一直在想這樣的一個問題：中國教育的出路在哪里？
依鄙人之粗鄙思考，略舉如下改正、修改與革命之路：
1.信仰與人心。這一點是最根本的一點，若不從這里出發(fā)，那么一切改革都是惘然！人如果把教育當(dāng)作一種賺錢的工具，當(dāng)作一種享受的手段，那么教育不會有出路，國家的未來也不會樂觀！而在當(dāng)今中國高校里，許許多多的教授、學(xué)者、講師等等一些所謂的高級知識分子，他們本身的出發(fā)點都是錯誤的，他們沒有把心真正地用在學(xué)術(shù)研究之中，在他們的眼里，利益才是最重要的，甚至有一些人違背良心做著一些令人發(fā)指，令我等恨不能除之而后快的“披著羊皮的狼”，比如說那個為“要加薪”辯論的律師，比如拿假老虎騙人的“叫獸”，諸多，恕不一一列舉，他們真的有《九品芝麻官》上星爺?shù)哪且皇?，能把彎的說成直的，能把有的說成沒有，能把死的說成活的，而我們只能如那個老板娘一樣，只有“吐血身亡”的份了！他們的言論會根據(jù)犯罪者的身份或者身價而朝令夕改，我不知道這些人背地里有什么勾當(dāng)，我也不想知道，我只知道：如果教書育人的老師都沒有明辨是非的能力了，又能教出什么樣的學(xué)生呢？既然老師不能教書育人，那么教育的存在還有什么意義呢？如果把教育事業(yè)也作為一種企業(yè)來做，只講求利潤，講求股東利益最大化，那這個國家還有發(fā)展的余地嗎？上不行則下亂效，上粱不正下粱必歪！在復(fù)雜的中國，最高領(lǐng)導(dǎo)人即使是對的，下面都可能產(chǎn)生背離，所謂的上有政策，下有對策，而針對教育來說，最高領(lǐng)導(dǎo)者都是錯誤的，又如何期待整體效果呢？這個可能真的不會出現(xiàn)在中國，中國發(fā)生的意外之事大多不會是好事！比如說日本人地震了，結(jié)果，中國人瘋了！這就引出了更加深刻的問題，即：中國人信仰的缺少甚至于缺失?？死锵Ｄ饶绿崴裕鹤诮淌且环N限制。但是如果人沒有了限制，沒有了桎梏，那么這個世界會亂得更快也更加難以挽救！昨天與哥們兒談到黨的創(chuàng)業(yè)時期：十幾個熱血青年，聚集到一起，研讀一些馬克思主義的著作，于是結(jié)社，要大力改革中國現(xiàn)實，要為中國之重新站立而努力，并且在這個奮斗過程中，心甘情愿的放棄自己最珍貴的東西：生命，那是一種怎樣的信仰？同樣的問題放到我們的身上，我們能夠如他們般為了一個似乎虛無縹緲的理想而奮斗終生嗎？再進一步：如果你真的想要為革命做些什么，但是你被小日本抓了，你能視死如歸，堅守自己的原則與信仰嗎？我很汗顏，這樣的問題，我的答案很明確：不能，完全不能，幾乎沒有一丁點兒的可能，最起初的嚴刑拷打就可能招的一干二凈了，根本等不到他們來使用“美人計”等一些絞盡腦汁的刑罰！我對于老一輩共產(chǎn)黨員的人格、信仰等沒有絲毫的不認同，我崇敬并且給予最高禮遇，現(xiàn)在黨里的一些問題，是因為有些人忘了傳統(tǒng)，忘了我們的奮斗史，忘了我們曾以為之奮斗的江山，繼認者繼承了形式，而沒有繼承精神與內(nèi)涵！自古以來，皆是：打江山容易守江山難！人往往在別人的夸獎聲中慢慢地迷失掉方向，掉進萬劫不復(fù)之境地，國家也一樣！你可以看到中國信仰缺失的嚴重程度，從李大釗時期，學(xué)生們在研究什么，再對比現(xiàn)在的大學(xué)生在研究什么，你難道還不明白為什么現(xiàn)在中國問題為什么如此之大嗎？尤其是在教育中，應(yīng)當(dāng)說，知識對于智慧應(yīng)該是具有積極作用的，可是現(xiàn)在呢？知識似乎與智慧占不上邊，有時還會背道而馳，這樣一種病態(tài)的教育，怎么能指引著國家未來的發(fā)展呢？一直堅信，青年不是國家的未來，青年的思考、行動才是國家繁榮昌盛的源泉。人多并不一定力量大！一個經(jīng)濟學(xué)家所說的，一個國家的實力不在于科技，不在于經(jīng)濟，而在于上到政府官員下到普通百姓的每一個人的社會責(zé)任感與道德約束力！只有從每個人，包括教書育人者，也包括一心向?qū)W者，每一個人心中都存在著對于知識、真理、美、道德的堅定信仰，我們國家的教育才會從根本上得到改變，得到發(fā)展。此其一。
2.學(xué)科界限。人的思維存在界限嗎？人的知識存在界限嗎？可是教育卻人為地設(shè)定了許許多多的學(xué)科體系，然后設(shè)置各種專業(yè)，各種方向，使本來能夠天馬行空的思維緊縮在一個狹窄的區(qū)域，我們時常能夠聽到一些老師在說：哦，這個嘛，不是我們研究的范圍，如果有想研究的，下去查什么什么書去吧！這就是我們的教書育人者，你盡可以說：哦，那個學(xué)科，我不太熟悉，對它也沒有興趣，如果你們誰有興趣，可以參考什么什么書（雖然不喜歡，可還是會給出諸多參考書），這才是作為一個學(xué)者應(yīng)該有的教學(xué)態(tài)度吧！我以為！孩子的天真，孩子的幻想，孩子的思考，硬是被現(xiàn)實的教育生生地扼殺了，扼殺在了通往未來的路上！我總以為真正的教育只在古希臘！在哲學(xué)家的思辨里，在不斷的爭論里！做人可以不參與爭論，因為每個人都是獨立的個體，都有自己的性格，并且如果所有的葉子都是一個樣子，活著豈不毫無生趣？但是，小到學(xué)術(shù)，大到教育，必須要經(jīng)過討論，只有通過這樣的方式，才能真正達到教育的目的，并且這種討論與我們常見的辯論完全不同，它沒有一個確定的標(biāo)題，也沒有確定的界限，任由你的思考游走，別人同意的話，可以點頭默認，這也是一種辯論，只是支持的論點相同罷了；如果不同意，那好，跟你斗爭到底，不試圖說服你，只是將我的意思表達完全且全面，這才是辯論的真正形式。（而我們常見的形式呢？確定議題，然后再上場辯論，那幾乎是在念稿，最搞笑的是：辯論結(jié)束，主持人還煞有介事地評論一番，這真是一場激烈的辯論賽，真是：公說公有理，婆說婆有理！我只能說：媽媽，我惡心！）采用中國課堂式的知識授予沒有任何效率可言！思維惟有通過碰撞才能產(chǎn)生火花，恰如鉆木取火，衣服帶電那樣，只有通過接觸摩擦，才能有明亮現(xiàn)身。每一種學(xué)科的設(shè)置都是對知識的極大褻瀆，知識猶如一個人的機體，可分專業(yè)、分學(xué)科就像手術(shù)刀那樣將機體肢解成一塊一塊的，彼此之間，再沒有粘連的痕跡，連想拼接的可能都不會給你！知識的獲取只能通過人的興趣來決定，只要我喜歡，休要管他人怎么說，也不要被流行趨勢或者別的不善的理由所左右。你是你自己的主人，沒有人可以替代你做出任何選擇。每一個人的人生之路都是孤獨的，別人休想真正參與進去。單從知識結(jié)構(gòu)來講，你能講清楚現(xiàn)實生活中，那個是嚴格關(guān)于物理學(xué)科或者其它的什么學(xué)科的，從來沒有其它學(xué)科染指，你可以尋找到嗎？我們正在試圖通過一種反向的由微觀到宏觀的研究獲得真理，獲得知識，以這樣的方式我們只能看到微小的一部分，不可能拓展到全局，并且很多時候，我們對于這個微觀認識也是不情愿的，目的也不明確，恐根本沒有興趣向縱深發(fā)展，于是結(jié)局已很明了：沉默中死亡！“獨立之精神，自由之思想”，這是我們優(yōu)秀的先輩所總結(jié)出來的具有高度指導(dǎo)意義的教育之真理，正是在這樣一種指引下，中國曾經(jīng)存在著世界上超一流的大學(xué)（這個大學(xué)叫西南聯(lián)大），超一流的大師（民國教授），他們之后，中國真正具有價值的文化再沒有一個真正的繼承者！“教書育人”，這個詞，我本來就不喜歡，人都是平等的，何來教？這難道不是一種權(quán)威的壓制嗎？你我作為同樣的人類，皆是平等的，只不是過你比我出生早一點，更早涉及到一些知識而已?？鬃拥膶W(xué)徒們叫孔子先生，而不是老師，為什么？先生出來而已，并不總是師！所以孔子才有“三人行，必有我?guī)熝伞钡恼撜{(diào)，知識的授予用權(quán)威來進行壓制，這難道不是最大的悲哀嗎？教育部門設(shè)置一些專業(yè)來讓大學(xué)的學(xué)習(xí)與社會的需求相統(tǒng)一，他們沒有從根本上理解教育的真正意義，用一種簡單的實用主義的方式對待學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生呢，受到這種影響，再加上中國就業(yè)難的巨大問題，學(xué)生的浮躁心態(tài)似乎不可避免！不要去想你的專業(yè)，不要用任何形式的權(quán)威或者別的什么去桎梏你的思維，人要問的是：你喜歡什么？這才是最重要的！記住這一點：知識從來就沒有學(xué)科之分！
3.去行政化。中國教育的現(xiàn)實問題是：處于最高職位的制定教育制度、教育方式的管理者，幾乎都是行政一把手，他們對于權(quán)力的追求遠遠大于對于知識對于真理的苛求。他們總是在用一個商人、一個股東的身份去對待教育，把教育產(chǎn)業(yè)化，這樣一個高尚的職業(yè)居然讓這些“擺弄金錢”的人來當(dāng)家，焉有趨向好的可能？教育產(chǎn)業(yè)化，教育行政化，帶來的最直接的影響就是限制了思想、理論的發(fā)展，因為商人言利，而學(xué)術(shù)講理，學(xué)術(shù)碰到商人，就似讀書人碰到莽夫一樣，有理說不清！有沒有這樣一種可能：即在傳播知識的同時獲得一定的利益，經(jīng)濟也可以得到一定的發(fā)展，當(dāng)然這樣一種配合就是完美，然而完美在現(xiàn)實世界不存在，如果教育領(lǐng)導(dǎo)者是“儒商”，具高貴的人格，有為普天下人民尋得真理的信念，那么，教育可能有更大的發(fā)展，畢竟每一個現(xiàn)實的事物因為經(jīng)濟的增長都可能有一定的提升，但是，可惜的是，"儒商"鳳毛麟角，"奸商"卻大行其道。教育掌控在這樣一群人手里，他們追逐利益的天性使得教育失去了本來面目！你憎惡也好，起碼說明你還有良心存在著，如果每一個人都把心肺腸子都拿出來曬一曬，晾一晾，拾掇拾掇，并且敢于采取行動防止不合規(guī)范與原則的事情發(fā)生，那么我們就還是有希望的，只要心不死，希望就在，可是，當(dāng)今的現(xiàn)實是：大多數(shù)人心如死木，仿佛這樣，人才獲得幸福！現(xiàn)實的污穢與黑暗其根源來自于每一個個體的不作為！聽過一則小故事說：人怎么樣才能獲得灑脫？大師云：睡覺時睡覺，吃飯時吃飯！多么智慧的話語！推而廣之，搞學(xué)術(shù)的專心搞學(xué)術(shù)，做生意地好好做生意，這樣一來，整個社會、國家的機體也才能獲得灑脫，坦然自若吧！行政化、產(chǎn)業(yè)化的另一個嚴重影響來自于學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)應(yīng)用的模糊化。這一問題的出現(xiàn)又產(chǎn)生了諸多問題：如嚴重影響了研究者的價值觀。人追逐金錢、享受的劣根性這一人性的弱點現(xiàn)實存在，不可避免，所謂的性惡論，而如何協(xié)調(diào)教育的純潔性與人的劣根性之間貌似對立的關(guān)系呢？很簡單，不見即無怨，自欺欺人的方法，雖不高明，卻很實用，所以，讓學(xué)術(shù)研究者只研究學(xué)術(shù)，應(yīng)用交給商人、趨利者去做，這樣一來，理論上可以將研究與應(yīng)用分散開來，從來保證學(xué)術(shù)園地的純潔，而且依此行事，也讓學(xué)術(shù)研究者與商人的責(zé)任各自減半，就像我們不能斥責(zé)諾貝爾研究炸藥一樣，你的怨恨只能灑在應(yīng)用者身上！
4.去權(quán)威化。上述已略有涉及，遂簡論之：
似乎我們?nèi)缘脧母旧险f起：人活著是為了什么？若單從教育來說，人學(xué)習(xí)、受教育是為了什么？是為了功成名就嗎？是為了光耀門楣嗎？還是為了游戲人間？或者，再降一等，只為滿足低等動物的生理需求？我以為人活著就是為了純潔自己的心，進而影響現(xiàn)實的世界。剽用朱镕基說的一句話，當(dāng)我們死了，有人能夠說，這是一個好人，如果人們再慷慨一些說，這個人還是為這個世界留下了些什么的，那我死也亦瞑目了！我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)上述所說的呢？很簡單，自由地思考，獨立地，高貴地，精神化地生活！不要被權(quán)威“?！弊。ㄎ铱傄詾檫@個世界沒有固定不變的真理，而且同是人，沒有任何不同，別人所做的，你同樣可以做到，只要你想！只是人還是有些差別的，這差別最重要就在于興趣或者說人一生下來的自身屬性，這些東西決定了你只能在某一個領(lǐng)域，循著你的本心，達到一定的高度），也不要迷信于任何信息或者知識！人活一世，如果你心里沒有這個世界，那么這個世界便容不得你，類似于牛頓第三定律。我以為：對于知識的追求，我們可以肆無忌憚，但是對于你所有的想法，你自己應(yīng)該給予公開而認真的看待，別人不同意你的觀點，或者不認為你的觀點就是權(quán)威，那沒有問題，可以討論，可以辯駁地面紅耳赤、不留情面，但是不要計較輸贏，世間本沒有贏輸之分。贏即是輸，因為你“剝奪”了別人的思想；輸即是贏，因為你讓另外一種思想存在于世了，世界因為你的寬容而改變了！所以不要迷戀、迷信權(quán)威，不管你對于權(quán)威是給予還是獲得！
5.去功利化。時常聽到老師用高考，用工作、提前畢業(yè)等來喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，仿佛學(xué)習(xí)只是為了滿足一種物質(zhì)的享受或者是加持在上的虛榮感，期冀這樣的老師給我們帶來“高尚”的知識嗎？教育工作者尚且如此功利，目光之短淺，作為學(xué)生受著這些指引，我們又期望他們能有多大的成就呢？“活到老，學(xué)到老”，“學(xué)無止境”等等這樣的一些古之優(yōu)秀教育工作者遺留下來的無尚觀點，在今天這樣實用主義，功利主義的背景之下，早已經(jīng)沒有了市場。教育的作用到底是什么？是為了我們的物質(zhì)享受，是為了更好地生活嗎？教育產(chǎn)業(yè)化與個人功利化的相互交織作用，使得教育也走上了無可挽救的物質(zhì)層面，精神的作用慢慢地淡化。造成這樣的既成事實，只是教師、教育部的作用嗎？非也，企業(yè)的要求，社會一致性帶來的趨同性以及政府錯誤的導(dǎo)向，都從一定程度上強化了這樣的思想，于是一個病態(tài)的教育模式就毫無遮攔地展現(xiàn)在你的眼前，悲哀的是許許多多的教育相關(guān)人員不自知，依然沉浸在虛假繁榮之中，而更加悲哀的是：有一些居心叵測者用一種貌似很有道理的理論將這種不合理變得高尚，并設(shè)想出一系列的理論與之相適應(yīng)，普通大眾被勾引著隨著這種潮流隨波逐流。
雖淺淺之思考，猶望于死水之中驚起圈圈漣漪！
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