來越大了，果不其然，世界被整得烏煙瘴氣，所謂“世外桃源”的場景也只能存在于人們的遐想或者某位詩者詞者的佳作里了；可人類的行動并沒有被終止，一些來自美國的IT人，如Bill Gates、Jobs，又創造了一個信息時代，于是我們可以直接對著一個靜態的機器去肆意地糟踐本已千瘡百孔的世界了，我們樂在其中，等改造完成后我們還會指著那個被改造的世界對旁人說：看，這個世界多么美麗，所有一切都只因為我們的存在，然后再附上一個放聲大笑，方才過癮！經濟的發展導致我們生活越來越快節奏，越來越沒有章法，我們未曾停下來想過我們何時出發？我們歸于何處？將來有一天，也許我們的子孫會對著一個空落落的墓碑說：看，本來完好的世界就是被這些人以發展經濟的名義破壞了，永不復存在了！又或許我們的子孫會給我們立這樣一個墓碑，上書：卑鄙是卑鄙者的墓志銘！

世界的智者們趕緊跳出來吧，為這個世界鳴不平吧：不是所有的發展都有意義，不是所有的速度都應該被稱贊！Slow down吧，生活的美麗可能就在你駐足的一剎那釋放耀眼光芒。

其次，科技。對，就是科技，使得人類對于自身的破壞力有了更加深切的認識，原來這個世界我們是可以這樣破壞的，整個世界都是大人的玩具，可問題是這個玩具壞了，有沒有一個替代品，如果沒有了，我們自己怎么辦？在沒有科技來臨之前，我們進行著“刀耕火種”的四園生活，我們樂在其中，雖然慢點，悠閑點，可我們的廢棄物可以讓世界輕易的吸收消化：洗過臉的水，倒在地上慢慢蒸發變成水蒸氣，水蒸氣再聚集變成雨雪還給大地，整個過程中沒有損失，純是自然的活動，所以我總以為，節約用水其實一點意義都沒有，如果沒有科技的應用，我們根本不用節約用水，因為水在這個世界不停地循環著，未減少一絲一毫，如果讓自然自然的處理，我們不會有任何問題，不會產生任何資源的問題，所以如果說節約的話，我想我們應該這樣宣傳，請節約用科技，別讓你創造的科技貽害后人！我們會聲討或者采取行動來阻止某一活動的發生，譬如戰爭，譬如犯罪，可我們很少見到有人采用游行示威的方式來抗議科技的應用，我們都被科技（或者說是創造科技的人也許會更貼切一些）欺騙了，辯證唯物主義說：世事皆有兩面性，科技當然亦不能排除，它沒有資格做一個例外之物。因為科技的應用，我們忘了牛是用來做什么的了？以為所有的牛都是可以擠奶的；我們忘了犁是用來干什么的了，犁田這種近似于原始的活動漸漸被我們遺忘了；我們忘了還有鐮刀這樣的物件存在了，煤油燈、茅草屋等等。而且，有一樣東西它的存在所經歷時間之短暫讓人懷疑它到底存在過嗎？那種東西叫做情書，當我們知道還有這件什物存在的時候，它卻離消亡越來越近了，取而代之的是郵件，是網上傳情，是虛擬，是網戀，這些虛假的東西。其實科技的影響更像是美國經濟大蕭條帶來的影響：波及范圍廣、持續時間長，危害性特別大，科技居然能夠影響到我們以為永恒不變的事物——愛情，還有什么是其不能染指的呢？經濟學中講科技會藏身于勞動與資本之中發揮它的功用，足見其可怕。總以為一種無形的東西是最具有殺傷力的，比如愛情、比如經濟，就像真正的武林高手是從來不用兵器的，只有那些小嘍羅才會拿著兵器呼來喚去，對于高手來說，任何事物皆是兵器，這就是所謂的無形勝于有形。既然科技具有這樣的特點，我們理應給予特別的關注使它的影響盡量小，將它給世界帶來的改變減小到最小，可現實呢？自從電腦的出現，自從科技應用于日常生活，我們丟的又豈止是技能呢？君莫非未見到提筆忘字的尷尬？君莫非未見到我們文學水平的下降？君莫非未見到滿是別字的報告？科技正在慢慢地吞噬著我們不多的腦細胞，它把我們變得越來越不像人，而越來越像機器，遇事我們baidu、google，君有未想過若有一日，電腦等號稱為高科技的東西突然都失靈了，那我們這個世界還能正常運轉嗎？我們還有基本的生存技能嗎？人類文明還會存在嗎？我們還會思考以上的這些問題嗎？問題是我們現在還在思考嗎？我們正在退化成單細胞生物！如果從這個意義上說，我想2012最好馬不停蹄地趕來，這樣我們就能真真切切地面對我們遺忘很久的問題了，而這些問題卻又至關重要。所以請，遠離科技，珍愛生命！

教育。這個也被美化了的事物。我們并不自知，以為是教育是推動了科技的發展，而科技又帶來了人類文明發展；其實事實正相反，現實的教育并沒有解決了我們的問題，而只是教會了我們存在的能力，而忽略了我們為什么存在的基本問題。我們受教育，我們學技能，我們鍛煉如何使用科技的力量來摧殘我們美麗的環境，我們要求得太多了，這個世界無法滿足我們的需求！我們受教于如何改變這個世界，卻未曾得到過如何維護環境的教導，我們總在站在“人類”的立場上來考慮我們的事情，我們并沒有對自然給予更多的敬畏，并沒有對神的尊敬，我們所謂的尊敬只是為了獲得自己的利益，而這種利益就是站在踐踏環境、污染世界基礎之上的。我們都是自私的人，我們都太關注于我們自己了，對于別人、對于原本的存在，我們未曾有過思考，我們只是一味地想從這個世界中得到安逸，得到享受，我們從未想過付出，如果科學家們想到過付出，他們不會創造出所謂的人類科技與文明；如果一個政治家嘗試過付出，那就不會有那么多的戰爭。你有沒有想過除了人類之外有那個物種會自相殘殺到如斯地步？我們見到動物之間拼得你死我活，可你知不知道人類是這個世界上最為殘忍的“高級”動物？為什么一種動物在進化到了具有思想的地步的時候其破壞力會如此之大呢？竟然將動物的本能都慢慢地淡去了！我們還會為作為一個“人”而感到驕傲與自豪嗎？還會有作為人的高貴與典雅嗎？如果你的回答是有，那么我就可以懷疑你的物種問題了！我們自誕生到現在，教育并沒有發揮它的功用，可能會有人說，難道你沒有看到世界那么多的教育機構與大學嗎？我想說的是，你知道真正的教育是什么嗎？讓人認識到存在的價值，讓人去追尋美、神與真理才是真正的教育。我們得到過這樣的，哪怕類似的教育嗎？如果從這個意義上來說，正是由于有了教育機構與大學的存在才使得教育如此之低下。我以為真正的教育只存在于古希臘，如柏拉圖與其學生亞里士多德那樣的辯論才是真真正正的教育，所有的學問的最終落腳點都是哲學，都是研究我們自身，所以認識自己就是我們存在的終極意義。學校是不可能教給你自身存在的價值的，在這個世界中存在著你，你就永遠不能了解自己，除非一切歸于塵土，當后人評論你的時候，你才會真正知道自己存在的價值。

身體已去，靈魂猶存，如果你如此，汝即為萬物之尤物矣，自可自三光而永光。

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