總在思考為什么戰國、東晉、民國這樣的時期總會有那么多鮮活的、富于趣味的人出現，并在歷史上給我們留下如此之瑰寶？
偶然間似乎發現了點什么，遂記錄之！
首先，自由是出自于混亂。當沒有一個政府為言論負責，沒有一個政府用國家機器來壓制文人的自由與創作，文人們亦可以在那樣一個混亂的時代之中找到自己的訴求，政治偏見暫時可以歸置到一邊，因為政治不屬于文化，政治只是文化的破壞者。劉文典可與蔣中正厲言對峙，辜鴻銘可穿長衫招搖過市，聞公可攜煙上課，自由在一種混亂里面表現地最為真切，因為它的沒有“管制”，束縛帶來的只是思想上的麻痹，唯有一個混亂的時代能夠將人們心底的秘密公開，而在和平時代，我們總以為那樣的秘密只能留給自己消化，于是就這樣帶著“病毒”程序化地過著平靜祥和的生活，任歲月游走，心不會變得暢快，而只會淤積塵沙，并且在現代社會里我們所追求的只是一些身外之物，如孔子所說的：不義而貴且富，于我如浮云；可是現代人說：神馬都是浮云，怎么就什么都是浮云了？足可見我們心靈上的單調，靈魂上的缺失，我們都如行尸走肉一樣生活在茫茫人海之中，所追求的只是一些可有可無的東西，它不會給我們帶來真正的快樂與幸福！可我們卻總是能樂此不疲，并且在其中變得不會思考，變得盲目與麻木，在我們的世界中只有兩樣東西，即盲與忙！仿佛物質在我們的時代中變成了全部，一切精神好像都是最低層的消遣，我們忘了是怎么來的，來干什么，去往何處，我們從來沒有靜下心來想過這些問題，而且這個世界給你的感覺就是：想的越多幸福越少，這對嗎？是真理嗎？
其次，混亂帶來思想碰撞。在每一個混亂的時代，思想橫行，不可避免地就會發生矛盾，發生不愉快，這不是那一個人的問題，而是整個時代的賜予，而我們應該叩首來感謝它，因為正是由于它的存在才使真理可能顯現，任何一種思想都不是空想出來的，它都要經過現實的驗證，而矛盾正是驗證其正確與否的良藥，雖是苦口。周樹人與其哥周作人因政見不同而“勢不兩立”就是最好的佐證。和諧是什么？和諧就是屈己，就是要改變自己來適應這個時代的需求，來使文化走上它的正道，可是這里有一個難以說明白的問題，即真正的文化是什么？是讓我們對這個世界變得麻木嗎？如果一切都是浮云，我們何必來到這個世上？政治是文化的殺手，它在無形中慢慢撕割著文化生存的根基，這是很讓人痛心的，可最讓人痛心的是：當這一切正在現實中“如火如荼”發生的時候我們卻不自知，還在喊著“一切都是浮云”，浮云，浮云，沒有負重，我們只能走得輕飄飄，沒有壓力的前進是不可持久的，中華民族到了最危險的時候，我們只在唱國歌的時候提起，平時的生活中我們有點滴的想過嗎？哪怕是淺嘗輒止？不讓矛盾存在，而讓對立變為相融，這本身即像是一顆定時炸彈，不知何時，我們自己會被我們自己埋下的雷炸得粉身碎骨！作為美國人，它們都在時刻想著如何讓“美國夢”得到萬代延續，可我們卻在沉浸在一種虛幻的氣泡里揚揚自得。去勇敢地釋放你的思想，你所擁有的東西讓它走出你的思維，別讓它慢慢得變餿，再變質，最后腐敗進而破壞我們的機體了！
再次，混亂讓我們接觸生活的最底層。戰爭讓我們近距離地看清楚生活的本態，讓我們知曉原來生活不全是美好，也有讓人難受甚至于反胃的東西存在，而我們就生活在這樣的一個世界里，也許我們也正在扮演著某種讓我們深惡痛絕的角色，于是思想也就誕生了，正是在戰爭的創傷中，在戰火紛飛的時代，我們才會清楚地知道我們應該做的事情，而正是在那樣的時代里我們的行動積極性才會真正的發揮出來，因為生命的無常，我們不能保證我們會在那一時刻的下一秒離開我們所熟悉的東西，于是我們想給后世留下點什么，好讓他們記得有我們真實的存在過，我們也曾經為這個世界創造了點什么，思想就在這樣一種情愫中慢慢得變強大，我們也就在思想變強的過程中慢慢成長，以至于永恒。
最后的一點：混亂挖掘我們真正的憂傷。在和平的年代，快樂幸福甚至于憂傷、悲慟，所有的這些感情都是打了折扣的，可是當混亂來臨，戰亂來臨，我們才會恍然大悟地了解什么是真真正正的幸福快樂、憂傷悲慟，而這種發現不正是文化的精髓嗎？李煜在燈紅酒綠的時候永遠不可能想到悲傷的含義，快樂的內涵，可當他陷入那樣的一種境地時，曾經對于快樂幸福的理解就會似那一江春水向東流去，永不回還，而后的感情即是最深的真摯！感情的最深層次的表達即是真正文化的來源。
經濟的探底帶來的是世界的混亂，或者說是物質的貧乏，而文化的探底卻是世界的明晰，或者說是精神的發達。
不是宣揚末世論，不是想要改變什么現實，只是在平平淡淡的生活之中，尋找那樣的一點波瀾，讓我們知道這個世界不只存在和諧，還有許許多多的我們遠遠沒有觸碰過的東西，而那些東西才是我們在世間走一遍真正需要的東西，一種精神的升華，一種徹悟的痛快。而混亂也許是達到這一目的的捷徑。
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